《克己复礼》教案225257.docx

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1、克 己 复 礼教 学 目 标：1、理 解“礼”和“仁”的含义及彼此之间的关系 2、掌握重要的文言实词与文言虚词 3、背诵重点章节 教 学 重难点：理 解“礼”和“仁”，的含义及彼此之间的关系 课时安排：1 课时 一、导入 李密陈情表中有云“伏惟圣朝以孝治天下”，我们中国长达几千年的封建社会很多君王都大力提倡“孝道”，把孝作为治理 国家的基础，这是为什么呢？今天的课我们就从这个“孝”字谈起。 二、文本探究 1、孝悌与仁 两千多年前，孔子就对孝做了非常到位的解 释，让 我们一起来 看 一看明 确：2.8、1.2 孝弟 也 者，其 为仁之本也孔子曾 就孝这一问 题，非常严 厉 的批 评 了他 的弟

2、子不 仁，这个弟 子是谁明 确：宰 我。（17.21）对于 守 丧 三 年，孔子和宰 我之间展 开 了激 烈 的争 辩，他 们争 论 的焦 点是什么？对于 守 丧 三 年这个问 题，你 是怎 么看明 确：需 不 需 要注 重表面 形 式 ； 守 丧 三 年：不 赞 成 。因 为真 正 的怀 念 应 该 永 载 人 的内 心 ，有时候 流 于 形 式 的东西 常常表示 人 将 要遗 忘 ； 再 说 尽 孝道更 应 该 在 人 活 着 的时候 。 赞 成 。父 母 抚 养 子女 辛 勤 付 出 何 止 三 年，从怀 胎 十 月 ，到哺 育 周 年，再 到上 学 求 知 ，父 母 的付 出 可 谓

3、多矣 ，我们守 丧 三 年完 全 应 该 ；虽 然 人 死 无 魂 ，但 是我们只 求 安心 。 由 此，我们可 以看 出 ，孔子既 注 重外 在 的形 式 ，也 强 调 内 心 的怀 念 。例 如 他认 为宰 我“不 仁”，因 为宰 我不 注 重形 式 ，那 么什么是仁？ 2、仁 与 礼 何 为 仁？克 己 复 礼 为 仁具 体 怎 么 呢明 确：非 礼 勿 视，非 礼 勿 听，非 礼 勿 言，非 礼 勿 动。何 为 礼？礼：解孔 子 想 要 恢 复 的 是 哪 个 朝 代 的 礼 呢？（3.14）子 曰：“周 监 于 二 代，郁 郁 乎 文 哉！吾 从 周。”（7.5）子 曰：“甚 矣 吾

4、 衰 也！久 矣 吾 不 复 梦 见 周 公！”礼推崇周 礼周 礼 是 周 初确 定的 一整套的 典章、制度、规矩、仪节。其特征是 将以祭神（先）为 核心的 原始礼 仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为 一整套习惯统治法规（“仪制”）。因之这套“礼 仪”对每个 氏族成员便具 有极大的和约束力，它相 当 于 后 世 的 法律。到 了 殷、周，这套作为 习惯法的“礼 仪”就逐 渐 变 为 替 氏族统治服 务 的 专 利 品 了。宋 儒 说：君 君，臣 臣 就 是”君 要 臣 死，臣 不 得 不 死“，你 怎 么 看？和孔 子 的”君 君，臣 臣，父 父，子 子“一样 吗？ 孔 子 认 为 西

5、 周 是 理 想 完 美 的 社 会 ，而 现 实 又 怎 样 呢？明 确：（3.1）（6.25）（16.2）礼 崩 乐 坏 ：古 代 的 规则 制度遭 到 极大的 破 坏 。现 实 的 不 如 意 ，让 孔 子 更 加怀 念 西 周 的 礼 乐 制度，他 不 断 努 力希 望 可 以恢 复 到一个 有礼 的 社 会 ，例 如 （13.3）和（12.11），孔 子 强调 正 名 ； 强调 “君 君、臣臣、父 父、子 子”，要 有秩 序 ，各 守 本 分 ，更 希 望 可 以天 下 有道 ，而 这些 也是 周 礼 的 内 涵 。思 考 ：仁 与 礼 的 关 系？明 确：在 孔 子 看 来 ，“礼

6、”是 一种 制度、规范 ，而 “仁”则 是“礼”的体 现 ； “仁”是“礼”的 内 核，“礼”是“仁”的 实 现 途 径 与 外 在 表 现 。“礼”是 建 立 在 “仁”的 基 础 上 的，离 开 了“仁”，也 无 所 谓 “礼”了，同 时 礼 和仁又 是 相 辅 相 成 的 动 态 关 系，例 如 向 长 辈 行 礼， 认 真 与 严 谨。四、课 堂 小 结悲 壮 与 自 信 同 在 的 孔 子，怀 着 一 份 济 世 情 怀 一 生 追 梦。尽 管 他 为 社 会 开 的 这 个药 方，未 必 就 能 救 治 当 时 社 会。但 是，儒 学 文 化 的 渊 源 将 成 为 我 们 这 些，后 来人 精 神 的 栖 息 地。他 是 文 明 之 源 ,他 不 折 不 扰 终 生 致 力 于 让“人”成 为 一 个 仁者、好人。孔 子 未 败，即使失败，亦虽败犹荣！