中世纪基督教哲学.ppt

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1、中世纪基督教哲学 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望第二节教父哲学第二节教父哲学 教父是继使徒之后出现的一批具有希腊教父是继使徒之后出现的一批具有希腊哲学素养和基督教信仰的人，他们主要生活在哲学素养和基督教信仰的人，他们主要生活在罗马帝国时期，是基督教教义的重要奠基者和罗马帝国时期，是基督教教义的重要奠基者和诠释者诠释者 在在米兰敕令米兰敕令颁布之前，教父们的职责颁布之前，教父们的职责是为处于受压抑状态的基督教信仰进行辩护；是为处于受压抑状态的基督教信

2、仰进行辩护；在在米兰敕令米兰敕令颁布之后，教父们的主要颁布之后，教父们的主要职责是通过对各种异端思想的批判来确立正统职责是通过对各种异端思想的批判来确立正统性的教义性的教义 第二节教父哲学第二节教父哲学一、教父哲学对待理性与信仰的基本态度一、教父哲学对待理性与信仰的基本态度1.“1.“基督教是真正的哲学基督教是真正的哲学”(”(希腊教父希腊教父)查士丁第一个提出了查士丁第一个提出了“基督教哲学基督教哲学”的概念，的概念，并将其作为一切希腊哲学的最终目标，这种调并将其作为一切希腊哲学的最终目标，这种调和基督教信仰与希腊哲学理性精神的基调是希和基督教信仰与希腊哲学理性精神的基调是希腊教父的共同特征

3、腊教父的共同特征第二节教父哲学第二节教父哲学一、教父哲学对待理性与信仰的基本态度一、教父哲学对待理性与信仰的基本态度2.2.超理性的信仰（拉丁教父）超理性的信仰（拉丁教父）德尔图良将哲学视为德尔图良将哲学视为德尔图良将哲学视为德尔图良将哲学视为“人与魔鬼的学说人与魔鬼的学说人与魔鬼的学说人与魔鬼的学说”，主，主张抛弃一切哲学，以信仰排斥理性，这种敌视张抛弃一切哲学，以信仰排斥理性，这种敌视哲学与理性的基调是拉丁教父的普遍特征哲学与理性的基调是拉丁教父的普遍特征第二节教父哲学第二节教父哲学一、教父哲学对待理性与信仰的基本态度一、教父哲学对待理性与信仰的基本态度3.3.基督教基本教义的确立基督教基

4、本教义的确立“三位一体三位一体”“基督神基督神人性人性”“原罪原罪”与与“救赎救赎”第二节教父哲学第二节教父哲学(Augustinus，354430年年)二、奥古斯丁的哲学思想二、奥古斯丁的哲学思想浪子回头的典范浪子回头的典范浪子回头的典范浪子回头的典范“恩典博士恩典博士恩典博士恩典博士”基督教神学的奠基者基督教神学的奠基者基督教神学的奠基者基督教神学的奠基者第二节教父哲学第二节教父哲学二、奥古斯丁的哲学思想二、奥古斯丁的哲学思想上帝创世说上帝创世说：为基督教为基督教“无中生有无中生有”的创世说进行理论的创世说进行理论辩护，使柏拉图的理念论和亚里士多德的辩护，使柏拉图的理念论和亚里士多德的形式

5、学说与基督教有关创世的教义相结合形式学说与基督教有关创世的教义相结合第二节教父哲学第二节教父哲学二、奥古斯丁的哲学思想二、奥古斯丁的哲学思想“原罪原罪”与与“救赎救赎”：神秘主义的决定论思想神秘主义的决定论思想神秘主义的决定论思想神秘主义的决定论思想恶只是恶只是恶只是恶只是“善的缺乏善的缺乏善的缺乏善的缺乏”恶的原因在于人们滥用了上帝赋予的自由意志恶的原因在于人们滥用了上帝赋予的自由意志恶的原因在于人们滥用了上帝赋予的自由意志恶的原因在于人们滥用了上帝赋予的自由意志第二节教父哲学第二节教父哲学二、奥古斯丁的哲学思想二、奥古斯丁的哲学思想“上帝之城上帝之城”与与“世俗之城世俗之城”：将将将将柏拉

