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1、国学经典多项选择2 “口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄。 ”（韩愈进学解 ）也就是说“勤”要做到（ BCD）A.善于思考 B.手勤 C.口勤 D.脑勤3 传习录记录了王守仁精湛的教学艺术，正确的是（ABD） 。A.量力而精 B.因材施教 C.知行合一 D.学贵自得致良知，知行合一。是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。4 大学强调的是（ABCD）的统一。A.知 B.情 C.意 D.行6 诚之者，择善而固执之者也；博学之， （ ABCD）.A.审问之 B.慎思之 C.明辨之 D.笃行之10 韩愈不仅是一位著名的教育思想家，也是一位有丰富经验的教育实践

2、家。其教育思想主要体现在（ACD）等著作中。A.师说 B.张中丞传后叙C. 进学解D.原毁11 韩愈关于教与学的主要观点是（ABC）A.勤学致知 B.广泛涉猎，刻苦钻研 C.不计毁誉，勤于治学 D.讨论辩难12 君王要怎样做才能使国家的根本明显？（ABCD ）A.很谨慎地对待奉承天意之事 B.用修明的教育感化人民 C.辨证法度是否适宜，区别上下使有秩序 D.以上都正确13 孔子的教学内容包括（BCD ）三个部分。A.生产劳动 B.道德教育 C.文化知识 D.技能技巧培养14 乐得到推行了，有什么样的作用？（ABC ）A.耳聪目明 B.血气和平 C.移风易俗 D.以欲忘道15 乐得到推行了，有什

3、么样的作用？（ABC）A.耳聪目明 B.血气和平 C.移风易俗 D.以欲忘道17 伦理道德是（AB ）A.政治的核心 B.教育的根本 C.社会的风气 D.教育的过程18 孟子的教育内容是（AB ）A.人伦教育 B.道德教育 C.权术教育 D.法律教育19 孟子施教的目标是培养（ABCD ）的君子。A.明人伦 B.修身齐家 C.治国 D.平天下23 入选四书的儒家经典有（ AB ）A.孟子 B.论语C.学记D.荀子24 天下的道理除了君臣关系之理，还有（ABCD） 。A.父子关系之理 B.夫妇关系之理 B.兄弟关系之理 C.朋友交往之理27 下列话语体现了启发性教学原则的有（BC）A.学然后知不

4、足，教然后知困 B.道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 C.不愤不启，不悱不发 D.学不躐等28 下列话语体现了循序渐进教学原则的有（AD）A.不陵节而施 B.道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 C.不愤不启，不悱不发 D.学不躐等30 下列语句出自习性诸论的有（ABCD） A.习成而性与成也 B.学非有碍于思 C.行可兼知 D.善教者必有善学者注：本人怀疑根本没有习性诸论一书，网上流传所谓习性诸论 ，语句多来自尚书引义 。31 下面哪些表现音乐的道理与政治相通（ABCD） A.治世之音安，以乐其政和 B.乱世之音怨，以怒其政乖 C.亡国之音哀，以思其民困 D.以上都对34 研究乐可以提高内心修养，可以产

5、生（ABCD）之心A.平易 B.正直 C.慈爱 D.诚信36 以下哪些言论是孔子讲学的内容 ( ABC ）A.为政以德 B.以礼治国 C.有教无类 D.事异则备变38 用来实行天下通理的天下通德有（ABC） 。A.智慧 B.仁爱 C.勇敢 D.道义39 在对贤良策中，董仲舒主要针对文教政策提出了以下哪三点建议？（ ABC）A.罢百家以尊儒； B.立大学以养士；C. 行贡举以选士； D.天行健，君子以自强不息第二章国学经典单项选择1 “ 人有坎壈（l n） ，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”与今天提倡的（C）观点相符。A. 从小学习 B.晚年学习比年轻学习更重要 C.终身学习 D.中年更要注重学习

