世界文化史教案164653.pdf

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1、欢迎您阅读并下载本文档，本文档来源于互联网整理，如有侵权请联系删除!我们将竭诚为您提供优质的文档！世界文化史教案 导论 导言 【教学目的】了解“文化”的含义，掌握“世界文化”的多元一体性。【教学重点】“文化是什么？”，何谓“世界文化”的多元一体性？【教学时数】2【教学步骤和教学内容】This chapter discusses the notion of culture,introducing its signification defined by different scholars.From these we can see that studying culture has been

2、a hotspot.Moreover,we must know that the culture is full of excessive elements.At the same time,it is also incorporate.There are some words referring to culture that help you understand this subject.Terms referring to the subject:culture civilization civilized uncivilized inbeing(other words you may

3、 consult will present in following text)一、“文化”的概念 1、语源学方面（etymologist）的探讨：在中国古代典籍中，就已经出现了“文化”一词。如汉代刘向的说苑指武篇：“凡武之与，为不服也，文化不改，然后加诛。”其意思是“文治教化”。在西方，现代英语中的文化（culture）的来源如下：Middle English cultivation 中古英语 培育 from Old French 源自古法语from Latin cultura源自拉丁语 culturafrom cultus,past participle of colere 源自 cult

4、us,colere 的过去分词colo。其含义为“耕耘、耕种”。在古代阿拉伯语中，文化一词为umrn，这个名词源于动词词根-m-r。现代汉语中的“文化”一词则来源于日语，即日本人借用古汉语词汇对英语 culture 的“意译”而来的。2、人类学家（anthropologist）、哲学家（philosopher）、历史学家（historian）等近现代中西学者对“文化”的界定。3、“文明”与“文化”的区别与联系：在古代中国的典籍中，“文明”要比“文化”出现的更早。在易经中就有“天下文明”，“文明以止，人文也”之谓。英语中的 civilization一词语源学词根是拉丁语的 civitas（公民的

5、，有组织的），主要指社会生活的规则和公民的道德，后来，随着城市的发展，文明又与城市生活联系起来，说明一种新的伦理关系，后来则引申为一种风尚、生活方式与一种文化进步的观念。“文明”与“文化”原来是同一性的概念，它们的内容有诸多相同之处，以致于早期的学者把两者常常混用。西方学者有关这两个概念的讨论主要如下几种观点：其一，“文化”与“文明”的本质（inbeing）是相同的，是一个问题的两个方面。其代表人物是泰勒（EB.Tylor）。当代著名的人类学家克鲁伯也持此种见解。欢迎您阅读并下载本文档，本文档来源于互联网整理，如有侵权请联系删除!我们将竭诚为您提供优质的文档！2 其二，“文明”应隶属于“文化”

6、的概念。此种观点认为，文明是一种特定的文化形式，或文化发展的某一特殊阶段。其代表人物是著名文化学家巴格比，人类学家比尔斯和霍杰。我国学者司马云杰也持此种观点。其三，“文明”是“文化”的浅化。即认为文化是深奥的，而文明是浅薄的；文化是精神，而文明为物质。此种观点也导源于德国。其四，“文明”是“文化”的深化。这种观点也认为文明与文化内容有别，但文明却是文化的深化，而不是浅化。后来，对文明的研究还加上了价值判断的内容。文明与“开化”（civilized）和“未开化”（uncivilized）相关，并朝着两个方向发展：文明是文化的最高形式（the highest form of culture）；文明

7、是文化的外表（即物质）形式（参见其三）。对于两者的关系，应结合历史的发展来考虑，又要结合其内涵来考虑。从历史发展的角度来看，人类文化要早于人类文明，而人类文明只不过是人类文化发展的一个结果。从其内涵来看，人类文化只是人类文明中的一个重要的组成部分，因为文明等同于人类社会，它有无所不包的特点。因此，文明与文化在很多方面又有重合。二、多元一体的世界文化 1、世界文化是“多元”的 正如人类文明的发源是多元的一样，人类文化的发生及其发展也呈现出多元性。世界文化何以呈现多元的特性呢？首先，这是由不同民族所处的不同的地理环境造成的。其次，这是由各民族文化的长期积淀造成的。再次，多样性是事物的属性，人类文化

