(3.2.23)--2.3.1汉代壁画墓.pdf

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1、汉代壁画墓 何谓壁画墓 壁画墓一般是指在墓室内壁（有时也包括墓门和墓道等部位）以色彩绘制图像的墓葬。壁画墓从西汉中期开始出现，西汉晚期在一些地区流行开来，到东汉时期形成了中国壁画墓历史上的第一个高峰。汉代壁画墓是考古学和美术史研究的重要课题，其历史和艺术价值引起了学术界广泛的重视。汉代壁画墓的发现与研究概况 汉代人绘制墓室壁画的史实曾见于文献记载,而汉代壁画墓的考古调查和发掘则开始于20世纪初。新中国成立后，考古工作者先后发掘了一批汉代壁画墓，其中见于报道的汉代壁画墓超过70座。上述发现受到了学术界广泛的关注，有关研究主要包括综合研究、壁画图像研究和其他专题研究。汉代壁画墓的演变轨迹 已发现的

2、汉代壁画墓分布很不均衡，由于材料的局限，尚难以进行分区研究。但墓葬形制和壁画内容前后变化较为明显，大致可分为西汉中晚期、新莽至东汉早期、东汉中晚期三个阶段。1.西汉中晚期 目前所见年代最早的汉代壁画墓为永城柿园墓，根据出土钱币判断，其年代约在公元前136至公元前118年间，发掘者推测墓主为梁共王刘买。该墓为探讨墓葬壁画的起源提供了重要线索。大约从昭、宣帝时期开始，壁画墓数量大大增多，主要集中在洛阳和西安一带，即西汉司隶部河南郡和京兆尹。洛阳地区代表性的墓葬有烧沟卜千秋墓、浅井头墓、烧沟61号墓等。西安地区代表性的墓葬有西安理工大学墓、西安曲江翠竹园1号墓和西安交通大学附属小学墓等。2.新莽至东

3、汉早期 新莽前后的壁画墓有偃师辛村墓、洛阳金谷园新莽墓、咸阳龚家湾1号墓等，分别属于西汉时期的司隶部河南郡、京兆尹。东汉早期壁画墓的分布范围进一步扩大，有洛阳新安铁塔山墓、平陆枣园村墓、梁山后银山墓、鄂托克凤凰山1号墓和鄂尔多斯巴音格尔村两座墓葬等，所在区域包括东汉司隶校尉部的河南尹、京兆尹、河东郡，兖州剌史部的东平国，幽州刺史部的辽东郡和朔方刺史部的上郡等。3.东汉中晚期 东汉中晚期的壁画墓数量大增，分布地域更为扩大，主要有洛阳唐宫路玻璃厂墓、密县打虎亭2号墓、定边四十里铺1号墓、望都所药村1号墓、安平逯家庄墓、辽阳迎水寺墓、和林格尔小板申墓等。其所在地域相当于东汉司隶校尉部的河南尹、河东郡

4、、右扶风，冀州刺史部的渤海郡、中山国、安平国，兖州刺史部的济北国，徐州刺史部的彭城国，幽州刺史部的辽东郡，并州刺史部的云中郡、上郡，益州刺史部的广汉郡，以及兖州刺史部的东平国等。汉代壁画墓与汉代丧葬礼俗 壁画墓产生和流行的原因是多方面的，一方面，绘制壁画的做法可能有着文化传统和宗教信仰等方面的原因，与灵魂不灭的观念相关；另一方面，“举孝廉”制度的负面影响、社会风气的腐化都起到了推波助澜的作用。壁画墓的特殊性主要体现于墓内丰富的画像，这些画像予人以直观的视觉感受，保存了大量历史信息，可与文献材料彼此补充、印证，具有多方面的学术价值。但同时也必须认识到这些图像材料的特性和局限。西汉时期的壁画以表现

5、天上或仙界的景象为主，晚期出现了历史故事题材，反映了人们对于死后世界新的认识。东汉以后的壁画题材进一步拓展，将墓主生前的经历、墓主在死后世界的“生活”进行了叙事性的表现。在这些画像中，儒家学说、神仙思想，乃至早期佛教、道教的某些观念，也都留下了明显的印记。尽管壁画墓的数量较为可观，但是与各类汉墓的总数相比所占比例却并不大，壁画墓在建筑形制方面的特点也不明显，与分布区域集中、地域特征明显的画像石墓和画像砖墓相比，壁画墓的分布更为分散，在同一时代和地域，是否使用壁画似乎也没有明显的规律。壁画墓的流行可能并没有受到官方制度的控制。各地和各个时期画像的内容与风格彼此差异较大，所反映的观念也十分芜杂，在研究中需要进行具体的分析。