克己复礼导学案225309.pdf

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1、2015 学年第一学期 高二语文学案 论语选读 1 克己复礼学案 一、学习目标 1理解“礼”与“仁”的含义及彼此之间的关系。2掌握一些重要的文言实词与文言虚词。3背诵篇章：12.1 3.1 16.2 13.3 二、知识梳理 孔子推崇的是周礼。周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君臣臣父父子子的等级制和血缘关系的宗法制度，所以孔子强调“孝”，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”。礼的作用：人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就在其中起调和的作用，与法律互补，其作用有时甚至比法律更大。礼与仁的关系：礼的本质是仁，礼仪形式的最终目的是实现对仁的追求。仁礼是相辅相成的关系，仁是礼的内在根据。“克己

2、复礼”是孔子在“礼崩乐坏”时代倡导的理论主张和行为准则。孝悌与仁的关系：“孝悌也者，其为仁之本与！”孔子认为孝悌是仁的根本，一个人只有做了孝悌，才能真正的做到“仁”，试想一个连自己的父母兄弟都不爱的人，又怎么能做到对他人有仁爱之心呢？孝：孔子认为孝最重要的是孝心，而不仅仅是孝行。二、课前准备（一）给加点的字注音。周监（）于二代 八佾（）舞 觚（）哉 色难（）先生馔（）僭越（）曾（）是以为孝 期（）可已矣 闻乐（）不乐（）于女（）安乎 阙（）如 钻燧（）取火 孝弟（）鲜（）矣 期（）可已矣（二）解释下列加点的词。1.天下归仁焉 2.请问其目 3.回虽不敏 4.郁郁乎文哉 5.盖十世希不失矣 6.

3、必也正名乎 7.吾得而食诸 8.其为人也孝弟 9.则民无所错手足 10.盖阙如也 11.请事斯语矣 12.而好犯上者，鲜矣（三）写出下列句式 1.未之有也（）2.八佾舞于庭（）3.甚矣，吾衰矣！（）（四）将下列语段中画线的句子翻译成现代汉语。1.周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。译文：2.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？2015 学年第一学期 高二语文学案 论语选读 2 译文：三、课堂研讨 探究一：宋代儒学说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君、臣臣、父父、子子”就是“君叫臣死，臣不得不死”，“父是子纲”，这和孔子的原意有什么不同？探究二：在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，

4、谈谈你的理解。探究三：“甚矣吾衰也”、“久矣吾不复见周公”都是主谓倒装句。这种倒装句方式表达了孔子怎样的心情？论语里类似的倒装句还有不少，比较一下现实生活中书面语言和口语中倒装句使用频度的区别，说说这种现象反映了论语怎样的语体特点。探究四：“君不君，臣不臣，父不父，子不子”中哪些词活用作动词？其意义与“故人不独亲其亲，不独子其子”和“子焉而不父其父，臣焉而不君其君”中活用动词的相应词语有什么不同？2015 学年第一学期 高二语文学案 论语选读 3 四、限时训练 6.名句填空。一日克己复礼，。非礼勿视，非礼勿言，。是可忍也，。名不正，则言不顺；，；事不成，则礼乐不兴；，则刑罚不中；刑罚不中，则民

5、无所错 手足。故君子名之必可言也，。2015 学年第一学期 高二语文学案 论语选读 4 五、课后巩固 1选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（）A为仁由己，而由人乎哉 郁郁乎文哉 B克己复礼为仁 为仁由己 C回虽不敏，请事斯语矣 虽有粟，吾得而食诸 D人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何 2选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A克（克服）己复礼为仁 一日克己复礼，天下归仁焉（回归）B郁郁乎文（完美）哉 君子于其所不知，盖阙如(空缺，不作处理)也 C其为人也孝弟，而好犯上者，鲜（稀奇）矣 有酒食，先生馔（吃喝）D食旨（美食）不甘 钻燧改火，期（期限）可已矣 3选出对下列加点字的意义与用法判

6、断正确的一项（）是可忍也，孰不可忍也 孝弟也者，其为仁之本与！夫三年之丧，天下之通丧也 予之不仁也！A同，同 B不同，不同 C同，不同 D不同，同 4选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）有是哉，子之迂也 孝弟也者，其为仁之本与 予之不仁也 夫君子之居丧 A同，同 B不同，不同 C同，不同 D不同，同 5选出下列加点字的用法不同于其他三项的一项（）A请问其目 B君子于其所不知，盖阙如也 C孝弟也者，其为仁之本与！D其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣 6选出下列加点字的意义、用法与例句相同的一项（）例句：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？A子生三年，然后免于父母之怀 B齐景公问政于孔子 C君子于其言

