西方史学理论上精品文稿.ppt

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1、西方史学理论上第1页，本讲稿共27页第一章第一章 西方史学理论的若干概念西方史学理论的若干概念n一一、历史、历史n(一一)历史的内涵历史的内涵n1、历史是什么？、历史是什么？历史是人类社会过去的物质活动和精神历史是人类社会过去的物质活动和精神活动总和。活动总和。第2页，本讲稿共27页历史上的人是有理性的动物，具有两重性：历史上的人是有理性的动物，具有两重性：n人作为自然的人，其历史服从自然的规律。人作为自然的人，其历史服从自然的规律。自然过程没有目的。对于自然现象的发生，自然过程没有目的。对于自然现象的发生，只能问发生的原因是什么，而不能问为了只能问发生的原因是什么，而不能问为了什么目的而发生

2、。人作为自然的人，对自什么目的而发生。人作为自然的人，对自己的历史不负任何责任。己的历史不负任何责任。n人又是历史的主人，具有自由和自律的特人又是历史的主人，具有自由和自律的特点，自己决定活动的取向。人的活动是有点，自己决定活动的取向。人的活动是有目的的，所以人对自己的历史负全部的责目的的，所以人对自己的历史负全部的责任。任。第3页，本讲稿共27页2、人的目的是什么？、人的目的是什么？n人的目的是对内在和外在对象的追求，经人的目的是对内在和外在对象的追求，经过人的思维过程而产生的。就此点而言，过人的思维过程而产生的。就此点而言，人类一切活动都是人思维的产物。人类一切活动都是人思维的产物。第4页

3、，本讲稿共27页3、人的思想是什么？、人的思想是什么？人的思想大体可分为两类：人的思想大体可分为两类：n一类是科学思想，用逻辑推导的思想。自然科学、一类是科学思想，用逻辑推导的思想。自然科学、社会科学理论的论证方法。社会科学理论的论证方法。n一类是人文思想，包括理性思维和体验感受两部分。一类是人文思想，包括理性思维和体验感受两部分。人文思想是对外在客观世界的认识，进行逻辑的思考；人文思想是对外在客观世界的认识，进行逻辑的思考；对内在主观世界的认识，则还需要心灵的体验。后一对内在主观世界的认识，则还需要心灵的体验。后一点是科学（自然科学和社会科学）与人文科学的根本点是科学（自然科学和社会科学）与

4、人文科学的根本分野。历史学属于人文科学。分野。历史学属于人文科学。科学思想和人文思想是不可截然分开的，两者互为一个科学思想和人文思想是不可截然分开的，两者互为一个综合体。综合体。第5页，本讲稿共27页(二二)历史的表现方式历史的表现方式n1、历史的表现方式、历史的表现方式n历史的表现方式是数据。历史给予我们的是史历史的表现方式是数据。历史给予我们的是史实、史料，是一系列数据。对史料作出真假的实、史料，是一系列数据。对史料作出真假的判断，得出史实，采用科学的方法，可以认为判断，得出史实，采用科学的方法，可以认为是客观的，其中没有史家的价值观念。是客观的，其中没有史家的价值观念。n我们所了解的历史

5、，并不是客观的。而是史家将数我们所了解的历史，并不是客观的。而是史家将数据，经过他自己的思维活动而建构的，其中含有史据，经过他自己的思维活动而建构的，其中含有史家的人文思想和价值观念。家的人文思想和价值观念。第6页，本讲稿共27页 2、历史能最终被认识吗？、历史能最终被认识吗？n历史被史学家不断地建构，出于三个原因：历史被史学家不断地建构，出于三个原因：新材料的发现、历史与现实的联系、史家新材料的发现、历史与现实的联系、史家思想和治史水平的变化。以上三点在不断思想和治史水平的变化。以上三点在不断变化。就此而言，历史真相不可能最终被变化。就此而言，历史真相不可能最终被认识。认识。n史家的治史能不

