《诗经》当中的女性形象分析.doc

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1、诗经当中的女性形象分析摘要诗经是我国第一部现实主义诗歌总集，它反映了西周初年到春秋中叶社会生活的各个方面，“十五国风”中有关妇女爱情与婚姻的诗篇不仅占有大量的篇幅，而且独具特色。其中塑造的女性形象以及创作风格对后世的文学创作产生了深远的影响。本文试从诗经中塑造的女性形象入手，通过对文中塑造的女性形象进行分析来讴歌和赞美女性忠贞的爱情；来了解和认识当时的政治、经济、伦理、道德等对人们爱情生活所产生的影响。关键词诗经 女性形象 意义Image of women in the Book of SongsAbstract Book of Songs is the first realist poetr

2、y collection, which reflects the Western Zhou Dynasty to the Spring and Autumn the middle of all aspects of social life, 15 MAK poems about women, love and marriage is not only occupy a lot of space, but also unique. Which shape the image of women as well as writing style had a profound influence on

3、 later literary creation. This paper from the Book of Songs in the shape of the female image to start to analyze the shape of the female image on the paper to eulogize and praise the devoted love of women; knowledge and understanding of the prevailing political, economic, ethical, moral people love

4、life the impact.Keywords：Book of Songs Image of women Significance目录一诗经当中的爱情诗1二诗经当中的女性形象1（一）婚前女性形象1（二）婚嫁中喜悦的女性形象3（三）婚后的女性4（四）其他女性形象。6三、诗经中的女性形象创作对后世的影响7（一）诗经中女性形象创作对后来文学创作的影响7（二）诗经中的女性形象创作对现代女性爱情观的影响8四、诗经爱情诗中女性形象创作的艺术特点10（一）现实主义的写实手法11（二）特点鲜明的形象塑造11（三）深含意蕴的景物11（四）生动活泼的语言11诗经当中的女性形象分析一诗经当中的爱情诗爱情诗在诗经中

5、占有重要的地位 “在三百零五首中明显的就有七十二首之多”（张西堂诗经六论）而国风中的十五首诗歌就有四分之一是关于爱情的。正是通过这些爱情诗歌，作者从不同的侧面对古代女性的喜、怒、哀、乐、理想追求等进行了深入的描述和刻画。有的清新自然，有的柔然绵长，有的激荡肺腑不同的女性形象在诗歌中呈现出来或大胆无畏，或谨小慎微，或哀怨绵长。他们为情而动为情而生，久积在心头的情思如黄河奔流一发而不可收拾。展现出当时社会女性对于爱情的观点和看法，折射出人类美好的情感世界和爱情观。爱情是人类社会特有的一种情感交流的表现，是一种发资本性的原始冲动和自我选择。诗经中涉及了生活的各个方面，如女子与男子幽会的邶风静女；女性

6、感叹韶光易逝的召南摽有梅；男女相约出游的郑风溱洧；期盼丈夫早归的王风君子于役等等。从不同的侧面展现了女子在爱情世界里的精神状态，不同的场景同样的主题，这些诗歌无言地向后人讲述着人类祖先对于爱情的理解但和崇敬之情！二诗经当中的女性形象（一）婚前女性形象1.渴望爱情，主动追求。女性内心对爱情的渴望、追求与呼唤向我们展示了那个时代爱情的习俗。如少女大胆追求爱情，渴望与自己意中人结成连娌，非常直率地表达了自己的心情，在召南摽有梅中就进行了详细的刻画：一位少女面对黄熟又日益变得稀少的梅子,敏锐地感到了韶华的流逝,人生短暂，希望有人向自己求爱的强烈心情，于是少女便即情即景地唱了起来:“摽有梅，其实七兮。求

7、我庶士，迨其吉兮。”褚斌杰.西安.三秦出版社.2008年.第17页.（召南摽有梅）表明了姑娘想早日寻找到自己的真爱的愿望，语言大胆而直率！而在邶风静女中, 女主人公则活泼诙谐地使用“计谋”来考验男子的忠诚“俟我于城隅，爱而不现”褚斌杰.西安.三秦出版社.2008年.第38页.竟然让小伙子“搔首踟蹰”.诗中女子性格聪明、淑婉,在未得到情人热烈的爱时,女子表现出一种复杂而又反复的态度。然而诗经中的褰裳则以更加直白的性占有为目的来表现女子渴望与心爱的男子幽会的场景：“子惠思我,褰裳涉溱；子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!”“ 子惠思我,褰裳涉洧；子不我思,岂无他士?狂童之狂也且！”褚斌杰.西安.三秦

