[笔墨祭余秋雨]笔墨祭阅读答案.docx

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1、笔墨祭余秋雨笔墨祭阅读答案笔墨祭典余秋雨书法艺术在总体上是一种形式美，它与人品的关系曲折错综。许多性格柔弱的文人却有一副奇崛的笔墨，而沙场猛将的字迹倒未必有杀伐之气。中国传统文人面壁十年，博览诸子，行迹万里，宦海浮沉，文化人格的吐纳几乎是一个混沌的秘仪，不可轻易窥探；而当文化人格折射为书法形式时，又会增加几层别样的云霭。被傅青主所看不起的赵孟頫，他的书法绝无甜媚之弊，但甜媚之中却又嶙嶙峋峋地有著许多前人风范的结晶。清代书法理论家包世臣说道，看见一幅赵孟頫的墨迹，乍看全系列就是赵孟頫，但认真一看看，这个过分清澈的赵孟頫就不可能将就是赵孟頫。赵孟頫研习过二王，研习过李北海，研习过褚河南，没这些先师

2、们的痕迹，赵孟頫只剩一种字形，似乎就是赝品。这个论点着实谨严。像是赵孟頫这么繁杂的文人，就可以就是多重人格结构汇集和融化的结果。已经汇集、融化变成了一个超群单一制的大家，竟可以一一找寻其脉络，并在墨迹上指证出。这种现象，与人们平时谈艺时津津乐道的“融汇百家而了无痕迹”刚好背道而驰。这里，显露了中国文化的一种关键特征。“融汇百家而了无痕迹”的情况也就是有的，主要发生在早期创业者群体中，例如王羲之，曾悉心自学过卫夫人的书法，后来又荒乱钟繇和张芝，还琢磨过其他许多秦汉以来的碑迹。他自称为隶胜钟而草逊张，终于融会贯通而冲破万世注目的书学峰巅。必须在王羲之行书中一一推断出他师法过的前代书家的痕迹，不太难

3、。但是，当高峰树起之后，它就变成了后世书家不能不承继的遗产。继承者又变成了高峰，遗产也就累聚变成一座曲径重合的迷宫，并使代代子孙既富裕又惊恐，即使力求技术创新也彻底摆脱没法遗传的干系。苏东坡称得上勇于单一制技术创新的了，但清代翁方纲一眼看穿，说道苏字中最出色的仍然就是具有晋贤风味的那一种。二王余绪的远代西源，连苏东坡也难逃。（节选自余秋雨的文化苦旅，存有删减）11以下的认知和分析，合乎原文意思的两项就是（ ）（ ）（5分后）书法艺术体现了美，但它与人品的关系曲折错综，不一定能反映出书法家的品性。傅青主指出，赵孟頫的书法虽有甜媚之弊，却嶙嶙峋峋地存有许多前人风范的结晶。一幅书法作品，如果无法找到

4、师承的痕迹，过分清澈，那么这幅墨迹似乎就是赝品。中国文化，既想要不懈努力彻底摆脱前人的规范，展现出个性，又不能不恶搞前人，拒绝接受遗产。本文作者指出，中国多样的传统文化，并使中国文人全然丧失了自己单一制的人格。12恳请根据文本信息，归纳赵孟頫和王羲之这两位书法大家在书法艺术上的优劣。（3分后）13第段结尾说道：“这就是慈祥荡妇的中国文化”。为什么说道中国文化就是“慈祥荡妇”的？恳请详细表明。（4分后）11、AD（A可知原文第一段。D可知原文最后一段。B“嶙嶙峋峋地存有许多前人风范的结晶”并非傅青主的观点。C这只是原文对赵孟頫书法的观点，并非指所有的书法作品，王羲之的墨迹就“了无痕迹”。E原文最后一段说道中国文化“无法说道全然没单一制的人格”，并非就是“全然丧失了自己单一制的人格”。）12、同：都就是师法前代，融汇百家而变成超群单一制的大家。（1分后）异：赵孟頫虽已沦为大家，但他的作品却显著地泣不成声前人的痕迹（竟可以一一找寻其脉络，并在墨迹上指证出）；而王羲之却融汇百家而了无痕迹。（2分后）13、慈祥是因为存有可观的文化遗产可以承继；荡妇是因为文化个性在传统的统御下层层损减，越来越趋向群体性的互滤渣和热传导。（或文化个性受到传统的束缚而无法发展）意思对即可。（各2分后）