《侍坐》教案(共22页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上课题:子路、曾皙、冉有、公西华侍坐【教学目标】1 了解孔子及论语基本常识。2 掌握本文的重点实词及重点语句翻译。3 通过文章的赏析,把握人物鲜明个性，初步了解孔子的政治思想主张。【教学重点】掌握文中重点字、词、句等文言知识，准确翻译文中语句。【教学难点】 文中所体现的孔子的政治思想和政治主张。【教学课时】5【教学过程】 第一课时【要点】1、了解孔子和论语2、初步感知课文:通读、文中人物及其身份一开场白设计如果你想了解中国的历史,你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究论语。它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。198年月,全世界诺

2、贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说:“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧! 二、了解孔子1师：孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下了一笔丰富的精神财富，他的教育思想至今仍然实用。同学们,你们知道孔子有哪些经典名言、教育思想和观点？【明确】三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。择其善者而从之,其不善而改之。温、良、恭、俭、让。君子喻于义,小人喻于利。君子坦荡荡，小人常戚戚。知之为知之,不知为不知，是知也。三人行，必有我师焉。 不学礼,无以立。朝闻道,夕死可矣。学而时习之,不亦说乎。学而不思则罔，思而不学则

3、殆。言必行,行必果。 四海之内皆兄弟也。 “有教无类”、“因材施教”、“循循善诱”、“温故知新”、“知之为知之，不知为不知”、“学而不厌,诲人不倦”、“三人行必有我师焉”了解孔子2孔子（前55前79)，名丘，字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人,著名思想家,教育家。孔子幼年丧父，鲁定公时，曾任鲁国大司寇,后来私人办学,周游列国,宣传自己的政治主张。政治上主张礼治，反对法治。经济上维护西周的田赋制度,反对封建田赋制度。礼制上维护等级制度,主张“克己复礼”“ 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”伦理上主张“仁”：“己所不欲,勿施于人。”哲学上主张天命观。教育上主张因材施教,循循善诱。品德

4、上做到“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”。三、关于论语论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想。是儒家思想的重要著作。宋儒将它与大学、中庸和孟子合称为“四书”。论语由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种:（1）语录体：仅指明是孔子的话,不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则。(）对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答。(3）叙事体:其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。四、初步感知侍座.录音或教师范

5、读,整体感知。、引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。 曾晳(x） 千乘(g）哂(sn) 铿(kg)尔 俟（s) 小相(xi) 比()及 冠(gun)者 喟(ku)然 莫（m ） 甫(f） 沂( ） 舞雩（) 吾与(y）点也亦各言其志也/已矣。异乎三子者之撰。由也为之 ; 求也/为之 ； 赤也/为之小 3.引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。(讨论交流后，教师点拨。）A、“侍”是倍侍长者,长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。B、本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾晳、冉有、

6、公西华等人谈自己的志向,最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志,四个学生的回答，从表面上看来,似乎是有所不同,其实都是以“礼治”为中心、为目的的。C、本文通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。4、论语第一段四行法译注示例【注音】【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:【解词】【译句】【注音】【原文】“不吾知也！如或知尔，则何以哉?”【解词】【译句】5、重点字词句.以吾一日长乎尔,毋吾以也。【因为我比你们年纪大一点,你们不要认为这样就不说了。】2.如或知尔。【如果有人了解你们】,6、论语第一段赏析子路、

7、曾皙、冉有、公西华侍坐选自论语先进，是一篇富有文学色彩的散文。全文就像一出小话剧。人物:孔子和学生子路、曾皙、冉有、公西华；背景:孔子讲学之处(我们可以想像为杏坛）；事件：闲坐聊天。既然是闲坐聊天,气氛自然融洽和谐。孔子首先说话。我们想像他很慈祥,平易近人。他说自己年龄大一点，又是老师,希望学生不要拘束，畅所欲言。据考证，孔子当时约60 岁，子路比孔子小9岁,是51岁。曾皙约9岁，冉有约31 岁，公西华最小，约18岁。今天来看，这师徒五人是祖孙三代。孔子说话很和蔼，也很得体。他能体察学生的心理，所以首先打消学生的紧张情绪。接着，孔子很艺术地启发引导学生说,他们平时总抱怨没有人了解你们，如果有人

8、想了解你们,想重用你们,你们打算怎么办呢？孔子是启发式教学的鼻祖，特别善于调动学生的积极性。这一点很值得我们借鉴。孔子为什么突然提出这样的问题？是随便一问还是早有考虑?读过论语全书就会明白,孔子是早有考虑。孔子很受鲁国当政者的尊重，经常有人向孔子求教治理国家的政策，并打听他的这些徒弟的表现,询问他们的本领究竟怎么样。当政者想从他的学生中挑选人才，而孔子也经常向他们做些介绍、推荐的工作。五、作业1、“四行法”完成第一段解释和翻译2、对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。第二课时【要点】、通读全文，疏通文意2、引导学生掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象,并准确翻译文中语句。【

