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1、民族传统养生方法本讲稿第一页，共六十三页一一课程简介课程简介(1)课程属课程属性性一级学科一级学科体育学二级学科二级学科体育人文社会学运动体育科学体育教育训练学民族传统体育三级学科三级学科少数民族体育少数民族体育武术武术中华养生保健功中华养生保健功本讲稿第二页，共六十三页 (2)课程内容课程内容传统养生学理论基础（阴阳学说、五行学传统养生学理论基础（阴阳学说、五行学说、经络学说、精气学说等）；养生功法：说、经络学说、精气学说等）；养生功法：五禽戏、八段锦、易筋经。五禽戏、八段锦、易筋经。(3)考试方法考试方法本课程为本课程为1学分。按优、良、中、及、不及五学分。按优、良、中、及、不及五级评分。

2、级评分。成绩构成：理论笔试（开卷）、作业、技术评成绩构成：理论笔试（开卷）、作业、技术评定（无旷课者均在及格以上）。定（无旷课者均在及格以上）。本讲稿第三页，共六十三页 (1)学学习习民民族族传传统统养养生生学学的的健健身身理理论论思思想想及及方方法法，可可以以开开发发思思维维，扩扩展展知知识识面面，接接受受民民族族传传统统文文化化的的熏熏陶陶和和教教育育，激激发发爱爱国国主主义义热情。热情。(2)(2)民民族族传传统统养养生生学学的的健健身身思思想想理理论论与与健健身身方方法法植植根根于于民民众众之之中中。不不受受性性别别、年年龄龄、场场地地、器器材材、时时间间、职职业业等等限限制制。内内容

3、容易易懂懂、方法简单易学、锻炼效果显著。方法简单易学、锻炼效果显著。(3)(3)从国际体育运动发展来看，各个国家都在从国际体育运动发展来看，各个国家都在以极大的热情宣扬和推动自己的民族传统文以极大的热情宣扬和推动自己的民族传统文化，因为这是民族尊严、国家形象最有力的化，因为这是民族尊严、国家形象最有力的表现形式。民族传统养生学正以历史为表现形式。民族传统养生学正以历史为己任，弘扬优秀的民族传统文化，造福于中己任，弘扬优秀的民族传统文化，造福于中华民族子孙，造福于全人类。华民族子孙，造福于全人类。二二 开开课课的的意意义义本讲稿第四页，共六十三页三、传统养生功法三、传统养生功法第一章第一章概述概

4、述“养生养生”也称也称“摄生摄生”，是中国古代，是中国古代对有关人之身心养护和修炼的称谓。对有关人之身心养护和修炼的称谓。民族传统养生理论与方法涉及医民族传统养生理论与方法涉及医疗、卫生保健、体育、哲学和宗教等疗、卫生保健、体育、哲学和宗教等领域，是中华民族独特的文化遗产，领域，是中华民族独特的文化遗产，历史悠久，源远流长。历史悠久，源远流长。本讲稿第五页，共六十三页养生的六大要点养生的六大要点1、世界卫生组织（WHO)健康四大基石：合理膳食、适当运动、戒烟限酒和心理平衡2、顺应自然，四时养生3、调养心神，精神养生4、调理膳食，饮食养生5、适量运动，劳逸结合6、起居有常，作息规律本讲稿第六页，

5、共六十三页第一节第一节养生哲学养生哲学中国体育养生融古代诸子百家的学术思想，集中国体育养生融古代诸子百家的学术思想，集中华民族几千年来丰富的知识与实践经验，形成了中华民族几千年来丰富的知识与实践经验，形成了博大精深的思想理论体系，核心思想是博大精深的思想理论体系，核心思想是“天人合一天人合一”、“形神相依形神相依”。其主要内容有其主要内容有:阴阳学说、五行学说、精气神等。阴阳学说、五行学说、精气神等。从体育哲学的生命观和辩证的人体观，现代人从系从体育哲学的生命观和辩证的人体观，现代人从系统科学方面也有人体耗散结构论之说。统科学方面也有人体耗散结构论之说。本讲稿第七页，共六十三页第二节第二节阴阳

6、学说阴阳学说 (一一)阴阳的含义阴阳的含义阴和阳，是对自然界相互关联、相互对立的阴和阳，是对自然界相互关联、相互对立的事物与现象的概括。它既可以代表两个相互对立事物与现象的概括。它既可以代表两个相互对立的事物，也可以代表一个事物内部所包含的相互的事物，也可以代表一个事物内部所包含的相互对立的两个方面。对立的两个方面。1阴阳的相互关系阴阳的相互关系1)阴阳的相互对立阴阳的相互对立2)阴阳的相互依存阴阳的相互依存3)阴阳的消长与相互转化阴阳的消长与相互转化本讲稿第八页，共六十三页 第三第三节节 天人相天人相应应学学说说 1 1 五行的相互关系五行的相互关系 一、相生与相克的关系一、相生与相克的关系