8、出版社.2008年.第69页这是一首动人的情歌,又是一幅绝妙的少女怀春图,诗情画意浑然一体。宛若一幅精美的画卷,被后人所珍藏。诗经中的妇女因较少的受到礼教的约束，因而显得大胆、热烈。如郑风叔于田所写的女子，因为恋人叔外出打猎，在整个巷中就再也没有她可以看得上的男子了。“叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。”褚斌杰.西安.三秦出版社.2008年.第62页只是简单的几句话，却把女子心里的叔的优点无一例外的介绍给了读者，如叔不但能骑能饮，且勇武英俊，有美好的品德。正因为如此，叔也就成了她心目中

9、最杰出的男子，短短几句话充分表现了女子的心理活动。2.缠绵热恋，欢快相约。在与情人一起约会的时候，女子更是表现出相当的主动、热情和开朗。如郑风溱洧中，生动的描述了三月时节，郑国青年男女在溱、洧河畔，相伴游春。其中两个人的对话足以说明此时女子的心态。姑娘说：“去看热闹吧？”小伙子回答：“已去过了。”姑娘说：“还是陪同我再去看会儿吧，洧水岸边，地方广阔，可好玩呢！”于是两人边走边相互调笑，话语热情却不轻佻。并以芍药花相赠，传达爱慕之情。而召南野有死麕中的女子在收到礼物之时，则与此相反，这位女子的性格似乎很害羞“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。吴慧娟.广西师范大学出版社.2006年.第11页.”

10、她让送礼物的人不要过于冒失，以免惹得犬吠人知。3.相思的女性形象。相会在一起是快乐的，是幸福的，可两个人还是有分别的时候，这时的女子则愈发显得惆怅不已，对恋人的相思也愈发显得深远。如王风采葛中“彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！”吴慧娟.广西师范大学出版社.2006年.第43页.以“三月”、“三秋”、“三岁”来表达对恋人的思念，款款深情在字里行间不言而喻，而这种情意到了郑风子衿则表现为 “青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”褚斌杰.西安.三秦出版社.2008年.第71页以一个女子特有的矜持的

11、角度，诉说这位女子对男子为什么不主动地前来，为什么连个信也没有的埋怨之情。但是这种心情到召南鳔有梅中则张显出不同，这首诗写女子思婚求偶，盼望意中的男子，早些来向她求婚。这里以梅来比喻青春，以梅越落越少比喻青春流逝不待人。“鳔有梅，其实七分。求我庶士，迨其吉兮？鳔有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮？鳔有梅，顷筐既之。求我庶士，迨其谓之。吴慧娟.广西师范大学出版社.2006年.第7页.”话语虽然不多，却把少女的心思准确的呈现给了读者。4.失恋女性，为情所困。在两性问题上，女性历来要比男性承受更多的痛苦，然而不同性格的女性在面对这个问题时则表现出不同的行为。如在郑风将仲子就描写了这样一位为情所困的女

12、子：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。吴慧娟.广西师范大学出版社.2006年.第45页.少女畏惧父母,但又深爱自己的情郎。她与情郎的感情是如此的真挚和热烈但是，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢？几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢？但是在鄘风柏舟中女子则选择大胆不顾父母的阻拦而出嫁远方。这是一个女子为了自己的幸福，勇敢的进行反抗的做法。如果父母反对了子女的恋爱

13、，就形成了婚姻的阻碍如：泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死知靡慝。母也天只，不谅人只！吴慧娟.广西师范大学出版社.2006年.第25页.这首诗中的女子心中本已经有了心上人，但家庭的反对让她的心愿难以实现，虽然文中表示自己决不改变主意，但她也只能怨愤母亲与老天不能体谅她的感受所以表现出了极大痛苦。（二）婚嫁中喜悦的女性形象出嫁是女子一生当中最重要的事情，这个时候的女子形象往往和婚嫁前的女子形象不同。如周南桃夭中：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”刘操南.浙江大学出版社.2003年.第251页 赞美她们正当