6、断接近认识历史真相吗？史家的治史能不断接近认识历史真相吗？这只是一种可能。因为你要知道真相，就这只是一种可能。因为你要知道真相，就应知道真相在哪里。但是我们并不知道历应知道真相在哪里。但是我们并不知道历史的真相在哪里。我们不知道真相在哪里，史的真相在哪里。我们不知道真相在哪里，又如何知道我们在不断接近真相呢。所以，又如何知道我们在不断接近真相呢。所以，接近历史真相从逻辑上讲是不可能的。接近历史真相从逻辑上讲是不可能的。第7页，本讲稿共27页(三三)研究历史有什么意义？研究历史有什么意义？n(1)对具体史实的认识。对具体史实的认识。n(2)提供经验、教训，有益于对人生的认识。提供经验、教训，有益

7、于对人生的认识。n(3)对人类思维能力的反思。人类在任何对人类思维能力的反思。人类在任何时候都有无知和无能的一面。时候都有无知和无能的一面。第8页，本讲稿共27页二二、历史学、历史学(一一)历史学的内涵历史学的内涵n历史学是认识人类过去的物质活动和精神活动的学科。n历史学包括两个方面的内容：一是对历史的认识；二是对人类历史认识的再认识，即对历史思维性质、过程和特点的再思考。第9页，本讲稿共27页1、对历史的认识、对历史的认识n史料考证是史家认识历史的第一个层次。史实本身是不变的，是客观存在的。对史料的考证，有一套公认的规范和准则，可以说是客观的。在此意义上，历史学可以说是一门科学。n但史料只是

8、历史的素材。史料自身不可能重现历史。历史重现依靠的是历史学家对史料的理解和建构。第10页，本讲稿共27页n对史料的理解和建构是史家认识历史的第二个层次。史家对史料后面思想，即人类活动动机探讨，对史实与史实之间的关系进行理解，并且建构史实与史实之间的联系，从而描绘出历史的画面。由于史家认识能力的不同，史家所描绘的历史画面不可能完全相同。n在理解史料基础上所建构的历史，最重要的内容是历史的纵向发展（或某一个阶段的历史发展）、历史横向空间变化及其两者的关系。着力探讨的是历史变化的形式以及变化的原因。第11页，本讲稿共27页2、对历史认识的再认识、对历史认识的再认识n历史认识，本质上是历史学家的思维构

9、造活动。n历史认识，包括理性思维和体验能力。对史料的理解和历史的重构，既需要理性的思维，也需要类似艺术洞察力的心灵敏感能力。n历史认识，贯穿了历史学家个人的世界观和价值观。对史实的考订、理解以及对这种理解的反思，在历史学家的头脑中交互为一体，统一于史家的人文价值观。历史认识是史家的内在世界与外在世界的统一。第12页，本讲稿共27页(二二)历史哲学历史哲学n历史哲学是将历史作为一个整体来作哲学的思考。这里面有二层意思：一是对客观历史作哲学的思考；二是对历史学作哲学的思考。西方历史哲学一般称之为思辨历史哲学和分析与批判历史哲学。第13页，本讲稿共27页1、思辨历史哲学、思辨历史哲学n思辨历史哲学以

10、客观历史作为思考对象，将客观历史作为一个整体来思考，力图揭示客观历史发展的规律。思辨历史哲学家关注的主要问题有，历史的目的、历史的意义、历史的模式。国内学术界一般称之为历史理论。第14页，本讲稿共27页2、分析的历史哲学、分析的历史哲学 n分析的历史哲学以历史学科作为思考对象。主要内容有历史学的性质、历史学的价值、历史家的功能、历史学家认识历史的方式。换言之，是讨论历史学作为一门科学是如何可能的。国内学术界一般称之为史学理论。第15页，本讲稿共27页第二章第二章 古代西方的历史思想古代西方的历史思想n一、对客观历史的认识n古代西方没有形成真正意义的的历史哲学，但有丰富的历史思想。n、对客观历史

11、的认识：没有形成历史时间连续性发展的观念。修昔底德的伯战史是描写重大的事件。波利比乌斯的历史主要描写公元前220年至前168年罗马征服地中海世界的历史。李维的罗马史虽然写罗马自建城以来的历史，但并没有揭示罗马历史发展内在的有机联系。第16页，本讲稿共27页修昔底德像修昔底德像波利比乌斯像波利比乌斯像李维像李维像第17页，本讲稿共27页n2、自波利比乌斯，西方历史著作表现出对历史空间的深刻认识。波氏认为，自第二次布匿战争，整个地中海地区事件都联系在一起了，所有的事件都朝着一个目的发展。在此段历史中，波氏注意到历史微观上的阶段性发展与历史空间事件之间的联系。n、人文主义的思想。从人事中寻找历史事件

