18个虚词整理wx.doc

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1、文言文18个虚词整理示例1 以：介词把；用；拿则思三驱以为度（谏太宗十思疏）輮以为轮（劝学）敢以烦执事（烛之武退秦师）至丹以荆卿为计，始速祸焉（六国论）愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）介词依据，凭借；按照苟以天下之大，下而从六国破亡之故事（六国论）不然，籍何以至此？（鸿门宴）秦以攻取之外，小则获邑，大则得城（六国论）蔺相如徒以口舌为劳（廉颇蔺相如列传）介词表原因，因为，由于洎牧以谗诛（六国论）以其无礼于晋（烛之武退秦师）以相如功大，拜为上卿（廉颇蔺相如列传）赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（五人墓碑记） 介词在+时间、处所 余以乾隆三十九年十二月

2、（登泰山记）介词相当于“与”，译为“和”“跟”“带领”等滔滔者，天下皆是也，而谁以易之（论语）连词相当于“而”，表示并列、修饰、承接或递进关系樊哙侧其盾以撞（鸿门宴）必竭诚以待下（谏太宗十思疏）连词表示目的，来，用来，以致，以便故为之文以志（始得西山宴游记）举所佩玉玦以示之者三（鸿门宴）还军霸上，以待大王来（鸿门宴）则思知足以自戒（谏太宗十思疏）连词和“上”“下”“东”“西”等连用，表示时间、方位、数量的界线召有司案图，指从此以往十五都予赵（廉颇蔺相如列传）动词认为，以为以为凡是州之山水有异态者，皆我有也（始得西山宴游记） 以天下之美为尽在己（秋水）副词通“已”，已经 及以至是（报任安书）【以

3、为】 认为把当作或看作。【以是】【是以】相当因此，引出事理发展或推断的结果【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来”项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（劝学） 臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。（陈情表2之代词可以代人、代物、代事作师说以贻之（师说）秦人不暇自哀而后人哀之（阿房宫赋）冰，水为之，而寒于水（劝学）他日汝当用之（项脊轩志）故为之文以志（始得西山宴游记）不知将军宽之至此也。（之：我）（廉颇蔺相如列传）代词表近指，可翻译成“这”“此”“这些”等巫医乐师百工之人（师说）郯子之徒，其贤不及孔子（师说）之二虫又何

4、知（逍遥游）均之二策，宁许以负秦曲（廉颇蔺相如列传）动词到去佯狂不知所之者（五人墓碑记） 杳不知所之也（阿房宫赋）项伯乃夜驰之沛公军（鸿门宴）奚以之九万里而南为？（逍遥游）助词的，放在定语和中心词之间赂秦而力亏，破灭之道也（六国论）外无期功强近之亲（陈情表沛公之参乘樊哙者也（鸿门宴）舞幽壑之潜蛟（赤壁赋）一人之心，千万人之心也（阿房宫赋）助词取消句子独立性，放在主语和谓语之间欲人之无惑也难矣（师说）然后知是山之特立（始得西山宴游记）则无望民之多于邻国也（寡人之于国也）助词宾语前置的标志 句读之不知，惑之不解（师说）夫晋，何厌之有（烛之武退秦师）钩党之捕遍于天下（五人墓碑记）我之谓也（秋水）助词

5、定语后置的标志苟以天下之大（六国论）蚓无爪牙之利，筋骨之强（劝学）将崇极天之峻（谏太宗十思疏）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（渔父） 助词调节音节，用在形容词、副词或一些动词之后，或用在三个字之间，使之凑成双音节顷之，持一象笏至（项脊轩志）久之，能以足音辨人（项脊轩志）树之以桑（寡人之于国也）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也）3为：动词泛指“做”，可译为“写”“治理”等为国者无使为积威之所劫哉（六国论）因为长句，歌以赠之（琵琶行）冰，水为之，而寒于水（劝学）吾所以为此者（廉颇蔺相如列传）为国以礼，其言不让，是故哂之。（论语） 动词作为，当作，成为洎牧以谗诛，邯郸为郡（六国论

