古代的教育和科举考试.doc

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1、古代的教育和科举考试.txt蜜蜂整日忙碌，受到赞扬；蚊子不停奔波，人见人打。多么忙不重要，为什么忙才重要。一、古代教育观念和教育特点 1 、古人十分重视文化教育的作用： 礼记 学记 ： “ 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 ” 礼记 学记 ： “ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 ” 2 、古人强调 “ 为学，尊师在前 ” ： 礼记 学记 ： “ 凡学之道，严师为难。严师然后道尊，道尊然后民知敬学。 ” 荀子 礼论 ： “ 国将兴，必贵师而重傅；国将

2、亡，必贱师而轻傅。 ” 荀子 礼论 ： “ 有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。 ” 3 、中国传统教育的特点： 重视道德的培养，而忽视才能和技能的培养； 重视师生间的承袭，而忽视创造和发明； 基本方针是教人怎样做人，而不是教人怎样创业、改造社会； 基本目的是培养维护封建统治的各级官吏，而不是建设国家的各级人才。 二、古代的教育形式和教育内容 （一）古代学校教育 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校，一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。

3、 礼记 学记 孟子 滕文公上 ： 设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。 1 、周代已经形成了较为完善的教育制度： 学校可以分为国学和乡学； 国学又有大学和小学之分； 国学的学习内容为 “ 六艺 ” ：礼，乐，射，御，书，数。 2 、汉代有太学和鸿都门学，下有郡国学，县邑设校，乡设庠，聚设序。 3 、晋武帝时增设国子学，只收五品以上官员的子弟入学。 4 、南朝宋文帝立儒学、玄学、史学、文学四馆，相当于大学下属的四个系科。 5 、唐朝设立六学二馆，即国子学、太学、四门学、律学、书学、算学、弘文馆、崇文馆，学校体系更为完

4、备。 6 、明清时代的国子监，成为国家的最高学府；入国子监学习的称为 “ 监生 ” 。 （二）古代的私学教育 春秋时期产生私学，孔子是最早的私学创立者。先秦诸子百家的著作，即是当时各家讲学的主要内容。 宋代开始兴起书院，性质相当于今日的私立大学。宋初四大书院有：衡阳石鼓书院、长沙岳麓书院、庐山白鹿洞书院、应天的应天书院。 （三）古代的家庭教育 论语 季氏 ： “ （孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰： 学诗乎？ 对曰： 未也。 不学诗，无以言。 鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰： 学礼乎？ 对曰： 未也。 不学礼，无以立。 鲤退而学礼。 ” 古代家庭一般以诗、礼作为教育的基本内容，把忠、孝、

5、节、义作为教育的基本要求。 “ 家训 ” 成为家庭教育浓缩的反映： 家训具有礼义传家、光大门风的明确目的性，是家长在立身、处世、为学等方面对子孙的教诲，集中了生活实践的经验之谈，因其切实、浅近，常能突破家族的范围而在社会上广为流传。 最早的家训可推 颜氏家训 ，南北朝时北齐人颜之推所著。 清代朱柏庐 治家格言 也是家训中的典范。 清朱柏庐 治家格言 ： 黎明即起洒扫庭除要内外整洁既昏便息关锁门户必亲自检点一粥一饭当思来处不易半丝半缕恒念物力维艰宜未雨而绸缪勿临渴而掘井自奉必须俭约宴客切勿流连器具质而洁瓦缶胜金玉饮食约而精园蔬愈珍馐勿营华屋勿谋良田 （四）古代的私塾教育 有蒙馆、家塾、族学等多种

6、名称。 清代较为发达。它不完全属于学校教育，也不完全属于家庭教育。就其教育阶段而言，属于民间的小学教育。 入学塾就读的学生叫学童，年龄一般在 5 到 13 岁之间。学馆的人数不定，一般在 4 到 20 人之间。 入学后先学识字，一般以 “ 三百千 ” 为识字课本，进一步学习四书五经。同时练习写字。 三、古代的科举考试 隋代开始采用的以考试方法选拔官吏的制度。 之前，奴隶社会主要采取 “ 世卿世禄制 ” ，春秋战国时期采用 “ 客卿制 ” 。 汉代采用 “ 察举制 ” ： 即公卿、列侯、地方郡守等高级官吏经过考察把所谓品德高尚、才干出众的人推荐给朝廷，由朝廷授予他们官职。 科举制度： 因其基本做