12、的原因。天命、神意只是对历史事件原因无法解释时用的托词。第18页，本讲稿共27页二、对历史学的认识二、对历史学的认识n、历史学的性质：n反历史的倾向。真理（知识的对象）是永恒的，不动的；历史是变动不居的，从变化的东西中得不出永恒的东西，所以认为历史不是认识真理的学问。可以作出如下的逻辑推论。n变化中的东西，不能成为知识（真理）的对象。n历史事物是不断变化和消失的。n历史学不是知识的对象。历史学是不可能的。第19页，本讲稿共27页n如修昔底德的“人性”，波利比乌斯的“罗马人的精神”，塔西陀、普鲁塔克和苏维托尼乌斯的“性格”，都受希腊知识论的影响，都力图从历史中把握一个不变的东西。这个不变的东西尽

13、管不是真理，但却是认识历史的基础。这个不变的东西，不是从经验中归纳出来的，而是先天自明的。第20页，本讲稿共27页2、历史学的价值、历史学的价值n历史学不能得出真理。仅能得出半知识、意见。它只能对个别事物作出判断，它的效果只是此时此地的。n为什么？自经验抽象出来的判断，对经验没有普遍的效果。n历史学对事实做出单独的判断。如克拉苏倒台了、波吕里特倒台了。n历史学不作出普遍的判断，并不作出富人都要倒台这样的判断。因为这从历史中是得不出证明的，事实证明有不少富人并没有倒台。所以，从变动的事件中得不出普遍的判断。第21页，本讲稿共27页亚里士多德说：亚里士多德说：n诗歌比历史更为科学，诗歌能从事实中抽

14、象出一种普遍的判断。例如，诗歌能抽绎出富人都要倒台的判断。但这种判断也只是部分的科学判断，因为诗歌不能证明为什么富人都会倒台的原因。第22页，本讲稿共27页n历史有“鉴戒”作用，可作为事件的预兆。它可能对某些事件起作用。如克拉苏倒台，可以为富人提供一种预兆。但富人都要倒台并不是真理。这点不仅从逻辑上得不到证明，而且从经验上也是不能证明的。n历史的“鉴戒”作用使人们有可能运用自已的智力来避免同类事件的发生。“鉴戒”虽未必是对所有的同类事件，而只是对某些事件，但只要它能运用，它就有价值。第23页，本讲稿共27页第二章第二章 中世纪基督教历史哲学中世纪基督教历史哲学n中世纪基督教历史哲学，以奥古斯丁

15、论上帝之城中所表述的思想为代表。如果据后来历史哲学的定义，将历史作为一个整体来作哲学的思考。奥古斯丁已提出了历史哲学。不过有的学者提出，奥古斯丁的历史哲学是建立在神学的基础之上。不能算是真正的历史哲学。第24页，本讲稿共27页奥古斯丁如何将历史作为一个整体来思考，主要表现在以下几个方面：n1、人类历史是一个过程，有始有终。始于创世纪，终于上帝拯救人类出苦海进入天国。只经历一次，是直线的。n2、人类历史是有目的的，是按神的旨意，实现神的目的。n3、人类历史是有价值的。实现神的目的，拯救人类当然有价值。第25页，本讲稿共27页4、人类过程是有动因的。直接的动因来自人类原罪。人类的利己带来的矛盾冲突，表现为“上帝之城”（超越人类对上帝之爱）和“人之城”（自我之爱）的冲突和“人之城”内部的冲突（自私的本性）。最后“上帝之城”战胜“人之城”。第26页，本讲稿共27页奥古斯丁的原罪说奥古斯丁的原罪说；上帝创造亚当、夏娃。他们最初的本性是善。受蛇的诱惑，偷吃禁果，所以被神驱除出天界，来到人间，成为人类的始祖。奥古斯都的神学历史哲学，已突出强调了人类历史的统一。第27页，本讲稿共27页