8、自然也不例外。不仅各民族、各地区或国家的文化呈现出多样性，而且一个民族、地区或国家内部也呈现出差异性。2、世界文化又是“一体”的 世界文化一方面呈现出多元性，另一方面它又是一体的。这是因为：其一，各民族和国家的文化都呈现出一种从低级到高级，从不完善到完善的发展趋势。其二，人类本性或人性是一致的，不管他们是何种肤色，何种民族，也不管他们身处何处和何时代。其三，人类文化自孤立走向世界化是一种必然的趋势。人类是群居的动物，相互依存、相互交往是其本性。3、“和而不同”是“多元一体”之世界文化的本质“和而不同”不仅仅是一种君子的为友之道，也是世界文化发展之道。世界文化的一体化趋势是不可避免的，这是人类文

9、化发展的本质所使然。“一体”即是“和”。在这里，“和”是既是“合为一体”之意，也是“和睦”、“和谐”、“和美”之意。各民族、地区或国家的文化在这种“合为一体”的过程中不可妄自尊大，将自己的文化凌驾于其他文化之上，或者将自己的文化强加于其他文化之上。欢迎您阅读并下载本文档，本文档来源于互联网整理，如有侵权请联系删除!我们将竭诚为您提供优质的文档！3 而“不同”则是在“和”的基础上的一种不同，就是说，建立在“和睦”、“和谐”与“和美”之上的不同。世界文化的这种“不同”不是“对立”、“对抗”，而是各民族文化的和睦共存，也是各民族、国家或地区内部不同种类文化的和睦共存。“多元”与“一体”是一对孪生子。

10、它们相互依存，共生共荣。三、文化史的研究方法：是一种跨学科的方法，举凡文化学、文化人类学、历史学等学科的方法都为其所用。（略讲）四、文化史的研究历史：（自学）1、西方文化史研究的历史 2、中国文化史研究的历史 五、学习文化史的意义（significance）（略讲）1、入其国，必先问其俗各国家、民族人民交往的需要 2、文化建设的需要 3、学术研究的需要 【思考与讨论】1、“文化”的内涵。2、为什么说世界文化是“多元一体”的？第一章 原始文化与古代文化 第一节 人类文化的黎明时期【教学目的】了解史前时代的物质文化状况，掌握宗教、语言和艺术的起源。【教学重点】宗教、艺术和语言的起源【教学时数】2【

11、教学步骤和教学内容】This chapter narrates the conditions of material and spiritual civilization chiefly in the prehistoric age.From these we can know the origin about religion,language and art and so on.There are some words referring to the prehistoric age that help you understand this subject.Terms referring

12、 to the subject:Prehistory Stone Age religion totem(other words you may consult will present in following text)一、原始物质文化（1）史前时代的技术成就：打制石器的出现、火的使用、弓箭的发明、农业与畜牧业的产生。（2）物质生活衣食住行：欢迎您阅读并下载本文档，本文档来源于互联网整理，如有侵权请联系删除!我们将竭诚为您提供优质的文档！4 A、饮食和烹饪的发展：食物范围甚广，甚至在文明民族看来是难以下咽的食物也都为史前时代的人们所食用。饮食方法最初都是生吃，不论是动物还是植物都毫不例外。B

13、、服饰的起源：人类最初赤身裸体，衣服的发明是为了抵御严寒和日晒雨淋、满足自己的服饰打扮和图腾庇护的心理需要而发明，衣服的原料完全取之于自然。新石器时代，纺织技术获得发展，人类开始用亚麻、大麻、棉花、毛和丝等作为纺织原料，同时还掌握了染色技术。C、居所及其交通工具：二、精神形态的文化（1）原始宗教 Religion was the central force in the primary civilization.It provided satisfying explanations for the operations of nature,helped to ease the fear of

14、death,and justified traditional rules of morality.A、宗教的起源：宗教究竟发生于何时？在神学家们看来，宗教信仰是人类与生俱来的，但是考古学和人类学的研究却表明，宗教则是后天出现的。时间大约在旧石器时代中晚期。B、对宗教起源的探索：学者们从不同的角度对之进行了探索。C、宗教形式：自然崇拜、图腾（totem）崇拜、巫术、鬼神崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜、生殖崇拜。（2）原始艺术：A、艺术起源的探索。B、原始艺术的形式：绘画、雕刻、装饰、音乐、舞蹈。（3）原始语言文字：A、语言起源的探索 B、语言的发展及其文字的产生。【思考与讨论】1、宗教、艺术和语言是