14、盛年，像开得正火红的花儿，能给婆家带来欢乐。诗中对女子的健康也进行了由衷的赞美，而这赞美是通过对桃树的硕大来表现的，这恰恰借用了比喻的修辞手法，诗中用桃花鲜艳比喻新娘的美貌，用桃的果实肥大、树叶的茂盛来比喻给家族带来的人丁兴旺、家业隆盛。诗虽然简单，却生动之极，既赞美了新嫁娘，也描绘出了婚嫁时喜庆的气氛。卫风硕人 “手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”李炳海.解读.中国人民大学出版社.2008年.第120页则用一种简洁富于韵律的话语道出了这位出嫁女子的绝伦的美貌，优雅的仪态，描写的生动传神，给人以身临其境的感受。诗经中也有通过女子对新郎的赞美来反衬出女子自我

15、形象的作品。如齐风著中通过对女子眼中男子的描写，来看亲迎的新郎，从侧面细腻地再现了婚礼前一个动人的镜头，新郎到娘家接新娘上车“俟我于著乎而”、“俟我于庭乎而”、“俟我于堂乎而”宣兆琦.王雁.的文化内涵.烟台师范学院院报.2002年.第2期.三段，生动的刻画了一个披凤冠霞帔的美丽新娘在等待幸福的降临的场景，同样出嫁女子喜悦心情也可见一般。 盛大婚礼，娇女出嫁。诗经中也有描写女子婚嫁的隆重盛大的场面，从正面描写女子在婚嫁中的形象的作品。如在召南何彼脓矣中贵族“平王之孙”与“齐王之子”举行婚礼的盛大豪华的场面的描写。诗中用郁李开花香味四溢来祝福“平王之孙”和“齐王之子”的婚礼。在“何彼脓矣，唐隶之华

16、。曷不肃雍，王姬之车。”胡海洋.中的女性形象.2005年.第2页这个隆重而和谐的婚礼进行中，公主是坐在车上行婚礼的，即“人之敬和者，恒举车服言之”胡海洋.中的女性形象.2005年.第2页。再如召南雀巢中出嫁的女子是由彩车百辆来迎接她的。“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”李炳海.解读.中国人民大学出版社.2008年.第40页都是那么喜庆而隆重的仪式。从而由正面衬托出年轻女子婚嫁中的娇美形象。（三）婚后的女性1.琴瑟和谐，相亲相爱。郑风女曰鸡鸣这首诗的题材相当别致 ,它通过夫妻二人起床前的对话 “女曰鸡鸣，士曰昧旦。”“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”褚斌杰

17、.西安.三秦出版社.2008年.第64页来表现夫妻关系和日常生活被描写得美好而洋溢着诗情画意,只有相敬如宾的夫妻才会享有这种真正的和谐与恩爱。在齐风鸡鸣中 ,也有同样的描写 ,在一个浪漫的晚上 一对夫妻在“苍野之声”、“虫飞薨薨”褚斌杰.西安.三秦出版社.2008年.第74页的野地幽会 ,天亮了 ,男子还沉湎在这种欢爱之中 ,而女子觉得光天化日下幽会感到羞耻 ,让人看见了不好意思。通过这样的描绘来表现相亲相爱的婚后感情生活。2. 婚姻中不幸的妇女形象。诗经所在的时代是以男性为中心的社会，妇女因为没有独立的经济地位，而在结婚之后成为了男子的附属品。不能主宰自己的婚姻和命运，破裂的感情中，受害最深

18、的往往是女子，作为这一点诗经中给人提供了众多的描绘对象。面对着婚姻的不幸，妇女更多是发出心中的哀叹。如邶风柏舟中的女主人公在到了夫家以后，遇到不公的待遇，不愿逆来顺受，与夫进行抗争“我心匪鉴，不可以茹”吴慧娟.广西师范大学出版社.2006年.第11页.但没有成功；希望娘家的兄弟为自己做主也没有得到任何帮助“亦有兄弟，不可以据”吴慧娟.广西师范大学出版社.2006年.第12页.。可女主人公在受到各种委曲之后仍然保持自己的威仪，决不妥协。全诗用饱满的深情，塑造了一位渴望自己能够飞出牢笼，获得自由的女性形象。而邶风日月中的女主人公则是在受到虐待之后，无奈之中只好向日月哭诉自己的不幸，希望日月能够洞察