6、图的理念世界与感觉世界的对立进一步柏拉图的理念世界与感觉世界的对立进一步柏拉图的理念世界与感觉世界的对立进一步柏拉图的理念世界与感觉世界的对立进一步发展为灵魂与肉体、天国与人间的对立发展为灵魂与肉体、天国与人间的对立发展为灵魂与肉体、天国与人间的对立发展为灵魂与肉体、天国与人间的对立 第二节教父哲学第二节教父哲学二、奥古斯丁的哲学思想二、奥古斯丁的哲学思想“光照说光照说”：综合了柏拉图的回忆说和亚里士多德关于积极能综合了柏拉图的回忆说和亚里士多德关于积极能综合了柏拉图的回忆说和亚里士多德关于积极能综合了柏拉图的回忆说和亚里士多德关于积极能动的理性灵魂的观点而提出的认识理论动的理性灵魂的观点而提

7、出的认识理论动的理性灵魂的观点而提出的认识理论动的理性灵魂的观点而提出的认识理论第二节教父哲学第二节教父哲学二、奥古斯丁的哲学思想二、奥古斯丁的哲学思想上帝存在的证明上帝存在的证明：以理性证明上帝存在的最初尝试以理性证明上帝存在的最初尝试以理性证明上帝存在的最初尝试以理性证明上帝存在的最初尝试通过内省和思辨的本体论证明通过内省和思辨的本体论证明通过内省和思辨的本体论证明通过内省和思辨的本体论证明一、实在论与唯名论一、实在论与唯名论 1.“1.“共相共相”问题的由来问题的由来 黑暗时代：拉丁教父波爱修将共相问题引入哲学黑暗时代：拉丁教父波爱修将共相问题引入哲学黑暗时代：拉丁教父波爱修将共相问题引

8、入哲学黑暗时代：拉丁教父波爱修将共相问题引入哲学9 9 9 9世纪：世纪：世纪：世纪：“中世纪哲学之父中世纪哲学之父中世纪哲学之父中世纪哲学之父”爱留根纳的爱留根纳的爱留根纳的爱留根纳的“四重自然四重自然四重自然四重自然”思想思想思想思想11111111世纪：实在论与唯名论阵营的对峙世纪：实在论与唯名论阵营的对峙世纪：实在论与唯名论阵营的对峙世纪：实在论与唯名论阵营的对峙第三节经院哲学第三节经院哲学（Boethius,480525年）年）（Eriugena,810877年）年）一、实在论与唯名论一、实在论与唯名论 2.2.安瑟尔谟安瑟尔谟“信仰寻求理解信仰寻求理解”以柏拉图主义为基础的教父哲学

9、以柏拉图主义为基础的教父哲学与以亚里士多德主义为基础的经与以亚里士多德主义为基础的经院哲学之间的重大分水岭院哲学之间的重大分水岭 第三节经院哲学第三节经院哲学（Anselmus，10331109年）年）一、实在论与唯名论一、实在论与唯名论 2.2.安瑟尔谟安瑟尔谟上帝存在的本体论证明上帝存在的本体论证明第一次试图用严密的辩证法或逻辑来证明这个以第一次试图用严密的辩证法或逻辑来证明这个以往一直靠信仰来保证的神学命题，开创了经院哲往一直靠信仰来保证的神学命题，开创了经院哲学逻辑论证的风气学逻辑论证的风气“最后一个教父和第一个经院哲学家最后一个教父和第一个经院哲学家”第三节经院哲学第三节经院哲学一、

10、实在论与唯名论一、实在论与唯名论 3.3.最初的唯名论者最初的唯名论者 图尔的贝伦伽尔：以理性对抗信仰和教会权威图尔的贝伦伽尔：以理性对抗信仰和教会权威图尔的贝伦伽尔：以理性对抗信仰和教会权威图尔的贝伦伽尔：以理性对抗信仰和教会权威洛色林：唯名论的真正创始人洛色林：唯名论的真正创始人洛色林：唯名论的真正创始人洛色林：唯名论的真正创始人第三节经院哲学第三节经院哲学一、实在论与唯名论一、实在论与唯名论 4.4.阿伯拉尔阿伯拉尔（AbailardusAbailardus，1079114210791142年）年）年）年）“理解导致信仰理解导致信仰”：理性是最高的权威，对一切权威都要有充分的自由进行批判