6、2、 “人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。 ”的正确解释是 ( B) B. 人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。5 （A ）事者必提其要，纂言者必钩其玄。A.纪 B.记 C.计 D.既6 （A）的精神贯穿在大学始终。A.伦理道德教育 7 （B）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响。B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。8 （C ）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。C.学习和教育9 （C）不是黄宗羲的代表作A学校B 取士下 C习性诸论 D取士上10 （C）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。A.大学 B.论语 C.学记D. 中庸11

7、 （C）说明如果不积累就不能达到远大的目的。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。12 （D）在中国教育史上开创了与教育 “内发说”截然相反的教育 “外铄论” 。A.孔子 B.孟子 C.墨子 D.荀子13 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。 ”这个回答体现出孔子（ A ）的治国思想。A.取信于民 .B.为政以德 C.讲究礼节 D、.因材施教15 “不愤不启,不悱不发”的

8、思想最早出自( A)A.论语 B. 学记 C.四书集注 D.孟子16 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。 ”继承和发展了孔子讲过的（ C ）的关系。 A.教与学 B.师与生 C.学与思、学与行 D.行与知17 “诚者何？不自欺、不妄之谓也”对“诚”的正确理解是（ C ）A.不自己欺骗自己 B. 不做不该做的事情 C. 不自己欺骗自己，不做不该做的事情 D. 讲信誉18 “传道、受业、解惑也”的“业”指（ C ）A.事业 B.学业 C.古人“六艺”之业 D.专业知识19 “大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆

9、若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。 ”此句说明读书的方法是（ C）A. 熟读 B. 精思 C.熟读与精思 D. 泛观博取20 “怠者不能修，而忌者畏人修” （原毁选读）其中“修”的正确解释是（D ）A.修养 B.修身 C.养性情 D.进修，求上进28 “感于物而动，故形于声”声的意思是（A ）A.声音 B.声乐 C.歌曲 D.名声29 “古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。 ”（原毁选读）其中“重”的正确解释是（ B ）A.重要 B.严格 C.以为重 D.重视30 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其

10、所不能。 ”孟子此话意在强调成大事者，应该（ B ）B.磨练意志33 “建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（B）的关系。A.经济 B.政治 C.军事 D.文化34 “今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。 ”的最正确的解释是( C) C. 当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就变成吝啬的情况。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。35 “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ C ）C.孟子38 “乐”的起因是：（ A ）A.是由人心中产生的。39 “乐”的声音是在什么情况下发出来的？（ B ）B.

11、社会和谐40 “礼乐不可斯须去身”出自（ D ）A.大学 B.易经C.论语D.礼记礼记乐记君子曰：礼乐不可斯须去身。致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒而威，致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬，而易慢之心入之矣。故乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。乐极和，礼极顺，内和而外顺，则民瞻其颜色而弗与争也；望其容貌，而民不生易慢焉。故德辉动于内，而民莫不承听；理发诸外，而民莫不承顺。41 “立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ C ）A.公园

12、 B.医院 C.学校 D.监狱42 “民为贵，社稷次之，君为轻。 ”体现了孟子的（ D ）A.教育思想 B.学术思想 C.等级观念 D.民本思想43 “明圣”的意思是（C）A.制作礼乐的人 B.传授礼乐的人 C.传授与制作礼乐的人 D.在学术道德上取得极高成就的人48 “然则常玉不瑑，不成文章。 ”出自以下哪篇？（ D ）A.三字经 B. 百家姓C. 千字文D.对贤良策49 “人生而静，天之性也”的意思是（C）A.人生很平静，这是上天注定的 B.人生没有大起大落 C.人出生没有情欲，这是天赋予的本性 D.人生的情欲是由上天注定的50 “如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自（ D ）也。A.