19、人间的不平；无奈之中又向自己的父母发出埋怨，为何不能养她到老而不用出嫁？可见她在婆家所受到的痛苦之多已经无法去尽述，真不知这样的日子何时才是尽头！“胡能有定？报我不述”吴慧娟.广西师范大学出版社.2006年.第16页.。3.丈夫在外，翘首盼归。古人云：父母在,不远游。但当时一部分男子或出仕、或经商、或服役 ,不得不抛妻别子远走他乡 ,这就留下了一批独守空闺的女子 ,她们成年累月在思念中度日在等待中消磨自己的青春，如王风君子于役、卫风伯兮等,都是这方面有代表的作品。且看王风君子于役君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于

20、桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！李炳海.解读.中国人民大学出版社.2008年.第141页这首诗主要抒发了思妇盼望久役在外的丈夫回家的感情，全诗采用触景生情的方法，选取了“鸡栖于埘”、“羊牛下来”等生活场景触动思妇的深切思念和绵延惆怅。这位思妇在一连串的发问之中向我们传达着自己对丈夫的深切思念，正是这样看似平凡的场景更能触动我们的内心更能表达出一种生活的无奈和真实，这种相思之情更是表现出了思妇爱情的朴实和她多爱情的执着坚守。4.哀怨弃妇，悲愤抗争。被弃妇女的哀怨与抗争 ,即“弃妇诗”它们反映的是家庭生活的破碎与妇女被弃的悲惨命运 ,具有比较深刻的社会意义。其中最有代表性的两篇作品是卫

21、风氓和邶风谷风。氓全诗具有六章，每章各十句，氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏

22、晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！李炳海.解读.中国人民大学出版社.2008年.第124页文中向我们详细讲述了女子与男子成婚的过程，有欢喜但又夹杂着伤痛，女子在经历了与男子同甘共苦之后最终被男子抛弃，此时的女子是如此的伤心，但是她却依然的选择了和男子的一刀两断！表现出女子的刚毅果断。同样的社会不同的性格。与卫风氓中女子坚毅果断相比谷风中女主人公的命运更为凄惨 ,为了操持生计在丈夫家什么苦活累活都干，穷的时候和丈夫共患难，日子过好了 ,丈夫却把他看成眼中钉“及尔颠覆，既生既育，比予于毒”吴慧娟.广西师范大学出版社.2006年.第20页。诗中饱含热泪的诉说，读来令人肝胆欲碎。自己离开夫

23、家，被丈夫休弃时，难分难舍，因为割不断对往事的追忆留恋。诗中所描写的，是一个贤惠忍让的中国妇女的典型。也正是通过诉说，来控诉丈夫的背信弃义和对两人感情的背叛。透过这些弃妇悲惨的命运，我们可以在她们声声哭诉中，更深刻的了解那个封建社会中男女不平等的残酷的现实。（四）其他女性形象。诗经当中也有许多其他的女性形象如：劳动妇女、淫妇、气魄雄伟的女性等。但刻画这类女性形象的诗歌在诗经当中所占比重较少，特点不如前面女性形象突出鲜明。劳动妇女形象。人和动物区分的主要特征是劳动，我们的祖先凭借劳动创造出了许许多多的人类文明而诗经当中对于劳动妇女的形象的刻画也很有特点如南召.采苹就向我们刻画了一群劳动妇女提着竹

24、筐在河边采摘水萍的场景；又如诗经芣苢中则描绘了劳动妇女采摘车前子的劳动场景，生活气息很浓郁。淫妇的形象。这种题材的诗歌往往在进行女性形象刻画的同时流露出对当时统治阶级的嘲讽“诗序说“鄘风.君子偕老，刺卫夫人也”郑笺“夫人，宣公夫人，慧公之母也。”高亨评“宣姜是齐君之女，卫宣公之妻，卫惠公之母，宣公死后，她又和宣公的庶子顽姘居，生下三男二女。这首诗便是宣姜的淫秽的。”郝雪霞.当中的女性形象分析.2008年第28期诗人在文章中从衣着到体态都进行了生动的描绘将女子的美貌向世人展现无遗，但是这也从侧面诉说了女子内心的肮脏和淫荡。“子之淑，云如何？”更是直接向我们勾勒出作者对其的一种质疑和鄙视，透漏出该

