最新2019版学年高中语文 专题09 劝学(第02课时)(含解析)新人教版必修3(考试专用).pdf

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1、专题专题 0909 劝学（第劝学（第 0202 课时）课时）1解释下列加线词的词语。（1）学不可以已（）（3）吾尝跂而望矣（）（5）声非加疾也（）（7）假舆马者（）（9）非能水也（）2解释下列句中的通假字。（1）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。_（2）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。_（3）则知明而行无过矣。_（4）君子生非异也，善假于物也。_（2）木直中绳（）（4）金就砺则利（）（6）而闻者彰（）（8）非利足也（）（10）而绝江河（）1.1.（1 1）停止）停止（2 2）合乎）合乎（3 3）提起脚后跟）提起脚后跟（4 4）靠近）靠近（5 5）强，指声音宏大）强，指声音宏大（6 6）明显、清楚）

2、明显、清楚（7 7）借助借助（8 8）使快）使快（9 9）游水，名作动）游水，名作动（1010）横渡）横渡2.2.（1 1）“輮”通“煣”“輮”通“煣”，火烤使弯曲。，火烤使弯曲。（2 2）“有”通“又”“有”通“又”。“暴”通“曝”“暴”通“曝”，晒。，晒。（3 3）“知”通“智”“知”通“智”，智慧。，智慧。（4 4）“生”通“性”“生”通“性”，天生资质。，天生资质。1概括文章主旨。本文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比喻，分别从学习的重要性，学习的态度、方法、内容等方面，全面深刻地论述了有关学习的问题。2本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？本文的中心论点

3、是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论1点是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。1下列词语中加线字的注音完全正确的一项是A蓼蓝（lio）B鳝鱼（shn）C须臾（y）D槁暴（p）靛青（din）舟楫（j）跂望（zh）驽马十驾（n）锲而不舍（qi）木直中绳（zhn）以为轮（ru）跬步（gu）骐骥（j）蟹螯（o）省亲（shn）金石可镂（lu）2下列各项中，字形全都正确的一组是A兵刃即接B死而无憾C木直中绳D积水成渊填然鼓之涂有饿孚善假于物圣心备焉忠于职守奄奄一息有条不紊风雨同舟战战兢兢熙熙攘攘相儒以沫休戚与共3下列各句中画线的词语，意思与现

4、代汉语基本相同的一项是A学不可以已C君子博学而日参省乎己4下列各句中没有通假字的一项是A以为轮B虽有槁暴，不复挺者D君子生非异也B木直中绳，輮以为轮D非蛇鳝之穴无可寄托者C无以至千里5下面是甲、乙两位同学关于“自主学习”的问答。请仿照乙同学对“能学”所作解释的句子的形式，在横线上填入恰当的解释文字。甲同学：你能告诉我“自主学习”有哪些要点吗？乙同学：好的。我认为自主学习有四个要点，就是能学、想学、会学、坚持学。“能学”是指学习者有一定的知识基础，并且具备基本的学习能力；“想学”是指学习者主观上有学习动机，并且愿意付之行动；“会学”是指；“坚持学”是指。2（一）阅读下面的文言文，完成问题。劝学（

5、节选）南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之潃，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉

6、，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（荀子劝学）【注】蒙鸠：即鹪鹩，一种善于筑巢的小鸟。苇苕（tio）：芦苇的穗。潃（xi）：臭泔水。柱：折断的意思。醯（x）酸而蚋（ru）聚焉：意思是：醋变酸了就会惹来蚊虫。醯，醋;蚋，蚊类小虫。1下列语句中加线的词，解释不正确的一项是A巢非不完也完：完美。临：面对。B而临百仞之渊C所渐者然也D必象其德渐：浸渍。象：象征。2下列句子中加线字意义和用法相同的一项是A南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”B其渐之滫，君子不近C白沙在涅，与之俱黑积土成山，风雨兴焉百亩之田，勿夺其时冰，水为之，而寒于水斧斤以时入山林D以羽为巢，而编之以发3下列有关文意的理解，

7、不正确的一项是A文章用“蒙鸠”系巢于芦苇之上，风至苇折卵破子死的比喻，说明人应该注意立身的方式。B“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑”这组比喻从正反两个方面说明了环境的重要。C作者善于把深奥的道理寓于浅显的比喻之中，“醯酸而蚋聚”比喻人要善于选择良好的环境。3D作者用“肉腐出虫，鱼枯生蠹”来比喻事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。4把文中画线的语句翻译成现代汉语。（1）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（2）林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉。（二）阅读下面的文言文，完成问题。非相荀子相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世，魏有唐举，相人之形状、