7、 木木 水水 火火 金金 土土 图图1 1、五行相生图、五行相生图 本讲稿第九页，共六十三页 木 水 火 金 土图图2、五行相克图、五行相克图本讲稿第十页，共六十三页2自然界与五行自然界与五行五行五行 方位方位 时令时令气候气候味味生生命命活活动动木木东东春春风风 酸酸 生生火火南南夏夏 热热苦苦长长土土中中长夏长夏湿湿甘甘 化化金金西西秋秋 躁躁辛辛 收收水水北北冬冬 寒寒咸咸 藏藏本讲稿第十一页，共六十三页3 3人体与五行人体与五行五行五行 五脏五脏 五腑五腑 五官五官 五体五体 五液五液 五志五志五声五声 木木 肝肝 胆胆 眼眼筋筋 泪泪 怒怒 呼呼 火火 心心 小肠小肠 舌舌脉脉 汗汗

8、 喜喜 笑笑 土土 脾脾 胃胃 口口肉肉 涎涎 思思 歌歌 金金 肺肺 大肠大肠 鼻鼻皮皮 涕涕 悲悲 哭哭 水水 肾肾 膀胱膀胱 耳耳骨骨 唾唾 恐恐 呻呻本讲稿第十二页，共六十三页第四节第四节形神合一学说形神合一学说1 形与神的含义形与神的含义 形形-指形体，是看得见，摸得着的血肉之躯。指形体，是看得见，摸得着的血肉之躯。神神-指精神意识、感情思维，语言、表情，指精神意识、感情思维，语言、表情，动机、活力和灵性。动机、活力和灵性。本讲稿第十三页，共六十三页2 2 形神共养是养生的重要原则形神共养是养生的重要原则 一、用神有节一、用神有节 二、动神有度二、动神有度 三、养神有常三、养神有常

9、本讲稿第十四页，共六十三页第五节第五节人体耗散结构论人体耗散结构论人体耗散结构是体育哲学生命观和辩证人体观的范人体耗散结构是体育哲学生命观和辩证人体观的范畴之一，也是系统科学对人体特征的理论概括。畴之一，也是系统科学对人体特征的理论概括。人体就是一个耗散结构系统，由于同化和异化的作人体就是一个耗散结构系统，由于同化和异化的作用，使机体形成一个有序和无序相互作用，互相转化辩用，使机体形成一个有序和无序相互作用，互相转化辩证统一的发展过程。证统一的发展过程。人体耗散结构的熵增原理：人体耗散结构的熵增原理：熵是一个物理量，是定量描述一个系统内分子运动无序熵是一个物理量，是定量描述一个系统内分子运动无

10、序程度。程度。当人体发展处于青少年时期，同化作用居于主导当人体发展处于青少年时期，同化作用居于主导位位,进入中年时期同化作用和异化作用基本趋于平衡进入中年时期同化作用和异化作用基本趋于平衡，进入老年时期异化作用居于主导地位，当人体无法与，进入老年时期异化作用居于主导地位，当人体无法与外界进行正常的物质和能量交换时，人的生命就会至。外界进行正常的物质和能量交换时，人的生命就会至。本讲稿第十五页，共六十三页第六节第六节气、血、津液气、血、津液 它是构成人体的基本物质，使脏腑、筋络它是构成人体的基本物质，使脏腑、筋络等组织器官进行生理活动的物质基础。等组织器官进行生理活动的物质基础。气，是不断运动着

11、的具有很强活力的精微气，是不断运动着的具有很强活力的精微物质。物质。血，基本上是指血液；血，基本上是指血液；津液，是机体一切正常水液的总称。津液，是机体一切正常水液的总称。气具有推动、温煦等作用，属于阳。气具有推动、温煦等作用，属于阳。血和津液具有濡养、滋润等作用，属于阴。血和津液具有濡养、滋润等作用，属于阴。“精精”在中医学上有狭义之在中医学上有狭义之“精精”，即生殖之，即生殖之精精;广义之精，指气、血、津液和从事物中广义之精，指气、血、津液和从事物中摄取的营养物质，故称做摄取的营养物质，故称做“精气精气”。本讲稿第十六页，共六十三页第七节第七节经络学说经络学说经络，是经脉和络脉的总称，是运

12、行全身气血，经络，是经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联络脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传联络脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。部分。经络系统由经脉、络脉及其连属部分组成。经络系统由经脉、络脉及其连属部分组成。经脉又分十二经脉、奇经八脉和十二经经脉又分十二经脉、奇经八脉和十二经别；络脉由别络、孙络和浮络组成；连别；络脉由别络、孙络和浮络组成；连属部则外连十二经筋和十二皮部，内属属部则外连十二经筋和十二皮部，内属五脏六腑。五脏六腑。本讲稿第十七页，共六十三页本讲稿第十八页，共六十三页本讲稿第十九页，共六十三页本讲