25、女子的可悲以及对统治阶级的嘲讽。鄘风.墙有茨同样也是一首讽刺卫国统治阶级淫乱无耻的诗。气魄雄伟的女性形象。诗经当中同样有那样一种女性，她们往往充满智慧，能够从大局出发思考问题思考人生，具有政治家、哲学家的特质，如鄘风.载驰该诗为许穆夫人所作，她是中国文学史上第一位女诗人，也是世界文学史上第一位女诗人。诗中抒发了自己对于卫国的真挚感情，表露出作者对于卫国未来命运的深远思考和自己决心为国效力的决心，从这一点看，她是一个具有理性思考能力和政治思维的女性形象与其他女性形象不同。三、诗经中的女性形象创作对后世的影响诗经是我国第一部诗歌总集，原名诗或称“诗三百”。因为诗经的原产地是在当时文化比较发达的中原

26、以及长江地区，作者层次众多，包括了从平民到贵族的各个阶层，所以它的内容很丰富，题材十分广泛。农业祭祀，战争徭役，男女情爱等社会生活中的一切都有所涉及。为后世的文学创作开辟了先河，带来了巨大的影响。（一）诗经中女性形象创作对后来文学创作的影响诗经它聚集了古人对社会的独到见解，丰富的感情生活，从整体上反映出那个时代人们的精神风貌。它奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代的诗人，它的影响是多方面的。1.在刻画诗经中女性形象的同时，扩宽了后世诗歌的写作题材。除了对爱情的肯定和颂扬，当时的政治、经济、军事、文化及人们的情感、民俗风情等均成为诗经当中刻画女性形象的背景。这无疑为后世的诗歌创作提供了更为

27、广阔的写作题材，在后世的诗歌创作中，许多内容题材都可以在诗经中找到。表现最为明显的是唐代诗人杜甫如兵车行“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 ”郭预衡.上海古籍出版社.2007年.就描写出兵役之苦。又如白居易的卖炭翁则表现出下层人民生活的苦难；李商隐的无题则刻画出对国家存亡的伤痛之情等。其所表现内容均可在诗经中找到。2.诗经在进行女性形象刻画的同时也宣传了一种女性主义思想。如柏舟中，女子要求自主婚姻，追求自由的爱情却遭到母亲的反对，女子宁可以死殉情，也不愿意违背自己真实的情感。表现出女子爱情受阻时的痛苦以及希望追求自由爱情，这样的题

28、材在后世也很多孔雀东南飞就是很好的例子，男女主人公的爱情遭到母亲的反对，最后为了守住自己的爱情，双双殉情。又如长生殿描写了唐明皇和杨贵妃的离合生死之情。这些都是继承了诗经中女性对爱情的执着追求的观点。3.诗经中女性形象的刻画立足于现实，传播了我国现实主义诗歌传统的主要特征。其内容涉及当时的政治、经济、军事、文化及人们的情感、民俗风情等，内容广泛而真实，使现实主义作品形象更加突出。杜甫更是坚持以现实主义作为自己的创作方向，如 石壕吏 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，惟有乳

29、下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。杜甫.吉林大学出版社.2011年正是其诗的现实主义写实风格，其诗最终被称为“诗史”。白居易在新乐府运动中，提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。都继承和发扬了诗经中的现实主义传统。总而言之，诗经中女性形象的刻画，对我国后世诗歌创作起着深远的影响。（二）诗经中的女性形象创作对现代女性爱情观的影响诗经是中国古代文学史上的一朵奇葩，其爱情诗更是体现了那个时代劳动人民的炽热情感，表达了劳动人民对性爱问题的严肃态度，反映了劳动人民忠诚老实的本质、健康的感情、淳朴善良的

30、面貌和崇高的道德水平，具有很高的思想价值和艺术价值。这对于今天现代女性具有宝贵的借鉴意义 1.爱情可贵，信仰价高爱情这个闪闪发光的字眼，古往今来叩开了许多青年男女的心扉，谱写了许多优美动人的篇章。梁山伯与祝英台、罗米欧与朱丽叶一个又一个的爱情故事，为世人所传颂。体现了人们对幸福、美满爱情的渴望和对崇高、圣洁爱情的追求。毫无疑问，爱情是人类社会生活中不可缺少的重要组成部分，在人生中占据着重要位置。爱情对于情窦初开的年轻大学生来说，更是生活的“诗歌和太阳”。 当然人生的领域十分广阔，人生的内容非常丰富，理想、事业、学习、工作都是人生的美妙乐章，它们和爱情一起构成了气势宏博的人生交响乐曲。在人生交响