11、理性是最高的权威，对一切权威都要有充分的自由进行批判理性是最高的权威，对一切权威都要有充分的自由进行批判理性是最高的权威，对一切权威都要有充分的自由进行批判概念论：概念论：温和的唯名论立场温和的唯名论立场温和的唯名论立场温和的唯名论立场第三节经院哲学第三节经院哲学二、二、托马斯托马斯阿奎那的哲学思想阿奎那的哲学思想 1.1.理性与信仰、哲学与神学的关系理性与信仰、哲学与神学的关系哲学的任务就是运用理性去证明那些哲学的任务就是运用理性去证明那些哲学的任务就是运用理性去证明那些哲学的任务就是运用理性去证明那些可以被证明的天启真理，而把不能证可以被证明的天启真理，而把不能证可以被证明的天启真理，而把

12、不能证可以被证明的天启真理，而把不能证明的天启真理留给信仰和神学明的天启真理留给信仰和神学明的天启真理留给信仰和神学明的天启真理留给信仰和神学 第三节经院哲学第三节经院哲学（Thomas Aquinas，12241274年）年）二、二、托马斯托马斯阿奎那的哲学思想阿奎那的哲学思想 2.2.上帝存在的宇宙论和目的论证明上帝存在的宇宙论和目的论证明与本体论证明相对的与本体论证明相对的“圣托马斯五路证明圣托马斯五路证明”基督教哲学追求信仰与理性和解的阶段基督教哲学追求信仰与理性和解的阶段第三节经院哲学第三节经院哲学二、二、托马斯托马斯阿奎那的哲学思想阿奎那的哲学思想 3.3.形式与质料形式与质料形式

13、因：形式因：形式因：形式因：“实体形式实体形式实体形式实体形式”、“偶性形式偶性形式偶性形式偶性形式”（隐秘的质）（隐秘的质）（隐秘的质）（隐秘的质）质料因质料因质料因质料因：“原始质料原始质料原始质料原始质料”、“第二性的质料第二性的质料第二性的质料第二性的质料”动力因：动力因：动力因：动力因：“第一因第一因第一因第一因”（上帝）、（上帝）、（上帝）、（上帝）、“第二性原因第二性原因第二性原因第二性原因”目的因：终极目的、非终极性目的目的因：终极目的、非终极性目的目的因：终极目的、非终极性目的目的因：终极目的、非终极性目的第三节经院哲学第三节经院哲学二、二、托马斯托马斯阿奎那的哲学思想阿奎那

14、的哲学思想 4.4.灵魂学说灵魂学说用形式与质料来说明灵魂与肉体的关系：用形式与质料来说明灵魂与肉体的关系：肉体肉体是质料，灵魂则是决定一个人的本质特性的是质料，灵魂则是决定一个人的本质特性的“实实体形式体形式”第三节经院哲学第三节经院哲学二、二、托马斯托马斯阿奎那的哲学思想阿奎那的哲学思想 5.5.温和实在论温和实在论与与阿伯拉尔一样力图将辩证法引入关于共相问阿伯拉尔一样力图将辩证法引入关于共相问题的讨论中，将其形式与质料、理智活动的性质题的讨论中，将其形式与质料、理智活动的性质与过程等问题联系起来，历史地和辩证地说明共与过程等问题联系起来，历史地和辩证地说明共相的性质与特点相的性质与特点

15、第三节经院哲学第三节经院哲学二、二、托马斯托马斯阿奎那的哲学思想阿奎那的哲学思想 6.6.认识论认识论坚持亚里士多德关于坚持亚里士多德关于“知识来源于感觉知识来源于感觉”的基的基本立场，同时又强调本立场，同时又强调“主动的理智主动的理智”，认为物质，认为物质机体的活动（感觉）与灵魂的能力（理智）相结机体的活动（感觉）与灵魂的能力（理智）相结合才能形成知识合才能形成知识 第三节经院哲学第三节经院哲学三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家 1.1.罗吉尔罗吉尔培根培根 真理的四种真理的四种“障碍障碍”近代英国实验自然科学和经验哲学的始祖近代英国实验自然科学和经

16、验哲学的始祖 第三节经院哲学第三节经院哲学（Roger Bacon，12141292年）年）三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家 2.2.约翰约翰邓斯邓斯司各脱司各脱意志主义的神学意志主义的神学严格区分哲学与神学严格区分哲学与神学第三节经院哲学第三节经院哲学(Johannes Duns Scotus，12651308)三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家 3.3.威廉威廉奥卡姆奥卡姆“奥卡姆剃刀奥卡姆剃刀”原则原则以唯名论开启近代民主化运动思潮以唯名论开启近代民主化运动思潮第三节经院哲学第三节经院哲学(William of Occam，12851349年年)