《师说》导学案教师用案 .doc

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1、奇台一中高一语文导学案案例高一年级语文（学科）导学案师说导学案【教学目标】1. 积累重点文言实词和虚词，掌握词语的特殊用法和特殊文言句式。 2. 反复诵读，掌握文中所采用的“总分”式论证结构学习正反对比的论证方法。3. 树立尊师重教的观念，培养良好的学习风气。【教学重点】学习正反对比的论证方法，明了本文总分式的论证结构。【教学难点】理解是说中关于从事学习的论述，体会作者主张的进步性和局限性。【学法指导】1. 先熟读课文，将课下注释搬到课文中，标记勾画重点实虚词以及疑难句子，再研读本学案。2. 认真限时、独立完成、规范书写、保证学案完成质量。(A层牢固掌握实虚词，总结规律方法，并自主进行拓展B层

2、完成规定任务，总结规律方法，做好基础落实层C完成规定任务，落实好基础知识)。课时安排：3课时 第一课时学习目的。积累重点文言实词和虚词，掌握词语的特殊用法和特殊文言句式一 自主梳理夯实基础1.重点实词2虚词3通假字4古今异义5词类活用6特殊句式二 通读课文，整体把握，清理文章脉络，列出结构提纲。课堂小结板书设计课后反思第二课时教学目标 ：巩固上节课所学内容，分析课文结构。一 准确翻译下列重点句子和语段1.师者，所以传道受业解惑也。 2夫庸知其年之先后生于吾乎？3古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。4句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾

3、未见其明也。5彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。6巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！7是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。8李氏子蟠 ，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。二 研读剖析 探究以下问题1.全文的中心论点是什么、作者是怎样对中心论点作初步论证的？2第二段提出的分论点是什么？作者是针对什么现象提出的？运用了怎样的论证方法？3第三段提出的分论点是什么？作者是如何展开论证的？4在第四段中作者为什么要称赞李蟠？作者对李蟠“不拘于时”从师学习的心情如何？从而看出当时的社会风

4、气如何？5本文各段之间是如何紧密联系的？三 布置作业：背诵课文，总结本文的语言特色。课堂小结板书设计课后反思 第三课时教学目标 赏析本文的语言特色一、总结本文的语言特色。二、知人论世1. 走近作者(见练习册)2. 作品背景(见练习册)四、博观约取，积累素材1.唐代古文运动唐代古文运动：唐代韩愈、柳宗元等人倡导的文体改革运动。“古文”是韩愈开始提出的，指的是上继三代两汉的质朴自由、以散行单句为主的散文，与六朝以来流行的“今文”，即骈文相对立。韩愈及其追随者仍大力提倡这种文体，后又得柳宗元积极支持与配合，形成了一种社会风尚，即所谓“古文运动”。这个运动是在儒学旗帜下发展起来的。主张文道合一，以道作

5、为文的内容，强调学古文应从实际出发，“因事陈词”，“文从字顺”，自创新意新词。韩、柳古文运动开拓了散文新天地。2.韩愈的传世名言书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 (韩愈治学名联)云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 (左迁至蓝关示侄孙湘)古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。 ( 原毁)业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ( 进学解)蚍蜉撼大树，可笑不自量。 (调张籍)不塞不流，不止不行。 ( 原道)四当堂练习1.下列加点字的读音完全正确的一项是()A.郯子(tn)苌弘(chn)老聃(dn) 李蟠(pn)B.句读(d) 渎职(d)穷兵黩武(d) 买椟还珠(d)C.六艺经传(chun) 传记(

6、zhun)传说(chun) 传宗接代(chun)D.贻之(y) 春风骀荡(y)心旷神怡(y) 甘之如饴(y)【答案】A(B项“句读”应读du;C项“六艺经传”应读zhun;D项“春风骀荡”应读di。)2.选出加点的词古今意义相同的一项()A.古之学者必有师B.今之众人，其下圣人也亦远矣C.吾从而师之D.闻道有先后【答案】D(A.学者：古义为求学的人;今义为在学术上有一定成就的人。B.众人：古义为一般的人;今义为大家、许多人。C.从而：古义为跟从、并且，是两个词;今义是连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。)3.选出加点的字意思相同的一组()A.古之圣人，其出人也远矣。 其皆出于此乎B

7、.人非生而知之者，孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣C.彼童子之师，授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾师道之不复，可知矣【答案】C(均为“学习”之意。A.出：超出/出自。B.惑：疑难问题/糊涂。D.道：道理/风尚。)4.下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是()A.欲人之无惑也难矣 于其身也，则耻师焉，惑矣非吾所谓传其道解其惑者也 至于幽暗昏惑而无物以相之B.犹且从师而问焉 即如忠烈遗骸，不可问矣 恣其所为不问 朝夕遣人候问武C.或师焉，或不焉 云霞明灭或可睹 而或长烟一空 左右或欲引相如去D.其出人也远矣 蜀山兀，阿房出 农不出则乏其食 公拆袄，出珠授之【

8、答案】A(惑：疑难问题;糊涂;疑难问题;迷惑。B.请教/寻找/询问/问候，C.有的/或许/有时/有的人，D.超出/出现，指建成/出工/拿出。)5.下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是()A.辍耕之垄上B.郯子之徒C.及其所之既倦，情随事迁D.项伯乃夜驰之沛公军【答案】B(B中“之”连接定语和中心词，相当于这些，这类;其余皆为动词，到、往)6.下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是()A.师道之不复，可知矣 欲人之无惑也难矣 B.择师而教之而耻学于师C.其皆出于此乎生乎吾前 D.不拘于时学于余【答案】A(都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性;B而表承接关系，不译，表转折关系，却

9、;C乎疑问语气词，吧，相当于介词“于”，在;D于表被动，当“被”讲，介词，跟。)7.下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是()A.且庸人尚羞之，况于将相乎B.于其身也，则耻师焉C.卒廷见相如，毕礼而归之D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃【答案】C(C是使动用法，其他是意动用法)8.下面对文章前两段文字分析不正确的一项是()A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D.

10、作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。【答案】B(作者并没否认“童子之师”是老师)二、文本精品阅读下面语段，回答问题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。9.选出加点的词古今意义相同的一项()A.圣人之所以为圣B.余嘉其能行古道C.小学而大遗D.爱其子，择师而教之【答案】D(都是“爱护、疼爱”之意)10.作者对老师的职责与

11、为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句。作者界定的老师的职责是：_;从句式特点审视，这是个_句。人必须从师的理由是：_。【答案】师者，所以传道受业解惑也判断人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣11.作者指出这个对象是：_在选择从师对象时，为什么不考虑年龄因素，作者揭示的理由是： _。【答案】生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎12.文段经过论证，形成了结论。这个结论是：_。参照题目，可以确认文段中的一个中心句。它也是统率全文的中心句，这个中心句是：_。【答案】是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也古之学者必有师课堂小结板书设计课后反思教师复备栏