31、乐曲中，我们应该清楚的是：爱情只是人生的部分内容而不是全部。但是很多人走向了另一个极端，他们认为事业等其他物质的东西才是永恒的主旋律，从而在漫长的人生路途中失去路标，陷入可怜的自私泥潭。所以对现代人来说，诗经婚恋诗中的爱情观就透漏出一种更为耀眼的光芒，启示人们在纷繁芜杂的社会人生中，要认清自己的方向，追随自身的心声，把握住人生最美好的感情，同时也要做好人生中每一件有意义的事情。 2.不图暂时拥有，但愿天长地久正确的恋爱观要求人们在处理恋爱问题时，不仅对自己负责，而且要对对方、对社会负责，把爱情和责任、义务联系起来，真正作到爱情与道德的统一。作为大学生，要用正确的恋爱观对待爱情生活，遵守恋爱的道

32、德。（1）含蓄有度，掌握分寸诗经女性追求爱情自由平等的思想，对后世影响颇大。如诗经里郑风褰裳：“子惠思我,褰裳涉溱;子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!”褚斌杰.西安.三秦出版社.2008年.第69页女子对爱情主动追求，要求男子平等对待，不要摆出一幅居高临下的架势。而西汉卓文君白头吟对平等爱情的渴望：“凄凄重凄凄，嫁娶不须提。愿得一心人，白头不相离”赵明哲.中国华侨出版社.2011年似乎是深受这种思想的影响。再如汉乐府中孔雀东南飞、上邪对爱情的追求，王实甫西厢记里崔莺莺对自己幸福爱情的追求，都说明了诗经中自由爱情对后世的深远影响。热恋中的情侣接触频繁，情切切，意绵绵，这是很自然的现象。但必须注意

33、情意的表达方式，保持恋爱行为的端庄，显示出含蓄典雅的格调，切不可放纵自己的情感，做出不文明、不雅观的举动。在诗经中人们表达爱情的方式直接又不失礼仪，真挚又不显粗俗“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”褚斌杰.西安.三秦出版社.2008年.第38页短短几句便使两人相亲相悦的感情跃然纸上，让人身心愉悦，而不是肉麻打颤。作为当今物质和精神高度发达的社会我们更应该以一种含蓄但又不失感情联络的恰当方式去表达我们对于爱情的理解。用诗经中所表达的纯真和操守来提醒和引导自己。（2）忠贞不渝，感情建立在信任的基础上友谊可以广泛，爱情则具有鲜明的专一性和排他性，爱情包含的特有的情感和义务只能存在于恋爱者两

34、人之中，不允许有任何第三者介入。男女双方一旦建立了恋爱关系，就要经得起时间、空间的考验，经得起困难、挫折的洗礼。诗经中王风君子于役表达出女性执着地坚守着自己的爱情，等待着远去的丈夫的归来；感情需要建立在相互信任的基础上，感情的朝三暮四是对爱情的亵渎是对灵魂的出卖！我们是一个具有悠久历史和纯真道德的国家，对爱情的专一历来被人们多崇敬，对感情的不专一历来遭到世人的唾弃！3.自尊自爱，保持理智在对待爱情方面不论是男性还是女性，都应该表现出自尊自爱，理智地对待自己的爱情，不能盲目地惟命是从，最终丢失了自己。诗经婚恋诗中的邶风谷风和卫风氓都给我们刻画了一个从热恋到婚姻再到受虐被抛弃的妇女，然而她们在对待

35、这样的爱情的时候，选择了果断的放弃，自己来拯救自己，这种理智是被我们所佩服的。对现代人特别是现代女性来说，不能完全沉溺于爱情的甜言蜜语里，要理智清醒地对待爱情，分清楚这份爱带来的到底是幸福还是苦痛，通过自己的智慧和勇气来完成自己的人生。所以说，诗经中婚恋诗所表现出来的爱情观，给现代人的启示是不同忽视的，只有保持着自尊自爱，理智聪慧地对待爱情，才会得到真正的内心的满足。 综上所述，诗经中的婚恋诗，是古人用诗歌诠释对爱情看法的典范。通过分析和梳理诗经中婚恋诗可以了解一个时代的审美情趣和审美追求。可以使我们领略古时候人们那种情真意切，不含任何杂质的美好感情，可以使我们学习到古代女子那种健康、纯真、积