15、怎样起源的？第二节 古代埃及文化【教学目的】了解古埃及文化的特征，掌握古埃及各方面的文化成就。【教学重点】古代埃及文化的特征及其成就【教学时数】2【教学步骤和教学内容】一、古埃及的社会概况 This chapter narrates the Egyptian civilization chiefly.Firstly we must know that the Nile plays an important role in producing the Egyptian Civilization.While 欢迎您阅读并下载本文档，本文档来源于互联网整理，如有侵权请联系删除!我们将竭诚为您提供优质

16、的文档！5 the Egyptians learned how to control the river,the civilization came into being.Let us know the Egyptian civilization along the mighty river.Terms referring to the subject:the Nile the Old Kingdom the Middle Kingdom the New Kingdom Hyksos(希克索斯王朝)Pharaoh Amenhotep IV monotheism(other words you

17、may consult will present in following text)埃及文化的基本特点是在古王国时期（the Old Kingdom）和中王国时期（the Middle Kingdom）奠定的。二、科学与技术 A、埃及人最早注意的科学部门是天文（chronometer）和数学（mathematics）。两者的发展都是为了实际的目的，即计算尼罗河（Nile）水泛滥的时间，设计金字塔和神庙等建筑，解决灌溉和经济职责的社会监督等复杂问题。B、古埃及人最先使用的是太阴历(solar calendar)。古埃及人还绘制了天体图，认出了主要的恒星，能准确地断定星球位置。不过，古埃及人不是

18、理论科学家，他们很少研究自然和宇宙的性质。C、在数学方面，古埃及人至少为算术和几何(geometry)这两门学科的发展打下了坚实的基础。D、古埃及的医学(medicine)比较发达。当时的医学已有内、外、妇等科之分。医生的专业分工也很细致：有眼科医生、牙科医生、外科医生、胃病医生等。E、古埃及的玻璃制造技术也相当发达。三、建筑(architecture)与艺术(art)A、古埃及人在建筑方面表现出了高度的智慧和技巧。其建筑物的特点是规模宏大。这体现在诸如金字塔、阿蒙神庙、宫殿、贵族住宅等建筑上。金字塔(Pyramid)分布在距开罗不远的尼罗河西岸。据最新统计，它们共有 96 座。古埃及国王修建

19、金字塔，有其双重目的：一为宗教的，即他们想在阴间继续作威作福；二为政治的，即用金字塔来表示其君临一切的至高权威。宏伟的金字塔显示了古代埃及人民的智慧和创造性。B、在中王国和新王国时期，神庙取代金字塔而成为主要的建筑形式。其中，最著名的是建于新王国时期的卡尔那克和卢克索神庙。C、古埃及的雕像和绘画大都附属于建筑物。严明的等级制度、图案式的象形文字、规整的建筑等决定了古埃及艺术的第一大特点：明确的秩序。但这在一定的程度上也造成了其绘画在比例上的失调。四、文字与文学 A、埃及图画文字可见于涅伽达 II（甚至涅伽达 I）的陶器、印章以及一些陶制的或象牙的小雕像和装饰物上。后来，这种图画文字演变为复杂的

20、象形文字（Hieroglyphic，意为神圣雕刻的希腊文）。B、象形文字发明以后，古埃及人的文学作品就较为容易保留下来。但早期的文学作品欢迎您阅读并下载本文档，本文档来源于互联网整理，如有侵权请联系删除!我们将竭诚为您提供优质的文档！6 流传下来的很少，古王国以后的作品开始多了起来，到中王国时期埃及文学进入全盛期，通常称之为“古典时代”。远在前王朝和古王国时期，埃及就已产生了神话、戏剧、箴言和故事等各种文学体裁的作品。其中的神话反映了当时人们对人类与宇宙的起源、生与死、善与恶等问题的探索。同时，人们还把这些神话故事编成宗教剧，于节日在庙堂上演。起源于民间口头创作的故事，则始终为古代或现代的埃及

21、人所喜爱。总之，古埃及文学是人类最古老的文学遗产之一。其价值不仅在于它为我们研究古埃及文明提供了大量宝贵的资料，而且还在于它对古希伯来文学和古希腊文学产生了重大影响。五、宗教信仰 古埃人是一个信仰多神教的民族。他们认为，各个生活领域都有一个或几个神在起主宰作用。十八王朝法老阿蒙霍特普四世（公元前 1379前 1362 年）进行了宗教改革，企图建立对于太阳神阿吞神的一神崇拜，但改革最终以失败而告终。不过，这并没有妨碍宗教在古埃及文明占有特殊而重要的地位。宗教渗透到埃及人生活的各个方面：文学和哲学中充满了宗教性的说教；艺术是宗教象征的一种表现；神话则形象地反映了古埃及人的宗教信仰；科学甚至在某种程

