《克己复礼》教案225257.pdf

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1、 克己复礼 教学目标：1、理解“礼”和“仁”的含义及彼此之间的关系 2、掌握重要的文言实词与文言虚词 3、背诵重点章节 教学重难点：理解“礼”和“仁”，的含义及彼此之间的关系 课时安排：1 课时 一、导入 李密陈情表中有云“伏惟圣朝以孝治天下”，我们中国长达几千年的封建社会很多君王都大力提倡“孝道”，把孝作为治理国家的基础，这是为什么呢？今天的课我们就从这个“孝”字谈起。二、文本探究 1、孝悌与仁 两千多年前，孔子就对孝做了非常到位的解释，让我们一起来看一看 明确：2.8、1.2 孝弟也者，其为仁之本也 孔子曾就孝这一问题，非常严厉的批评了他的弟子不仁，这个弟子是谁呢？明确：宰我。（17.21

2、）对于守丧三年，孔子和宰我之间展开了激烈的争辩，他们争论的焦点是什么？对于守丧三年这个问题，你是怎么看的？明确：需不需要注重表面形式；守丧三年：不赞成。因为真正的怀念应该永载人的内心，有时候流于形式的东西常常表示人将要遗忘；再说尽孝道更应该在人活着的时候。赞成。父母抚养子女辛勤付出何止三年，从怀胎十月，到哺育周年，再到上学求知，父母的付出可谓多矣，我们守丧三年完全应该；虽然人死无魂，但是我们只求安心。由此，我们可以看出，孔子既注重外在的形式，也强调内心的怀念。例如他认为宰我“不仁”，因为宰我不注重形式，那么什么是仁？2、仁与礼 何为仁？克己复礼为仁 具体怎么做呢?明确：非礼勿视，非礼勿听，非礼

3、勿言，非礼勿动。何为礼？礼：注解 2 孔子想要恢复的是哪个朝代的礼呢？（3.14）子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（7.5）子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”礼推崇周礼 周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。宋儒说：君君，臣臣就是”君要臣死，臣不得不死“，你怎么看？和孔子的”君君，臣臣，父父，子子“一样吗？孔

4、子认为西周是理想完美的社会，而现实又怎样呢？明确：（3.1）（6.25）（16.2）礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。现实的不如意，让孔子更加怀念西周的礼乐制度，他不断努力希望可以恢复到一个有礼的社会，例如（13.3）和（12.11），孔子强调正名；强调“君君、臣臣、父父、子子”，要有秩序，各守本分，更希望可以天下有道，而这些也正是周礼的内涵。思考：仁与礼的关系？明确：在孔子看来，“礼”是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现；“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的实现途径与外在表现。“礼”是建立在“仁”的基础上的，离开了“仁”，也无所谓“礼”了，同时礼和仁 又是相辅相成的动态关系，例如 向长辈行礼，认真与严谨。四、课堂小结 悲壮与自信同在的孔子，怀着一份济世情怀一生追梦。尽管他为社会开的这个药方，未必就能救治当时社会。但是，儒学文化的渊源将成为我们这些，后来人精神的栖息地。他是文明之源,他不折不扰终生致力于让“人”成为一个仁者、好人。孔子未败，即使失败，亦虽败犹荣！