8、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术，形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。昔者，卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉 广三寸，鼻、目、耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思 之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然；白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉，叶公子高入居楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。

9、故士不揣长，不挈大，不权轻重，亦将志乎尔；长短、小大、美恶形相，岂论也哉？且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙供；周公之状，身如断蓄；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋，禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪？直将差长短、辨美恶而相欺傲邪？古者，桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔！今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中

10、父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友；俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也？4【注】姑布子卿：春秋时郑国人，曾看过孔子和赵襄子的相，见韩诗外传卷九和史记赵世家。焉：通“颜”，额。期思：地名，在今河南省淮滨县东南。1对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是A世俗称之称：称呼害：妨碍B无害为君子也C直将差长短差：区别可：认同，赞同D然则从者将孰可也2以下六句话分别编为四组，全属于从正面论述“非相”的一组是魏有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突

11、秃长左，轩较之下，而以楚霸禹跳，汤偏，尧、舜参牟子桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子ACBD3下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A本文和劝学一样，开篇就提出了自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来也不谈论的事。B作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法，身材相貌不是判断君子小人的标准。C古代的夏桀、商纣魁梧英俊，但却落得身死国灭，成为天下最可耻的人，这都是容貌造成的祸患。D文章结尾又用当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并以反问结尾，

12、表明自己的观点。4把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（1）古之人无有也，学者不道也。5（2）莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。1B 2D【解析】A 项，兵刃既接。B 项，涂有饿莩。C 项，相濡以沫。3A【解析】A 项，“可以”意思与现代汉语基本相同。B 项“以为”，把（它）做成；今义是认为。C 项“博学”，广泛地学习；今义是学识渊博。D 项“寄托”，寄身，安身；今义是指把理想、感情等放在某人或某事上。4C【解析】A 项，“”通“煣”，使弯曲；B 项，“有”通“又”；D 项，“生”通“性”，资质，禀赋。5参考示例：学习者具备一定的学习方法，并且不断总结学习经验学习者有较强的学习意志，

13、并且能持之以恒【解析】从加点的语句中可以看出，要仿写的语句须采用“学习者，并且”的句式。（一）1D【解析】本题考查文言实词在具体语境中的含义。D 项，“象”的意思是“符合，依随”。2C【解析】本题考查的是常见文言虚词在文中的意义和用法。C 项，之：均为代词，它；A 项，焉：语气助词，不译/兼词，在这里；B 项，其：如果，表假设/代词，它的；D 项，以：用/按照。3C【解析】本题考查筛选文中信息的能力。C 项，“醯酸而蚋聚”不是比喻“人要善于选择良好的环境”，而是用来说明“要注重自身的修养”。64（1）所以君子居住要选择好的环境，交游必须接近品德兼优的人，用来防止沾染邪恶的东西以接近正确的思想。

14、（2）林木已经茂盛，斧斤就会随之而来砍伐;树木已经成荫，鸟雀就会群栖在上面。【参考译文】南方有一种小鸟，名叫蒙鸠。它拾取羽毛做巢，又用鸟兽毛羽及草木细纤维密密编织，而系托在芦苇的穗上，大风一至，芦苇的穗被风吹折，卵都摔破，小鸟也都死了。这并非蒙鸠的巢筑得不坚固，而是它所系的芦苇的穗使它这样。西方有种小草，名叫射干，茎长不过四寸，生于高山之上，面临百仞深渊，（看来高出一般林木）。不是射干的茎能长得很高，是茎所生长的地方使它这样高。蓬草生在麻地中，不用扶持，也能挺直;洁白的沙子混在黑泥里，也会跟它一起变黑。兰槐的根是香芷，假若兰芷浸在臭泔水里，无论是有地位的君子，还是平民，一定会弃而远之，不肯佩带