22、度上也反映了埃及人的信仰。六、埃及文化的历史意义 埃及的灵魂系于埃及人所创造的文化，她的象形文字虽然已失去了生命力，而那类似字母的 24 个单音符号，又是腓尼基字母赖以产生的基础。而腓尼基字母又是东西方多种字母之源。古埃及人所创作的许多神话传说和神的形象，早就越出了国界，进入地中海世界(mediterranean sea)各地。也有人认为，西方文化中对天堂、地狱的构思以及人临终前的祷告和忏悔习俗就受到了埃及宗教的影响。古埃及文化，经腓尼基(Phenicia)、叙利亚(Syria)、犹太(Judah)、克里特(Crete)、希腊(Greece)、罗马人(Roman)的辗转传递，早已变成人类文化遗

23、产的一部分。埃及文化甚至越过万水千山影响到了遥远的中国。【思考与讨论】1、古代埃及文化的特征。2、古代埃及文化的世界影响。第三节 古代两河流域文化【教学目的】了解进步历史观念的发展过程，掌握马克思历史理论的特点。【教学重点】进步历史观念的兴起及其演进【教学时数】2【教学步骤和教学内容】Mesopotamia is the Greek word for“land between the rivers.”As we know,the 欢迎您阅读并下载本文档，本文档来源于互联网整理，如有侵权请联系删除!我们将竭诚为您提供优质的文档！7 first civilization began in the

24、Valleys of the Euphrates(幼发拉底河)and the Tigris(底格里斯河)rivers.The Mesopotamias made much impressive advances in many fields.Terms referring to this chapter:Mesopotamia Sumerians the Euphrates river the Tigris river arrowheaded characters(other words you may consult will present in following text)美索不达米亚

25、（Mesopotamia）是人类文明的摇篮。历史上的苏美尔人(Sumerians)曾经作出了无数惊人的发明和创造，其中有多项位居世界历史之首：如最早的学校、最早的两院制议会、最早的历史学家、最早的爱情歌曲、最早的图书目录等等。苏美尔人的这些发明与发现，是人类智慧的结晶，也为两河流域和西亚的古代文明奠定了基础。一、宗教(religion)与法律(law)宗教是美索不达米亚人生活的中心。他们的一切活动政治的、经济的、军事的、社会的、法律的、文学的和艺术的都服从于一个凌驾于一切之上的宗教目的。宗教是美索不达米亚人理解自然、社会及其自身的思想纲领；宗教支配着其他一切文化表现和人类行为。神统治着整个宇宙

26、及宇宙间的一切。人类生活的整个进程也受至高无上的众神意志的控制。楔形文字法是古代西亚各奴隶制国家法律的总称，因以钉头或箭头状的楔形文字镌刻于泥版、石柱之上而得名。由于它们之间相互因袭、模仿的因素众多，故被称为“楔形文字法系”。一般说来，法系的最终形成以公元前 18 世纪的汉谟拉比法典的制定为标志。该法系的主要法典包括：乌尔纳木法典、俾拉拉马法典、李必特伊丝达法典、苏美尔法典、赫梯法典、中亚述法典等等。其中，只有汉谟拉比法典是保存比较完整的法典，也是迄今为止人类所发现的最完整的成文法典，其余仅存一些残片。二、科学与技术 常识和工艺知识的规范化和标准化，应该说是实用科学之起源的最可靠的基础。这种规

27、范化的早期征象可以在公元前 2500 的巴比伦国王的敕令中找到。六十进位法是巴比伦数学的基础。时间量度创自巴比伦人：1 小时分成 60 分钟，1 分钟又分成 60 秒。但是在巴比伦人那里也有十进位法，如有时他们把年数写成 2me25，这里的 me 代表百，用我们的记号就是 225。与数学比较而言，古代美索不达米亚的天文学发展较晚。一般认为占星术是天文学的基础，美索不达米亚似乎也不例外。在其他科学领域，如医学、动物学、植物学、历史学、语言学等方面，他们也都有不同程度的知识积累。美索不达米亚科学上的杰出成就（如天文、历法、数学和医学）对后来的希腊罗马的文化发展产生了很深的影响。三、建筑与艺术 千古