6、）吾社之行为士先者（五人墓碑记）朝歌夜弦，为秦宫人（阿房宫赋）卒相与欢，为刎颈之交（廉颇蔺相如列传）今不取，后世必为子孙忧（论语）动词认为，以为窃为大王不取也（鸿门宴）动词是人方为刀俎，我为鱼肉（鸿门宴）故今之墓中全乎为五人也（五人墓碑记）介词给，替，向，对为君翻作琵琶行（琵琶行）为击破沛公军（鸿门宴）然此可为智者道（报任安书）哀斯墓之徒有其石，而为之记（五人墓碑记）介词表原因，因为吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟（庖丁解牛）介词表目的，为了天下熙熙，皆为利来（史记）介词表被动，有时跟所结合，构成为所或为所，译为“被”吾属今为之虏矣（鸿门宴）重为乡党所笑（报任安书）不者，若属皆且为所虏。（

7、鸿门宴）助词用在疑问句末，表反问或感叹人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）何故深思高举，自令放为？（渔父）是社稷之臣也，何以伐为？（论语）强调后面的动词或名词，不译吾从板外相为应答（项脊轩志）4乃：代词你，你的与尔三矢，尔其无忘乃父之志（伶官传序）副词于是，就良乃入，具告沛公（鸿门宴）使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还（烛之武退秦师）乃使人复葺南阁子（项脊轩志）副词才设九宾于廷，臣乃敢上壁（廉颇蔺相如列传）度我至军中，公乃入（鸿门宴）然后是非乃定（报任安书）副词却，竟今其智乃反不能及（师说）今少卿乃教以推贤进士（报任安书）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列

8、传）动词表判断，是，就是其所以催败零落者，乃其一气之余烈（秋声赋）【无乃】表猜测，译为“恐怕”。 无乃尔是过与（季氏将伐颛臾） 今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书）5而：代词你，你的某所，而母立于兹（项脊轩志）连词表并列关系，又或不译侣鱼虾而友麋鹿（赤壁赋）授之书而习其句读者（师说）不患寡而患不均（论语）劳苦而功高如此（鸿门宴）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）连词表修饰关系，地吾常跂而望矣（劝学）童子莫对，垂头而睡（秋声赋）施施而行，漫漫而游（始得西山宴游记）连词表承接关系，就，接着耳得之而为声（赤壁赋）积善成德，而神明自得（劝学）买五人之头而函之（五人墓碑记）木遭之而

9、叶脱（秋声赋）人非生而知之者，孰能无惑（师说）连词表转折关系，却，但是至无所见而犹不欲归（始得西山宴游记）故不战而强弱胜负已判矣（六国论）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（劝学）源不深而望流之远（谏太宗十思疏）连词表因果关系赂秦而力亏（六国论）较秦之所得，与战胜而得者（六国论）莫不殷忧而道著，功成而德衰（谏太宗十思疏）连词表递进关系，并且，而且君子博学而日参省乎己（劝学）连词表假设关系，如果，假如人而无信，不知其可也（论语）人而不仁，如礼何（论语）【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说） 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍

10、遥游）【而后】才，方才。 臣鞠躬尽瘁，死而后已。（出师表【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏）【既而】不久，一会儿。 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记）6因：介词依照、凭借、根据因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师）因寄所托，放浪形骸之外（兰亭集序）介词趁着不如因善遇之（鸿门宴）因击沛公于坐，杀之（鸿门宴）介词通过，经由因宾客至蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传）介词因为恩所加，则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思疏）动词沿袭、继续、叠加等蒙故业，因遗策。（过秦论） 加之以师旅，因之以饥馑。（论语）连词于是，就项王即日因留沛公与饮（鸿

11、门宴）因为长句，歌以赠之（琵琶行）左右欲引相如去，秦王因曰（廉颇蔺相如列传）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传） 7其：代词他、她、它，他的、它的、她的，我向使三国各爱其地（六国论）则智者尽其谋（谏太宗十思疏）秦爱纷奢，人亦念其家（阿房宫赋）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）代词这、那，这些、那些其高下之势（始得西山宴游记）岂其取之易而守之难乎（谏太宗十思疏）哀斯墓之徒有其石也（五人墓碑记）代词其中的，后面多为数词于乱石间择其一二扣之（石钟山记）助词表商量语气，还是攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师）助词表揣测语气，恐怕、或许、大概、可能 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆

12、出于此乎？（师说）助词表反问语气，难道、怎么 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）奔车朽索，其可忽乎？ （谏太宗十思疏）助词表期望/加强语气，一定尔其无望乃父之志（伶官传序）助词无义路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（离骚）连词表选择关系，是还是其真无马邪？其真不知马也？（马说） 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）连词表假设关系，如果 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。 （送东阳马生序）【何其】译为“多么”。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序） 8. 所：代词用在动词前，组成“所字结构”，表示的事物、的地方、的人不如须臾之

13、所学也（劝学）较秦之所得与战胜而得者（六国论）辘辘远听，杳不知其所之（阿房宫赋）而不知其所止（赤壁赋）“为所”，表被动为秦人积威之所劫（六国论）若属皆且为所虏（鸿门宴）仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书）“所以”，表原因圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（师说）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也（廉颇蔺相如列传）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传） 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）“所以”，表手段和凭借师者，所以传道受业解惑也（师说）名词处所，地方某所，而母立于兹（项脊轩志）表示大概的数目，相当于“许”父去里所，复还（留侯世家）【所谓】所说的

14、。 非吾所谓传其道解其惑者也。（师说） 9. 焉：代词相当于“之”斯天下之民至焉（寡人之于国也）去今之墓而葬焉（五人墓碑记）疑问代词什么、怎么、哪里焉用亡郑以陪邻（烛之武退秦师）则将焉用彼相矣（论语）割鸡焉用牛刀（论语）兼词于之积水成渊，蛟龙生焉（劝学）朝济而夕设版焉（烛之武退秦师）犹且从师而问焉（师说积土成山，风雨兴焉。（劝学） 五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉者也。（五人墓碑记） 助词表语气至丹以荆卿为计，始速惑焉（六国论）子亦有不利焉（烛之武退秦师）于是焉河伯始旋其面目（秋水）尽心焉耳矣（寡人之于国也）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）形容词、副词词尾，的样子盘盘焉，

15、囷囷焉（阿房宫赋）10. 且：连词而且，并且且立石于其墓之门（五人墓碑记）以其无礼于晋，且贰于楚也（烛之武退秦师）连词况且且燕、赵处秦革灭殆尽之际（六国论）且相如素贱人（廉颇蔺相如列传）且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下（五人墓碑记）连词尚且，还臣死且不避，卮酒安足辞（鸿门宴）古之圣人犹且从师而问焉（师说）副词姑且，暂且且从俗浮沉，与时俯仰（报任安书）副词将要，快要若属皆且为所虏（鸿门宴）【且夫】句首助词，况且，再说 且夫天地之间，物各有主（赤壁赋） 且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报任安书） 11. 于：介词对、对于、向沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰（鸿门宴）少卿视仆于妻子何如哉（报任安书

16、）郡之贤士大夫请于当道（五人墓碑记）强秦之所以不敢加兵于赵者（廉颇蔺相如列传）介词在且立石于其墓之门（五人墓碑记）屈原既放，游于江潭（渔父）介词自、从青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）月出于东山之上（赤壁赋）介词到辞楼下殿，辇来于秦（阿房宫赋）拜送书于庭（廉颇蔺相如列传）介词比，胜过青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）州司临门，急于星火（陈情表）师不必贤于弟子（师说）介词表被动，有时“见于”表被动此非孟德之困于周郎者乎（赤壁赋）不能容于远近（五人墓碑记）吾长见笑于大方之家（秋水）六艺经传皆通习之，不拘于时（师说）臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传）介词由于 业精于勤、荒于嬉（进学解）介词与、跟、同 燕

17、王欲结于君。廉颇蔺相如列传 【于是】 1相当于“于+此”，在这时，在这种情况下吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（捕蛇者说） 2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记） 12. 何：疑问代词 1单独作谓语，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。 何者？严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传） 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论） 2作动词或介词的宾语，可译为哪里什么。译时，何要后置。 大王来何操？（鸿门宴） 而又何羡乎？（赤壁赋）3作定语，可译为什么哪。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣（琵琶行） 是何异于