13、齐 B.律 C. 醒 D.修礼记大学诗云：瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！ 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮諠兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。56 “是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ”讲了为人之师的标准是（B）A.贤者为师 B.闻道在先者为师 C.学高为师 D. 能者为师57 “是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响（C）A. 不一定重要 B.不重要 C. 重要 D.没有关系

14、58 “是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。 ”说明的主要观点是(D )A. 选择邻居的重要性 B.交友的重要性 C. 墨子的交友之道 D. 君子在交友方面必须谨慎59 “颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。 ” 孟子此话中提出了（ C）的观点。A.以意逆志 B.以己度人 C.知人论世 D.诗无达诂60 “虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 ” 孟子是用反面事例来强调学习要（ C ）A.专心致志 B.磨练意志 C.持之以恒 D.深造自得61 “温故而知新，可以为师矣。 ”的思

15、想出自( B ) A.学记 B.论语C.四书集注 D.孟子62 “温故而知新”反映了（ D ）教学原则。A.系统性 B.启发性 C.思想性 D.巩固性63 “文质彬彬，然后君子”出自（ A ）A.论语 B.荀子C.春秋 D.中庸64 “习与性成者，习成而性与成也”语出（ D ）的 习性诸论A 梁启超 B 顾炎武 C 黄宗羲 D 王夫之注：实际出自王夫之尚书引义65“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。 ”说明对待“贤俊者 ”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是（C ）C. “贤俊者”与“顽鲁者”等 68 “修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典？（C）A.礼记 B.中庸 C.大学D. 春秋69 “朽木

16、不可雕也，粪土之墙不可圬也。 ”出自：（C）A.孝经 B.诗经C.论语? 公冶长 D.千字文70 “学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自(C) A.学记 B. 大学C.论语D. 师说71 “学而优则仕”概括了（ A ）关于教育目的的主张。A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹73 “学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ”反映了教学的(D)。A.因材施教原则 B.巩固性原则 C.启发性原则 D.教学相长原则77 “循序渐进”等教学原则最早出自(B) A.论语 B.学记 C.尚书D. 孟子80 “业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”揭示了（ B ）规律。A.教

17、育 B.学习成败 C.道德教育 D.人的成长81 “一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。 ” 这个故事说明了（B）对教育的影响。B.环境86 “玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ” 出自(A) A.学记 B.大学C.论语D.师说礼记学记玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 兑命曰：念终始典于学。 其此之谓乎！889 “中庸”的核心思想是（ C ） 。A.中立 B.平庸 C.中和 D.保守91 大学篇中。 “明明德”的目的就是为了要（ A） 。A.亲民 B.治民 C.为民 D.富民92 大学是（B）系统

18、的经典论著。A.释 B. 儒 C.道 D.法94 进学解的“进学”的含义是（B）：A、中进士 B、意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步 C、进一不学习 D 、要求进步95 进学解的主要观点是（A）A、不计较名誉得失，努力学习 B、努力学习 C、关注名誉 D、既要努力学习，又要注重名誉兼得108 中庸继承了重视（B）的个别差异的思想。A.群体 B.主体 C.个体 D.其它109 中庸强调了教育的（A）的和谐。A.本质与作用 B.过程与方法 C.主观与能动 D.主导和主体110 中庸认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性” ；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，

19、称为“道问学” 。这两条途径是（A） 。A.相依并进，相辅相成 B.相矛盾 C.相中和 D.相抑制111 中庸是（C）四十九篇中的一篇。A.大学 B.论语 C.礼记D. 四书112 中庸一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 ”只是继承了思孟学派（B）的思想。A.天命论 B.性善论 C.初本论 D.其它113 2000 多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（ A）A.教育起点机会均等114 春秋时期是思想家百家争鸣的时期， （B）是儒家的代表人物。A.墨子 B.孔子 C.韩非 D.老子115 从大学的“三纲领”看，教育的最高目的是（

20、 A ） 。A.政治目的 B.经济目的 C.文化目的 D.历史目的117 大学之道， （A）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 A.在明明德，在亲民，118 大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（ B ） 。A.洋洋：盛大，浩瀚无边。 B.优优：很多的忧愁。C. 其人：指圣人。D.凝聚：引申为成功。119 怠者不能（A ） ，而忌者畏人修。 A.修 B.秀 C.休 D.羞125 反映孔子教育民主思想的主要言论是（ A ）A.有教无类 B.不愤不启，不悱