28、名城巴比伦，在西方是家喻户晓的，就象我们中国人都知道长安、洛阳是我国古代的名城一样。欢迎您阅读并下载本文档，本文档来源于互联网整理，如有侵权请联系删除!我们将竭诚为您提供优质的文档！8 在建筑艺术上，巴比伦人所取得的成就最为引人注目。而“空中花园”、“通天塔”等就是他们的建筑杰作。两河流域地处欧亚大陆经济文化长廊未来的丝绸之路上。贸易与交流促使他们几千年不停顿地伸开双臂，把欧亚大陆东西两端的各式文明及其物产迎来送去。由于两河流域缺少山石，无法制作出象埃及那样的大型雕刻，所以美术家们只好凭借贵重小巧的金、银、牙、玉等物质材料施展其才华，在陶土工艺上展露其智慧。圆柱印章是苏美尔文化的三项杰出成就之

29、一（另二项是塔庙式建筑、楔形文字）。古代东方音乐早在公元前 3000 年就形成了。从楔形文字记载来看，早在苏美尔国家中，音乐就已是神庙祭神活动的基本组成部分，而乐器则被看成是神圣的祭器。四、文字与文学 A、古代两河流域最大的文化成就之一是楔形文字(arrowheaded characters)的发明。楔形文字又名钉头字。它的笔划都是由一头粗、一头细的直线构成，象是楔子或钉子。19 世纪，英国学者罗林生成功地释读了楔形文字，从而为后人研究该地区的历史和文化打开了方便之门。最初的苏美尔文字是刻在石头上的。由于书写不太方便，以后人们逐渐用粘土制成的半干的泥版作为“纸”，以小棍儿为笔在上面书写。这种古

30、怪的文字在西亚应用了 3500 年，而且还是当时的国际通用文字。B、文字之外，两河流域的文学在世界古代文学史上也占有极为重要的地位。19 世纪 70 年代发现的史诗吉尔伽美什代表了古巴比伦文学的最高成就，同时也是目前世界上已发现的最古老的一部史诗。五、美索不达米亚文化的世界影响 美索不达米亚对这两种文明的兴起都曾产生过不同程度的影响。如埃及艺术的特定主题明显受美索不达米亚的影响。一项最新的考古发现证明，遥远的东方印度河谷的居民显然和苏美尔保持着频繁的联系。处于这两者之间的一些文明可能是它们相互联系的中间人。位于美索不达米亚边缘的伊朗（即古波斯）自然和美索不达米亚有着更为密切的联系。但是美索不达

31、米亚对它同时代的埃及、伊朗和印度的影响却未能持久。相反，这种影响却在西方生了根。西方人的实证、实践和理性观都可在美索不达米亚世界找到。经过希伯来一神教的改造和希腊哲学家的创造，美索不达米亚的观念逐渐深入到西方民族的头脑中。美索不达米亚对希伯来人的影响既直接又迂回曲折。公元前 586 年，希伯来人直接和美索不达米亚文化发生联系。那时，尼布甲尼撒王摧毁了耶路撒冷，并把它的居民俘获到巴比伦尼亚。巴比伦人的知识和学问逐渐侵入希伯来人的思想和文化之中。后来，当“巴比伦之囚”返回其家园并建立犹太王国时，他们也随之带来了大量的美索不达米亚的宗教仪式、教育方法和法律制度。这其中有一些渗入到了基督教中，又通过犹

32、太基督传统而传到西方文明之中。美索不达米亚丰富而复杂的崇拜仪式和神话深深地影响着西方的宗教信仰特别是犹太教和基督教。同样，美索不达米亚的文学对整个西方世界也有着深刻影响。创世纪开头几章的主题创世纪、伊甸园、洪水、该隐与亚伯之争，巴别塔语言都有着美索不达米亚的原型。【思考与讨论】1、古代美索不达米亚文化的世界影响。欢迎您阅读并下载本文档，本文档来源于互联网整理，如有侵权请联系删除!我们将竭诚为您提供优质的文档！9 第四节 中国三代文化 【教学目的】了解中国文字的发展和演变，掌握三代的学校教育、史官和青铜文化的概况，认识中国古代文化对世界文化的贡献。【教学重点】文字的演变和三代文献【教学时数】2【

33、教学步骤和教学内容】This chapter will discuss three dynasties that play an important role in ancient civilization of china.On the one hand,they had common characteristics of the earlier civilization.On the other hand,they made more progress than others severally.So they held not only succession but also devel