13、稿第二十页，共六十三页第七节第七节藏象藏象藏及人体内脏，象及生理、病理现象。藏及人体内脏，象及生理、病理现象。五脏：心、肺、脾、肝、肾。五脏：心、肺、脾、肝、肾。六腑：胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑：胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦（上焦心肺、中焦脾胃肝胆、下焦小肠大肠（上焦心肺、中焦脾胃肝胆、下焦小肠大肠肾膀胱）。肾膀胱）。本讲稿第二十一页，共六十三页第二章第二章健身气功.五禽戏本讲稿第二十二页，共六十三页功法源流功法源流五禽戏是东汉名医华佗根据古代导引、吐纳之术究了五禽戏是东汉名医华佗根据古代导引、吐纳之术究了虎、鹿、熊、猿、鸟的活动特点，并结合人体经络和虎、鹿、熊、猿、鸟的活动特点，并

14、结合人体经络和气学的功能所编成的一套具有民族风格的健身功法气学的功能所编成的一套具有民族风格的健身功法。功法特点功法特点一、安全易学，左右对称一、安全易学，左右对称二、引伸肢体，动诸关节二、引伸肢体，动诸关节三、外导内引，形松意充三、外导内引，形松意充四、动静结合，练养相兼四、动静结合，练养相兼本讲稿第二十三页，共六十三页习练要领习练要领习练习练“健身气功健身气功五禽戏五禽戏”，必须把握好，必须把握好“形、神、意、形、神、意、气气”四个环节。四个环节。一、形，即练功时的姿势。努力做到一、形，即练功时的姿势。努力做到“演虎像虎演虎像虎”“学学熊似熊熊似熊”。二、神，即神态、神韵。只有掌握二、神，

15、即神态、神韵。只有掌握“五禽五禽”的神态，的神态，动作形象才可能逼真。动作形象才可能逼真。三、意，即意念、意境。意随形动，气随意行，达到三、意，即意念、意境。意随形动，气随意行，达到意、气、形合一，以此来疏通经络，调畅气血。意、气、形合一，以此来疏通经络，调畅气血。四、气，即指练功时对呼吸的锻炼，也称调息。逐步四、气，即指练功时对呼吸的锻炼，也称调息。逐步达到缓慢、细匀、深长的程度，以利身体健康。达到缓慢、细匀、深长的程度，以利身体健康。本讲稿第二十四页，共六十三页虎戏 虎举本讲稿第二十五页，共六十三页虎戏 虎扑本讲稿第二十六页，共六十三页鹿戏 鹿抵本讲稿第二十七页，共六十三页鹿戏 鹿奔本讲稿

16、第二十八页，共六十三页熊戏 熊运本讲稿第二十九页，共六十三页熊戏 熊晃本讲稿第三十页，共六十三页猿戏 猿提本讲稿第三十一页，共六十三页猿戏 猿摘本讲稿第三十二页，共六十三页鸟戏 鸟伸本讲稿第三十三页，共六十三页鸟戏 鸟飞本讲稿第三十四页，共六十三页健身气功.八段锦第三章第三章本讲稿第三十五页，共六十三页一一、功法源流、功法源流 八段锦的八段锦的“八八”字，不是单指段、节和八个字，不是单指段、节和八个动作，而是表示其功法有多种要素，相互制动作，而是表示其功法有多种要素，相互制约，相互联系，循环运转。约，相互联系，循环运转。“锦锦”字，是由字，是由“金金”“帛帛”组成，以表示其精美华贵。除组成，以

17、表示其精美华贵。除此之外，此之外，“锦锦”字还可理解为单个导引术式字还可理解为单个导引术式的汇集，如丝锦那样连绵不断，是一套完整的汇集，如丝锦那样连绵不断，是一套完整的健身方法。的健身方法。本讲稿第三十六页，共六十三页通过对大量文献史料的查阅、考证，有通过对大量文献史料的查阅、考证，有以下基本认识：以下基本认识：传统八段锦流传年代应早于宋代，在明传统八段锦流传年代应早于宋代，在明清时期有了较大发展。清时期有了较大发展。传统八段锦创编人尚无定论，可以说八传统八段锦创编人尚无定论，可以说八段锦是历代养生家和习练者共同创造的知识段锦是历代养生家和习练者共同创造的知识财富。财富。清末以前的八段锦主要是