21、不发 C.知之为知之，不知为不知，是知也 D.博学于文，约之以礼126 夫同言而信，信其所( D )；同命而行，行其所服。A. 钦 B.勤 C.清 D. 亲127 古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（A ）A.教化 B.物质诱惑 C.行暴政 D.其他132 韩愈的籍贯是现在（B）省。A.河北 B. 河南 C.陕西 D.山东133 韩愈在“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ”诗句中指出理解书本知识（A）A.重要 B.不重要 C.有的重要 D.有的不重要134 韩愈在进学解中论及了教学艺术，其中包括（C）等内容。A. 教 B. 学 C. 教和学 D.教学规律1

22、35 韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的师说 ，目的在于（A）A.光复“ 师道”B.论述教师的价值 C.传授学习方法 D.树立师德136 汉代时称呼学校为什么？（D）A.校 B.庠 C.序 D.庠序137 汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（ B ）A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄138 汉代著名文献对贤良策的作者是谁?（ B ）A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄150 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 ”这个回答体现出孔子（ B）的治国思想。A.取信于民 B.为政

23、以德 C.讲究礼节 D.因材施教151 将天下正大底（C.）去处置事，便公。A. 事理 B.明理 C.道理 D.道与理152 教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（ B ）A.发生饥荒 B.有伤世风 C.产生疾病 D.劳而无功153 君王制作乐主要是用来做什么的？（C ）A.打发时间 B.制造气氛 C.改变民风，感化民俗 D.其他154 孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之” ，重视(D)。A.循序渐进 B.启发性 C.巩固性 D.因材施教155 孔子的教育思想在他的言论集（ B）中有充分反映。A.大学 B. 论语C.学记D. 中庸156 孔子对教育在人的

24、发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出（C）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。 A.道之以德，齐之以礼，有耻且格。 B.学而优则仕。C. 性相近也，习相远也。D.博学于文，约之以礼。157 孔子教学的主要科目是“六艺” ， “六艺”指的是（A）A.礼、乐、射、御、书、数 B.诗 书 礼 乐 易 春秋C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数158 孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（B ）A.不平衡性要求 B.个别差异性要求 C.顺序性要求 D.互补性要求159 孔子在（ A）方面提出“有教无类” ，

25、“因材施教”等主张。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事160 孔子在（B ）上主张“仁者爱国” ， “克己复礼” 。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事161 孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种(D)的教学原则。A.循序渐进 B.因材施教 C.启发诱导 D.有教无类162 孔子主张（ C） ，扩大了教育对象。A.为政以德 B.以礼治国 C.有教无类 D.因材施教163 乐得到通行，就会使（A）A.人心向道 B.人心思逸 .C 人心向善164 乐是由（ A ）

26、A.从内心发出来的 B.在外貌上表现 C.从自然中音响而来 D.从乐器中演奏而来165 乐宜适中，乐强调过分了就会（ B ）A.使人疏离不相亲 B.使人随便放浪 C.协和感情 D.使人平和安静166 礼是用来（B）的。A.协和感情 B.区别等级 C.使人亲近 D.相互尊敬167 礼云：“欲不可纵，( D )不可满。 ” A自 B.只 C.治 D 志176 蒙养弗端，长益（A ） 。 A.浮靡 B.富民 C.福民 D.抚民177 孟子认为（ A ）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事178 孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德

27、的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。这体现了（ D ）的精神。A.诲人不倦 B.循序渐进 C.由博反约 D.因材施教179 孟子认为恻隐之心是（ B ）A.智之端 B.仁之端 C.义之端 D.礼之端180 孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（ A ）A.是非之心 B.进退之心 C.悲喜之心 D.善恶之心181 孟子认为有无（B ）是人和禽兽相区别的重要标志。A、知识 B、先天善良本性 C、才能 D、财富财富182 孟子以（ B ）为教育思想的理论基础。A.人性恶 B.人性善 C.人性无善恶 D.人性有善恶183 孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。 ”

28、此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（ A ）上去。A.简约 B.复杂 C.炫耀 D.文化184 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。 ” 这个回答体现出孔子（C ）的治国思想。A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教185 秦朝继承周朝之后， “重禁文学” ，这里的“文学”指：（ A ）A.儒家学说 B.现代文学 C.当代文学 D.其他186 人性的完善要依赖于（ C ） ，故要注意后天的学习和掌握文化知识。A.学习 B.教育 C.学习和教育 D.其它187 声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（ B ）A.安详 B.怨恨 C.愤懑