34、opment.Terms referring to the subject:character Confucius literature bronze 夏、商、西周通常称为三代，其实它们曾经是子部落而并列存在，并且联合成华夏部落联盟。我们通常把夏代视为村落社会与国家、原始文化与文明时代的分野。夏代已经出现了以地区划分它的国民的行政区划，已经出现了较多的城市，拥有一支常备军，产生了初步的历法和法律，根据现有考古资料的推测，夏代可能已经使用文字。尽管如此，夏、商、西周三代属于中国文明的早期阶段。三代文化既具有文明时代初期的共同特点，又取得了一代比一代更先进的文化成就。孔子(Confucius)说：

35、“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”又说：“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”孔子道出了三代文化有继承有发展的基本规律。一、文字的使用 文字应当指在经历了手势(gesture)、图画(drawing)、刻划(score)等阶段以后形成的有规律的、有一定数量的、能在比较宽广的空间中交流的、能与后世的文字接轨的、约定俗成的符号。文字的熟练使用，是原始文化与文明时代分野的主要标志。在中国的传说时代曾经经历过结绳而治、契刻以记事的阶段，然后有苍颉造字之事。根据考古资料，属于母系氐族社会繁荣时期的仰韶文化的陶器上已经出现了刻划记事符号，继仰韶文化而起的龙山文化、马家窑文化、良渚文

36、化、大汶口文化都出现了陶器刻划记事符号，而大汶口文化的记事符号更接近于文字。鉴于这些考古资料的获得，学术界推测，甲骨文不是中国最早的文字，也不是中国人使用文字之始，应该存在比甲骨文更为原始的文字。但就目前所获得的材料而言，中国最早的成熟型文字应该是甲骨文。说它成熟，是因为中国文字传统的“六书”构字法则已经具备；而且从卜辞中可能见到名词、单位词（或量词）代名词、动词、形容词、数词、副词、介词和连接词等 9 种词性，还有助动词和否定词；在使用文字的基础上，“主语谓语宾语”的基本语序固定，复杂句的基本语法结构已与周代及其以后的语法基本一致。稍晚于甲骨文的是金文，继金文而起的是简牍、石刻、帛书文字；就

37、字体的变化而言，则有大篆、小篆、隶书以及流传至今的楷书。甲骨文与后来中国所使用的文字有密切的联系，能用考释文字的方法释读它们，故甲骨文是一种欢迎您阅读并下载本文档，本文档来源于互联网整理，如有侵权请联系删除!我们将竭诚为您提供优质的文档！10 成熟型文字。二、学校教育制度的形成 由于国家权力机构的建立，需要更多的政府管理人员。三代之所以产生官学教育制度，其目的也正是出于选拔贤能。既有学校，就应该有教育者和受教育者，以及教学的内容。国家主管教育者为西周政府中九卿之一的大司徒，其职事之一就是对全体民众施行“十二教”，在校的学士当然也应该接受这些学习内容。周礼地官叙官有“教官之属”，各级地方行政长官

38、当身兼教官之职；还有小司徒、保氏、师氏、大司乐等，也是教官；此外，史官、礼官、军官也当参与教学，上文提及的被养于学宫的“国老”、“庶老”也应该在学校担任一定的教学工作和管理事务，因为当时的老者、长者往往积累了丰富的经验和知识，“老师”之名也因此而得。当时的受教育者，除了战俘(Kriegie)和奴隶(serf)的子弟没有接受教育的权利外，从国王到庶民的子弟都能进学校接受教育。当时学习的内容主要有三类：一是知、仁、圣、义、忠、和“六德”；二是孝、友、睦、姻、任、恤六行；三是礼、乐、射、御、数、书六艺。“六德”和“六行”属于道德品行的范畴，而“六艺”则是实用性的(practical)技能。子夏曰“仕

39、而优则学，学而优则仕”，这是对三代教育目的和作用的最好概括，是三代教育与选拔官员制度紧密结合的实际反映。三、史官与文献 文献（literature）的形成当为三代文化最杰出的成就之一。殷墟已经出现了编排龟甲的迹象，卜辞有册字，还有与册有关的龠、龢、典等字，戍嗣鼎铭有嗣字，这些字都反映了其时有简策之类的书籍，尤其是典字，其字形就是指供奉在宗庙里的、被称之为祭典、祀典之类的典籍。至西周，史官制度的完善，著述的风气已经形成。史官除了参与祭祀、掌管部分的刑法外，其基本的职事是记录、撰写文件、整理和保存文献。在明白了西周著述风气已开、书籍的编撰已经成为可能的前提下，我们就会理解山海经、世本、周易、尚书、