15、。这不是兰芷的本质不美，而是所浸渍的臭泔水使它这样。所以君子居住要选择好的环境，交游必须接近品德兼优的人，用来防止沾染邪恶的东西以接近正确的思想。事物聚集成类，一定有开始的原因。荣辱的到来，一定符合他的品德行为。肉腐烂了，一定出虫;鱼枯干了，一定生蛀虫。松懈不谨慎，忘记自己应守的规范，灾祸就发生了。物太刚强，则自取摧折;物太柔弱，则自取束缚。邪秽在身，必将为怨怒所结。把木柴同样放置，火总是向干燥处烧。一样平的地方，水总是向潮湿处流。同类的草木生长在一起，同类的禽兽群居在一起，世间万物大都各从其类。所以箭靶的靶心张设，弓矢就会随之而射到上面;林木已经茂盛，斧斤就会随之而来砍伐;树木已经成荫，鸟雀

16、就会群栖在上面;醋味变酸了，蚊类小虫就会争着聚集到里面。所以言语有时会招来祸患，行为有时会招致侮辱，君子要慎重选择立身行事之道啊！（二）1A【解析】称：称道。2C【解析】列举唐举善于相人，非正面论述“非相”。通过桀、纣推断其能力。通过外貌来判断其行为举止，反面论证。3C【解析】“这都是容貌造成的祸患”错误。4（1）古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。（2）没有谁不呼天喊地号啕大哭，痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。7【参考译文】观察人的相貌来推测祸福，古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。古时候有个姑布子卿；当今的时世，魏国有个唐举。他们观察人的容貌、面色就能知道他的吉

17、凶、祸福，世俗之人都称道他们。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身处世方法重要。立身处世方法正确而思想又顺应了它，那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世方法是好的，不会妨碍他成为君子；形体相貌即使好看而思想与立身处世方法丑恶，不能掩盖他成为小人。君子可以说是吉，小人可以说是凶。所以高矮、大小、美丑等形体相貌上的特点，并不是吉凶的标志。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。据说帝尧个子高，帝舜个子矮；周文王个子高，周公旦个子矮；孔子个子高，冉雍个子矮。从前，卫灵公有个臣子叫公孙吕，身

18、高七尺，脸长三尺，额宽三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具备，而他的名声轰动天下。楚国的孙叔敖，是期思地方的乡下人，发短而顶秃。左手长，站在轩车上个子还在车厢的横木之下，但他却使楚国称霸诸侯。叶公子高，弱小矮瘦，走路时好像还撑不住自己的衣服似的；但是白公胜作乱的时候，令尹子西、司马子期都死在白公手中，叶公子高却领兵入楚，杀掉白公，安定楚国，就像把手掌翻过来似的一样容易，他的仁义功名被后人所赞美。所以对于士人，不是去测量个子的高矮，不是去围量身材的大小，不是去称量身体的轻重，而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形体相貌方面，哪能用来评判人呢?再说徐偃王的形状，眼睛可以向上看到前额；孔子的形状，脸好像蒙上

19、了一个丑恶难看的驱邪鬼面具；周公旦的形状，身体好像一棵折断的枯树；皋陶的形状，脸色就像削去了皮的瓜那样呈青绿色；闳夭的形状，脸上的鬓须多得看不见皮肤；傅说的形状，身体好像竖着的柱子；伊尹的形状，脸上没有胡须眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；汤半身偏枯；舜的眼睛里有两个并列的瞳人。信从相面的人是考察他们的志向思想、比较他们的学问呢?还是只区别他们的高矮、分辨他们的美丑来互相欺骗、互相傲视呢?古时候，夏桀、商纣魁梧英俊，是天下出众的身材；他们的体魄敏捷强壮，足可对抗上百人。但是他们人死了、国家亡了，成为天下最可耻的人，后世说到坏人，就一定会拿他们作例证。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多

20、，所以谈论起来才是这样的不高明。现在世上犯上作乱的人，乡里的轻薄少年，没有不美丽妖艳的，他们穿着奇装异服，像妇女那样装饰打扮自己，神情态度都和女人相似；妇女没有谁不想得到这样的人做丈夫，姑娘没有谁不想得到这样的人做未婚夫，抛弃了自己的亲人、家庭而想私奔他们的女人，比肩接踵。但是一般的国君羞于把这种人作为臣子，一般的父亲羞于把这种人当作儿子，一般的哥哥差于把这种人当作弟弟，一般的人羞于把这种人当作朋友。不久，这种人就会被官吏绑了去而在大街闹市中杀头，他们无不呼天喊地号啕大哭，都痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明。既然这样。那么在以相貌论人与以思想论人两者之间将赞同哪一种意见呢？89