29、 D.欢快189 圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（ C）A.严禁学术 B.焚书坑儒 C.扫除乱世迹象，恢复教化 D.什么也不做190 世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是( C )A.论语 B.师说C.学记D.孟子192 是故君子有（A）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。A.诸 B.知 C.彼 D.其193 宋代开国宰相赵普曾有“半部（ A ）治天下”的名言。A.论语 B.荀子C.孟子D.韩非子194 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（C ）的重要性。A.巩固性 B.启发性

30、 C.循序渐进 D.因材施教195 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（A） 。A.谦 B.律 C.醒 D.查196 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子（A）也。A.必慎其独 B.必慎其慎 C.必独其慎 D.必独其独197 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（A） ，是以君子有挈矩之道也。A.倍 B.众 C.广 D.出198 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（A）矣。 A.鲜 B.闲 C.兼 D.先199

31、 所谓修身在正其心者，身有所（C）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。A. 奋第 B.奋弃 C.忿惕 D.负第200 所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（A）之。A.无 B.弃 C.众 D.去201 汤之盘铭曰：“（A） ，日日新，又日新。 ”A.苟日新 B.近日新 C.今日新 D.再日新202 提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（ C ）A.大学 B.论语 C.学记 D.中庸礼记学记玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 兑命曰：念终始典于学。 其此之谓乎！203 天所赋予人的就叫做（ C ）A.道 B.教 C.性 D

32、.义224 温故而知新， （ D ） 。A.敏而好学 B.诲人不倦 C.不耻下问 D.敦厚以崇礼中庸第二十七章大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百威仪三千。待其人而後行。故曰， 苟不至德，至道不凝焉。 故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。 其此之谓与？225 我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（C ）A.大学 B.论语C.学记 D.中庸226 我国最早提出启发式教学思想的是（D ）A.朱熹 B.孟子 C.董仲舒 D.孔子230 下

33、列句子中通假字不正确的是？（C） A.而颛（ zhun 为自恣苟简之治。 “颛”通“专” ，专门。B.埽（s o）除其迹而悉去之。 “埽”通“扫” ，扫除。C.渐（jin ）民以仁。 “渐”通“间” ，离间。D.臧（cng）于骨髓。 “臧” 通“藏” ，收藏。231 下列名言属于孔子说的是（A ）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。 B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。232 下列名言属于孟子说的是（ D）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子

34、学以致其道。 C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。235 下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（D）A.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 B.博学于文，约之以礼。C.三人行，必有我师焉。 D.性相近也，习相远也。236 下列作品属于韩愈的是（ D ）A.明儒学案 （黄宗羲）B.留别海昌同学序 （黄宗羲）C、 广师说 D. 韩昌黎集238 先秦思想的集大成者是（C） 。A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子239 先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（ C ）A.设置一个官僚机构安插冗员 B.拉近政府与百姓的距离 C.善民心

35、，易风俗 D.提升国家形象242 先王制定射乡食飨的礼仪是用来（C） A.调节人对安乐的享受B.制定婚姻冠笄的礼仪C.使人交往正常化 D.指导人们如何射乡食飨243 先王治乐的原因是（ A ）A.提供治理人民的方法 B.教人民欣赏音乐 C.给人民带来快乐 D.丰富人民的业余生活245 小疑则小（ C ） A 智 B 聪 C 悟 D 愚246 心诚求之，虽不中不（A）矣。A.远 B.偏 C.责 D.负247 兄弟不( A )，则于侄不爱 . A.睦 B.慕 C.牧 D.目249 荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（D ）看作是最终目标。A.闻 B.见 C.知 D.行250 荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了（C ）的思维方法。A.注重“ 积” “渐” B.闻、见、知、行结合C.解蔽救偏、兼陈中衡D.“虚壹而静” ，专心有恒251 荀子认为成为老师的条件有四种，而(D)并不包括在这里面。A.尊严而使人敬畏B.年老而有威信C.懂得精微的道理而又能清楚阐述