40、诗经、周礼等典籍出现于西周，后经史官和历代知识分子的传授的事实。兹介绍几种要籍如下。1、周易 周易是一种筮占书。其名始见于左传庄公二十二年，“周史有以周易见陈侯者，陈侯便筮之”。周易之周，郑玄易赞云：“连山者，象山之出云，连连不绝；归藏者，万物莫不归藏于其中；周易者，言易道周普，无所不备。”孔颖达周易正义序则认为“周”指周王朝之周。按左传称周易之义，周确指周王朝之周。周易是西周时代的书籍是没有问题的。相传夏易称连山，商易称归藏。周易的成书恐怕是在夏、商所积累的筮占经验和资料的基础上写成的，如大壮六五“丧羊于易，无悔”，旅上九“丧羊于易，欢迎您阅读并下载本文档，本文档来源于互联网整理，如有侵权请

41、联系删除!我们将竭诚为您提供优质的文档！11 凶”，系指殷王亥与有易部落进行牛羊贸易的事，当为殷人筮占的内容。周易成书于西周初，后来的筮占家也曾对它作过修改和完善的工作。2、尚书 尚书在先秦典籍中单称书，汉书艺文志始称其为尚书，以其为上古之书。三代史官制度确立，“右史记言，左史记事”，虽然唐尧时代未必真有文字，出现了文字又未必真能写出象尚书这样的篇章，但由瞽史、巫觋凭记忆进行传承，大量文献的写成当在商周之际，或在西周。虽然尚书纬所云古书有 3240 篇，未必确实，但在孔子整理、删定书为 102 篇时，所据文献的数量极多，当是事实。从现存尚书而言，从尧至春秋，确实存在史官记事、撰写文件的传统。从

42、尚书的文体来看，基本功为典、谟、训、诰、誓、命 6 种，都是王公大臣的政事或言论的记录，在孔子编定为 102 篇书以前，大量的篇章已为周代的史官所写就。参以逸周书71 篇文章（今存 60 篇），知周代史官确实写就了诸如典、谟、训、诰、誓、命各体的篇章，藏在周府。至孔子观书于周，王子朝奉周之典籍以奔楚，周书逐渐传播到各诸侯国家。3、诗经 诗经是我国最早的诗歌总集。原来仅称诗，汉武帝时始称诗经。诗经中最早的作品是七月，在古公亶父迁岐之前出现的民歌，最晚的诗篇出现于春秋中叶，时间跨度在五六百年间。诗的作者也很广泛，有王公贵族，有士阶层的作者，也有女诗人。每篇诗序几乎都说明了作者，不可全信，不可全不信

43、。即使是民众口头传诵的作品，最终亦需由文化人写定。诗按所配音乐来分，有风、雅、颂各种音乐。风是各地方的乐歌，雅是周王朝宫廷、京畿一带王公贵族家庭的乐歌，周宫廷的乐歌为大雅，贵族家庭的乐歌为小雅。或说西周宫廷的乐歌为大雅，东周宫廷的乐歌为小雅。诗的表现手法有三种：赋，铺陈其情；比，借物喻志；兴，托物兴辞。依据传统的说法，诗经是经过孔子(Confucius)编定的。自商周以降，我国已经涌现了大批诗人(Poet)，并创作了许多不朽的篇章，成为诗歌永不枯竭之源。4、周礼 目前对周礼成书的时代存在 7 种意见：（一）为周公旦所作；（二）作于西周后期；（三）成书于春秋；（四）作于战国；（五）作于秦汉之际；

44、（六）刘歆伪造；（七）作于汉初。第二种意见最得其实，理由有三：其一，周礼反映了巫政结合的特点，符合西周君权神授、怀保小民的人神并重思想。其二，周礼的写作方法有与逸周书相似的地方，在叙述时多用数字来编排条理。其三，周礼中有 7080 种官职已得到西周金文的证实。因此，周礼 虽然不是周公旦所写，但他制礼作乐的内容必定在此书中有所反映，亦即 周欢迎您阅读并下载本文档，本文档来源于互联网整理，如有侵权请联系删除!我们将竭诚为您提供优质的文档！12 礼所记的内容就是西周的职官、政治制度和文化成就。它的作者应该是西周的史官，由史官作记录，又由史官修改和编纂。四、青铜文化 青铜（bronze）文化在文明的起