7、，无所苟而已矣 D周监于二代 7选出下列各句翻译正确的一项（）A子曰：“必也正名乎！”【那一定得有正当的名义吧！】B虽有粟，吾得而食诸？【即使有粮食，我能吃得到吗？。】C三年之丧，期已久矣。【服丧三年，我已经期待很长了。】D乐云乐云，钟鼓云乎哉？【乐呀乐呀，难道钟鼓能开口说话吗？】8朗读第 10 章，回答问题。（1）这两则文字，孔子提出了为孝的两个主张：（2）对于守丧三年，孔子和宰我之间展开了激烈的争辩，结合这则文字，你认为宰我是怎样一个人？对于守丧这个问题，你是怎么看的？9孔子认为：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这与现代教育主张张扬和尊重个性有什么矛盾？请联系社会实践，谈谈看法，不

8、少于 200 字。2015 学年第一学期 高二语文学案 论语选读 5 克己复礼学案（教师版）三、课堂研讨 探究一：孔子讲君臣父子关系是确实强调了臣下和子女的义务，强调了臣下对君主的忠诚，子女对父母的孝敬。但是孔子同样也强调了君主、父母的义务：君要行君道，父要有父道。但是后世为了巩固封建专制，片面强调了君权和父权，这种极端化的主张把封建专制推向了极致。详解：孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出了制约，而且对君主也有制约；而宋儒则把君权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君主的责任。克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是

9、无“仁”可言的。孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求。孔子“君君、臣臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统治者则发展为“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲），而宋以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。主要是宋代开始的。文后有一则“相关链接”，从妇女守节的一个角度进行了深刻探索。请看全文。探究二：在孔子看来，“礼”，是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了

10、“仁”，也无所谓“礼”了。“仁”是“礼”的内核(3.3)；“礼”是“仁”的目的与外在表现(12.1)。“礼”是建立在“仁”的基础上的；“仁”是“礼”指导下的“仁”，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。(1.2)(2.8)(17.21)探究三：甚矣吾衰也。吾衰也甚矣 久矣吾不复梦见周公。吾不复梦见周公久矣 陈述句中的主谓倒装，主要是突出感情，强调谓语表达的内容。这两个例句，强调了程度之“甚”和时间之“久”，反映了孔子对礼制失落的悲凉心情及自己为理想努力难以实现的感慨，体现了孔子对西周礼制的无限思慕，对周礼理想境界的向往。这种倒装句的使用，说明论语作为古代散文起始阶段的语录体带有

11、口语化、生活化的特点。探究四：这里都是名词活用作动词，但语法意义不同。前面的例子是在名词前直接加否定副词，而副词只能修饰谓语，用于动词或形容词前，所以，副词后的名词，一般是活用作动词。后面的例子是两个名词相连，那么一般来说，前一名词活用作动词谓语。也有的书上将以上的例子作为“名词意动”，因为谓语动词没有设计具体动作行为，仅是主观意图上的行为。2015 学年第一学期 高二语文学案 论语选读 6 五、课后巩固 一、1D【A 表反问,吗/助词,然,什么的样子;B 动词,就是,称为/动词,实践;C 连词,虽然/连词,即使;D 连词,如果】2B【A 克:约束,归：称许；C 鲜：少；D 期：一年】3B【句

12、末反问语气助词，句中表停顿语气助词；助词，表判断，句末语气助词助词，表感叹】4A【结构助词，的，结构助词，取消句子独立性，不译】5C【与句末“与”配合表示测度语气，大概，恐怕；其余为第三人称，代人或物】6C【“于”在 C 与例句中均为介词，对，对于；A 从，B 向，D 从】7B【A 那一定是纠正各种名分吧！C 三年的守丧期，期限也太长了吧。D 乐呀乐呀，难道指的仅仅是钟鼓之类的乐器吗？】8.1这两则文字，孔子提出了为孝的两个主张：（1）色，有事时子女为父母效劳，有酒食时让父母吃食，这并不是真正的孝，真正的孝是能在父母面前始终保持敬爱和悦的神色。（2）守丧三年。8.2对于守丧三年，孔子和宰我之间展开了激烈的争辩，结合这则文字，你认为宰我是怎样一个人？对于守丧这个问题，你是怎么看的？宰我：不注重表面形式；他敢于对师长提出自己的建议，思维活跃，好学深思，是一个具有自己独特的见解的人。守丧三年：不赞成。因为真正的怀念应该永载人的内心，有时候流于形式的东西常常表示人将要遗忘；再说尽孝道更应该在人活着的时候。赞成。父母抚养子女辛勤付出何止三年，从怀胎十月，到哺育周年，再到上学求知，父母的付出可谓多矣，我们守丧三年完全应该；虽然人死无魂，但是我们只求安心。