36、极的爱情观，对于了解那个时代的女性及社会都有非常重要的意义。同时它是现代人的爱情课堂，它能净化我们的心灵，教会我们应该以怎样的态度去对待爱情，把握好自己的幸福。四、诗经爱情诗中女性形象创作的艺术特点诗经婚姻爱情诗的思想价值表现为它所表达的情感都是高尚、纯洁的，这标志着原始的性爱已经升华为情爱，它丰富了人类的情感世界。这些诗篇所表现的对情爱的热烈健康的追求、对情爱的高尚理解、对压抑爱情的文化氛围的反抗，都体现了周代人对爱情的严肃和认识。（一）现实主义的写实手法诗经作为一部伟大的文学经典著作，对后世的影响是极其深远的。它开创了我国古典诗歌的伟大现实主义传统。为后世文学创作做了成功的典范，影响了一代

37、又一代的作家诗人。它的价值是无法估计的，它的影响经久不衰。它真实地传达了男女之间深挚的感情，再现了周代社会婚姻爱情生活的情况。如邶风 击鼓中就用“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”吴慧娟.广西师范大学出版社.2006年.第18页.写出了一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。”吴慧娟.广西师范大学出版社.2006年.第37页.这是这样平实的诉说和苦苦的思念让我们读

38、来更增添了一分感动。（二）特点鲜明的形象塑造婚姻爱情诗虽然都是抒情诗，但是却通过直接的情感倾诉，塑造了许多鲜活生动的少男少女形象。少女的天真烂漫、窈窕妩媚、庄重矜持，少男的孔武有力、倜傥潇洒甚至嬉皮笑脸，都栩栩如生。如静女中“搔首踟蹰”的少男。 （三）深含意蕴的景物诗经婚姻爱情诗的景物描写也颇具特色，其中多有兴寄，如蒹葭用凄清的秋景衬托求而不得的惆怅感伤，桃夭用绚烂的桃花暗示婚礼的热烈气氛和新嫁娘的美丽。这些具有象征意味的情景交融的抒情诗，含有婉转不尽的情蕴，对后世影响极大。 （四）生动活泼的语言婚姻爱情诗多是民歌，其语言风格也非常生动活泼，明白如话，有很多诗篇即使今天读起来也毫不费力。如郑风

39、溱洧中“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。吴慧娟.广西师范大学出版社.2006年.第53页.写男女间的调笑，搴裳则写女子对男子的戏謔，都充满了生动活泼的民歌风味。一日不见如三月兮，情韵悠深。诗经中女子之口抒发忧伤的感情，细致、隽永，这一特点，深刻地影响了中国后来文学创作。忧伤的感情，委婉曲折，波澜起伏，十分微妙的创作手法对汉乐府诗歌以及古诗十九首和唐宋诗歌都有深远影响。 总之

40、,通过对诗经中爱情诗及其刻画的女性形象进行分析,我们看到,那个时代的民风总的来说是纯朴无邪的,体现了特定历史时期女性的精神面貌、心理状态和情感追求。但也出现了新的关系、新的伦理道德意识的萌芽,婚姻、爱情因受到影响而显得纷繁复杂。诗中体现了女性对自由、平等、独立和自尊的强烈渴望和热烈追求。既有反映古朴民风具有浪漫气息和野性美的幽会诗 ；也有活泼生动充满谐趣和喜剧美的诗歌 ；更有沉痛温婉、充满悲剧意味的诗歌。他们是传统女性追求独立与自由的先驱，她们闪烁着自醒意识的火花引领着后世女子不断地在自由幸福的道路上追求着。诗中的女性都用青春和心血,吟唱了一首首动人的生命赞歌,宛若一幅幅精美的画卷,被后人所珍

41、藏、所赞叹！参考文献：褚斌杰.诗经选评.西安.三秦出版社.2008年吴慧娟.诗骚辉煌.广西师范大学出版社.2006年. 刘操南.诗经探索.浙江大学出版社.2003年.李炳海.诗经解读.中国人民大学出版社.2008年.宣兆琦、王雁.诗经.齐风的文化内涵.烟台师范学院院报.2002年.第2期.胡海洋.诗经中的女性形象.中国知网.2005年李炳海.诗经解读.中国人民大学出版社.2008年.赵明哲.四大才女之卓文君传.中国华侨出版社.2011年.刘桂梅.胡马依北风，越鸟巢南枝.语文月刊.1997年.第9期.郝雪霞.诗经当中的女性形象分析.科技信息.2008年.第28期.郭预衡.中国古代文学史.上海古籍出版社.2007年.杜甫.吉林大学出版社.2011年.