18、刺人而杀之（寡人之于国也）疑问副词1用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏） 2用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序） 开国何茫然（蜀道难）【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾） 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记） 沛公大惊，曰：为之奈何?（鸿门宴） 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（阿房宫赋）【何以】即“以何”，拿什么凭什么等 不然，籍何以至此（鸿门宴） 是社稷之臣也，何以伐为？（论语） 【无何】译为

19、“不久”“没多久”。 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织） 【何乃】译为“怎能” 阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞）13. 乎：介词相当于“于”，在、对、比、向等相与枕藉乎舟中（赤壁赋）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（师说）君子博学而日参省乎己（劝学）助词表疑问或反问，相当于“吗”“呢”奔车朽索，其可忽乎？ （谏太宗十思疏）此非孟德之困于周郎者乎？（赤壁赋）助词表感叹，相当于“啊”“呀”况于将相乎？（廉颇蔺相如列传） 夫庸知其年之先后生于吾乎（师说）助词表揣测，相当于“吧”“呢”其皆出于此乎？（师说）助词形容词词尾，的样子、地故今之墓中全乎为五人也（五人墓碑记）浩浩乎如冯虚御风（

20、赤壁赋）悠悠乎与灏气俱（始得西山宴游记）助词句中表停顿知不可乎骤得，托遗响于悲风（赤壁赋）亦何恨乎秋风（秋声赋）游于是乎始（始得西山宴游记）14. 若：动词像、如同彼与彼年相若也（廉颇蔺相如列传）岈然洼然，若垤若穴（始得西山宴游记）动词及，比得上闻道百，以为莫己若者，我之谓也（秋水）代词你、你的若入前为寿（鸿门宴）久不见若影（项脊轩志）若属皆且为所虏（鸿门宴）连词表假设，如果国危矣，若使烛之武见秦君，师必退（烛之武退秦师）若亡郑而有益于君（烛之武退秦师）【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游）

21、15. 也：助词句末，表判断或肯定楚左尹项伯者，项羽季父也（鸿门宴）是岁，元和四年也（始得西山宴游记）助词句末，表疑问独五人之曒曒，何也（五人墓碑记）此何声也（秋声赋）寡人之民不加多，何也（寡人之于国也）助词句末，表感叹然此可为智者道，难为俗人言也（报任安书）助词句中，表停顿，舒缓语气欲人之无惑也难矣（师说）哀斯墓之徒有其石也，而为之记（五人墓碑记）16. 与：动词给予、送给，y与尔三矢，尔其无忘乃父之志（伶官传序）欲与亚父（鸿门宴）动词结交、亲附，y失其所与（烛之武退秦师）与嬴而不助五国也（六国论）动词赞许，y 吾与点也（论语）动词参与，y骞叔之子与师（骞叔哭师）连词和、跟、同，表并列，y备

22、他盗之出入与非常也（鸿门宴）故余与同社诸君子（五人墓碑记）介词和、跟、同，表动作的对象，y沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴） 臣请入，与之同命（鸿门宴）助词句末表疑问或感叹，“欤”，y无乃尔是过与（季氏将伐颛臾） 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（季氏将伐颛臾） 【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：“跟比较，哪一个” 沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴） 公之视廉将军孰与秦王（廉颇蔺相如列传） 17. 则：连词于是，就，便故木受绳则直（劝学）连词用在对比句中，可译“就”或不译位卑则足羞，官盛则近谀（师说） 入则孝，出则弟。（论语学而） 连词表转折，却，可是于其身也，则耻师焉，惑矣（师说） 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（陈情表）欲苟顺私情，则告诉不许（陈情表）副词 用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是就是 此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记） 18. 者：附在别的词语之后，代人、代事、代物五十者可以衣帛矣（寡人之于国也）较秦之所得，与战胜而得者（六国论）句中表停顿师者，所以传道受业解惑也（师说）虽又槁暴，不复挺者，輮使之然也（劝学）时间或否定词之后，起语助作用，不译今者出，未辞也，为之奈何（鸿门宴）昔者先王以为东蒙主（劝学）不者，若属皆且为所虏（鸿门宴）定语后置的标志缙绅而能不易其志者（五人墓碑记）客有吹洞箫者（赤壁赋）