7、法是设立科目，以考试举士，故称 “ 科举 ” 。 如进士科、明经科等。 考试合格被录取称为 “ 及第 ” 、 “ 擢第 ” 、 “ 登第 ” 、 “ 登科 ” ，考不上称为 “ 落第 ” 。 明清时期科举考试分为院试、乡试、会试三级录取。 四、蒙学读本简介 1 、 三字经 ： 南宋 王应麟著，后经历代增补。 文字简洁，善于概括，内容丰富；韵文写成，三字一句，琅琅上口，易于诵记。 是封建时代流传最广、影响最大的蒙学教材。 三字经 选讲： 凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读； 为学者，必有初，小学终，至四书。 论语者，二十篇，群弟子，记善言； 孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。 作中庸，子思笔，中不偏，

8、庸不易； 作大学，乃曾子，自修齐，至平治； 孝经通，四书熟，如六经，始可读； 诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。 经子通，读诸史，考世系，知终始。 自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。 夏有禹，商有汤，周文武，称三王。 夏传子，家天下，四百载，迁夏社。 汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣，八百载，最长久。 周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。 始春秋，终战国，五霸强，七雄岀。 嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。 2 、 百家姓 ： 约成书于北宋初年，收录单姓 440 个，复姓 62 个，姓后列有该姓的郡望。其排列并不以该姓人数的多寡为序，首姓赵乃宋朝皇族之姓

9、。 赵 天水 钱 彭城 孙 太原 李 陇西 周 汝南 吴 延陵 郑 荥阳 王 太原 冯 杜城 陈 颍川 褚 河南 卫 河东 蒋 乐安 沈 吴兴 韩 南阳 杨 弘农 3 、 千字文 ： 南朝梁 周兴嗣所编。 梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中拓一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝召兴嗣谓曰： “ 卿有才思，为我韵之。 ” 兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白。 唐李绰 尚书故实 天地玄黄，宇宙洪荒。 日月盈昃，辰宿列张。 寒来暑往，秋收冬藏。 润余成岁，律吕调阳。 云腾致雨，露结为霜。 金生丽水，玉岀昆冈。 剑号巨阙，珠称夜光。 果珍李柰，菜重芥姜。 海咸河淡，鳞潜羽翔。 4 、 幼学故事琼林 ： 明 程

10、登吉编著，后经多人增补。 全书介绍社会常识和自然常识，共四卷，按天文、地理、人事、文事、鸟兽、花木等分列三十多类。其中包含丰富的历史故事和神话传说；当时人们日常所用的文字及习闻常见的成语典故、格言警句等，在书中几乎都可以找到。 在清代乃至民国初期，曾风行全国，是就学儿童必读之书。 卷二 “ 师生 ” ： 马融设绛帐，前授生徒，后列女乐； 孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。 称教馆曰设帐，又曰振铎； 谦教馆曰糊口，又曰舌耕。 师曰西宾，师席曰函丈； 学曰家塾，学俸曰束修。 桃李在公门，称人弟子之多； 苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。 冰生于水而寒于水，比学生过于先生； 青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。

11、 未得及门，曰宫墙外望； 称得秘授，曰衣钵真传。 人称杨震为关西夫子， 世称贺循为当世儒宗。 负笈千里，苏章从师之殷； 立雪程门，游杨敬师之至。 弟子称师之善教，曰如坐春风之中； 学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。 五、学习古代蒙书的意义 蒙书读本当时对普及文化、提高整个中华民族的文化素质起了积极的作用； 现在它们仍是一笔丰厚的文化遗产，对我们认识过去时代的政治、文化、教育、伦理、道德等有一定的价值； 其中一些编纂得比较优秀的读物，在传授知识、进行传统道德教育方面仍具有强大的生命力。 章炳麟 重订三字经题辞 （ 1928 ）： 余观今学校诸生，或并五经题名、历朝次第而不能举，而大学生有不知周公者。乃欲其通经义、知史法，其犹使眇者视、跛者履也欤！ 则今之教科书，固勿如 三字经 远甚也。