18、一种以肢体运清末以前的八段锦主要是一种以肢体运动为主的导引术。动为主的导引术。八段锦无论是南派、北派或是文武不同八段锦无论是南派、北派或是文武不同练法，都同出一源，在流传中相互渗透，逐练法，都同出一源，在流传中相互渗透，逐渐趋向一致。渐趋向一致。本讲稿第三十七页，共六十三页功法特点功法特点一、柔和缓慢，圆活连贯一、柔和缓慢，圆活连贯二、松紧结合，动静相兼二、松紧结合，动静相兼三、神与形合，气寓其中三、神与形合，气寓其中习练要领习练要领一、松静自然一、松静自然二、准确灵活二、准确灵活三、练养相兼三、练养相兼四、循序渐进四、循序渐进本讲稿第三十八页，共六十三页一 双手托天理三焦本讲稿第三十九页，共

19、六十三页二左右开弓似射雕本讲稿第四十页，共六十三页三调理脾胃须单举本讲稿第四十一页，共六十三页四五劳七伤往后瞧本讲稿第四十二页，共六十三页五摇头摆尾去心火本讲稿第四十三页，共六十三页六双手攀足固肾腰本讲稿第四十四页，共六十三页七攒拳怒目争气力本讲稿第四十五页，共六十三页八背后七颠百病消本讲稿第四十六页，共六十三页第四章 健身气功.易筋经本讲稿第四十七页，共六十三页功法源流功法源流易筋经是一种内外简练的导引、强身法，易筋经是一种内外简练的导引、强身法，练内名洗髓，练外名易筋。练内名洗髓，练外名易筋。从现有文献看，大多认为易筋经与洗髓经、从现有文献看，大多认为易筋经与洗髓经、少林武术等为达摩所传。

20、达摩原为南天竺国少林武术等为达摩所传。达摩原为南天竺国人人(南印度南印度)，公元，公元526年来我国并最终到嵩山年来我国并最终到嵩山少林寺，是我国禅宗初祖。少林寺，是我国禅宗初祖。本讲稿第四十八页，共六十三页功法特点功法特点一、动作舒展一、动作舒展伸筋拔骨伸筋拔骨二、柔和匀称二、柔和匀称协调美观协调美观三、注重脊柱的旋转屈伸三、注重脊柱的旋转屈伸习练要领习练要领一、精神放松一、精神放松形意合一形意合一二、呼吸自然二、呼吸自然贯穿始终贯穿始终三、刚柔相济三、刚柔相济虚实相兼虚实相兼四、循序渐进四、循序渐进注意个别动作配合发音注意个别动作配合发音本讲稿第四十九页，共六十三页一韦驮献杵第一势本讲稿第

21、五十页，共六十三页二韦驮献杵第二势本讲稿第五十一页，共六十三页三韦驮献杵第三势本讲稿第五十二页，共六十三页四摘星换斗势本讲稿第五十三页，共六十三页五倒拽九牛尾势本讲稿第五十四页，共六十三页六出爪亮翅势本讲稿第五十五页，共六十三页七九鬼拔马刀势本讲稿第五十六页，共六十三页八三盘落地势本讲稿第五十七页，共六十三页九青龙探爪势本讲稿第五十八页，共六十三页十卧虎扑食势本讲稿第五十九页，共六十三页十一打躬势本讲稿第六十页，共六十三页十二掉尾势本讲稿第六十一页，共六十三页第五章第五章养生功法的文化解析养生功法的文化解析通过梳理导引养生功法的发展脉络，我们可通过梳理导引养生功法的发展脉络，我们可以清晰地看到

22、三个系统：以清晰地看到三个系统：与医学紧密结合的八段锦系统，其主要作用与医学紧密结合的八段锦系统，其主要作用是防病治病；是防病治病；以仿生动作为主体的五禽戏系统，其主要作以仿生动作为主体的五禽戏系统，其主要作用是健身保健；用是健身保健；与武术相结合的易筋经系统，其主要作用是与武术相结合的易筋经系统，其主要作用是强身壮力。强身壮力。本讲稿第六十二页，共六十三页八段绵功法特点：八段绵功法特点：是一种以肢体动作为主是一种以肢体动作为主的导引术，通过动作条理脊椎达到健身的目的导引术，通过动作条理脊椎达到健身的目的。的。五禽戏功法特点：五禽戏功法特点：是在仿生导引思想的指是在仿生导引思想的指引下，通过朔形引下，通过朔形传神传神入意入意调气调气达到健身的目的。达到健身的目的。易筋经功法特点：易筋经功法特点：是在注重脊柱的旋转屈是在注重脊柱的旋转屈伸的基础上，充分伸筋拔骨的导引养生功法。伸的基础上，充分伸筋拔骨的导引养生功法。三系统功法的健身密码殊途同归。即，三系统功法的健身密码殊途同归。即，正形正形整脊。整脊。本讲稿第六十三页，共六十三页