45、源、国家的形成、阶级社会等社会科学的原则性、法则性问题上，有世界一般性的意义。中国的青铜时代与文明时代相合到可以等同的程度。所以能作为文明时代的标志，它象征着权力的集中，它的铸造技术凝聚了人类的智慧和才能，器皿的造型、纹饰、铭文又能反映其时的艺术、文学和史学的成就。我国约于公元前 32 千纪进入青铜时代。考古资料表明，龙山文化、马家窑文化、二里头文化、齐家文化的遗址都出土过青铜器。龙山文化和二里头文化在时间上与夏代相当，学术界多以二里头文化为夏文化。豫西、晋南的二里头文化已经出现青铜生产工具、兵器、乐器和礼器，这与夏代铸九鼎、已掌握青铜器铸造技术的记载相符，夏代开始进入了青铜时代。经过商代的发

46、展，以至于西周，我国的青铜文化成为绽开亚洲大陆的奇葩。根据我们现在所获得的大量青铜器，大体上可以分成农具、工具、兵器、饪食器、酒器、盥水器、乐器等 7 类。青铜器的铸造需要铜(copper)、锡(stannum)、铅(plumbum)、锌(zinc)等金属，因此必然有矿藏的开采、冶炼和铸造技术。三代青铜器的铸造技术，也已经为专家们揭示，有分范浇铸法、分模制范术、陶范翻铸术等。青铜器铸造时最重要的问题是解决铜、锡、铅的合金配比，不同的器具需要不同的配比。青铜文化还包括青铜器本身的造型艺术和各种纹饰，以及铜器铭文所体现的文学、史学成就。【课后思考】1、中国文字的演变和发展过程。2、你了解三代都有哪

47、些历史文献吗？第五节 古代印度文化 第一讲 哈拉帕文化【教学目的】了解哈拉帕文化的主要成就。【教学重点】印章文字。【教学时数】1【教学步骤和教学内容】The chapter discusses the pioneer of the ancient Indian culture.The inchoate culture form showed the early achievements in India.Today we are surprised to the achievements,at the same time,we are still puzzled with its vanish

48、ment.根据地理概念，南亚次大陆在古代称为印度，它包括今日的印度(India)、巴基斯坦欢迎您阅读并下载本文档，本文档来源于互联网整理，如有侵权请联系删除!我们将竭诚为您提供优质的文档！13(Pakistan)、孟加拉(Bengal)、斯里兰卡(Sri Lanka)等国家。南亚次大陆在地理上同欧亚大陆基本隔绝，其历史充满着外族的入侵，这使古代印度文化呈现出别具一格的独特风貌。南亚次大陆最古老的文明是印度河流域文明，由于这一文明最早发现于哈拉帕，所以它也被称为哈拉帕文化。1、哈拉帕(Harappa)文化的发现 长期以来，学术界曾普遍认为，印度的文明史始于公元前 15 世纪，也就是雅利安人进入南

49、亚次大陆的时候。然而，哈拉帕文化的发现震动了世界，改变了人们的传统看法。哈拉帕文化的发现把印度历史时代和文明时代的开端上溯了 1000 多年，从而使古代印度进入了人类文明发祥地的行列。2、社会经济与城市建设 在哈拉帕文化时期，印度河流域及其周围地区社会经济有了很大发展。这时文明已进入了青铜时代，人们掌握了金属的冶炼、锻铸和焊接技术。随着农牧业和手工业的发展，商业贸易也日趋活跃。哈拉帕文化诸城市与印度河流域各地区有着密切的贸易联系。社会经济的发展促进了城市的产生，城市的精心规划与建设是哈拉帕文化的重要特征。在印度河流域发掘的古城遗址中，最著名的是哈拉帕和摩亨佐达罗。3、印章文字与雕刻艺术 在哈拉

50、帕文化遗址中，考古学家发现了印度最早的文字。这种文字有的刻在陶器和金属制品上，但主要刻在皂石、陶土、象牙和铜制成的印章上，因此被称为印章文字。据估计，印章上的文字符号大约有 500 多个，但至今尚未完全解读成功，现在人们一般认为它属于古达罗毗荼语。印章上的铭文通常伴有各种图案，其中刻画最多的是独角兽。除了印章上的雕刻之外，人们还制作赤陶、石头和青铜等各类雕像。印章和各种雕像的制作不仅说明哈拉帕人已经创造了文字，而且也表现了他们杰出的雕刻艺术才能。【思考与讨论】Considering and analyzing 1、哈拉帕文化的主要成就。The main achievements of the