9、步骤】一、齐读全文二、字词句逐段四行法译注二、强调重点字词句1、重点字、词。居则曰(闲居，指平时在家的时候)摄乎大国之间(同介词“于”，在)求也为之（主谓之间,语气词,不译)端章甫(“端”“章甫”都是名词用作动词)风乎舞雩(名词用作动词,吹风)为之小(小:形作名，小相、小事）2.重点语句。（学生口译)a以吾一日长乎尔,毋吾以也。 【毋吾以也：否定句中的宾语前置句,即,毋以吾也,不要。毋，不要。以,因为。这一句省略了成份,还原为“毋以吾于此而不言也。”】b.如或知尔【如果有人了解你们 。 如，如果。或,有人。知:了解。尔,你们】c.异乎三子者之撰。【(我）和他们三位所说的不一样。”】d.夫三子者

10、之言何如?【（他们）三位的话怎么样?】.安见方六七十如五六十而非邦也者?【怎么见得方圆六七十里或五六十里就不是国家了呢？】f赤也为之小,孰能为之大?【(如果）赤(只能）替诸侯做小事，谁能替诸侯做大事呢?】g.则何以哉【疑问句中疑问代词作介词宾语要前置,你们打算做点什么呢？】加之以师旅【状语后置句，有别国军队来侵略它。“以”，介词, 用。】三、熟读全文四、作业“四行法”完成全文解释和翻译 第三课时【要点】1、 明确全文结构思路2、 赏析全文，分析人物。能根据语言特点,把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。【步骤】一、 朗读课文，理清全文结构思路【明确】第一部分

11、（第1自然段）:夫子问志 问志第二部分(“子路率尔”“吾与点也”）:弟子述志 述志 子路：治理“千乘之国” “可使有勇，且知方也”。 冉有:治理“方六七十，如五六十”的小国 “可使足民”， “如其礼乐,以俟君子”。 公西华：在“宗庙之事,如会同”时 “愿为小相”。 曾皙：“莫春者，春服既成咏而归。” 第三部分(“三子者出”文末）：夫子评志 评志 二、默读课文,分组讨论下列问题，各自完成表格的填写。 组:（表格一） 1四弟子各自怎样述志的?从中可以看出他们各自有怎样的性格？ 2.课文塑造人物形象的主要方法是什么? 3.你从四个“青年学生”身上受到哪些启发表格一：人物述 志性 格描写方法启 示子路

12、可使有勇，且知方也。治理“千乘之国” 从政有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负(“率尔”）神态、语言描写让学生畅所欲言。如,现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。冉 有可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十,如五六十”的小国从政谦虚谨慎,说话很有分寸、敦厚、谦虚语言描写公西华愿为小相 “宗庙之事,如会同”从政谦恭有礼,娴于辞令。忍让、虚心语言描写曾 晳莫春者咏而归。异乎三子者之撰淡泊于功名、从容不迫、豁达、洒脱、自得(舍、作、浴、风、咏）动作、神态、语言描写* 启发思考:(一)问志与述志1子路有何性格特征？从哪些词看得出来?【明确】直爽、豪放、

13、自负。通过副词“率尔”就可看出说话不假思索，夸耀,说明他素怀大志。子路开口就是治理“千乘之国”，拥有一千辆兵车的国家,在当时算是大型的诸侯国了。而且，这个国家，照子路的设想,当时正在危难之中。所以，他是希望受命于危难之际,通过自己三年的努力而达到大治。一副力挽狂澜的架势,不仅有他一贯豪侠的英雄气概.而且还有大政治家的气魄。2.朗读时应如何表现？请一位同学读一下子路的话,要把他自负的神情态度读出来。【明确】读时语气果断3再来看看冉有和公西华，他们性格上有什么共同点?又有什么不同？【明确】谦虚。冉有是一个谦谦君子，在孔子点名后才开口，且出言谨慎。冉有刚说“方六七十”，马上觉得有些夸张了，可能会引起

14、孔子的不快，所以又改为“如五六十”,而且说自己治理的话,仅能“足民”，至于礼乐，需要其他高明之士。公西华更为谦虚。他是个外交家,但他却说自己做不了什么事,希望能有学习的机会。入宗庙或外交场合做一个小小的司仪罢了。其实,这个司仪并不小是相当于今天秘书长或总务官之类的角色。所以孔子最后说“赤也为之小，孰能为之大?”认为他实际上还是在说治理国家。(此处可把中西文化进行比较，谈谦让)、孔子很赞赏曾晳的志向，作品采用欲扬先抑的手法来表现，他是怎么谈自己的志向的?请一位同学先读一读。【明确】“莫春者，春服既成，冠者五六人,童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”5.比较一下子路与曾晳，性格上有何不同？（讨

15、论)【明确】子路比较性急、直率，而曾晳则显得文质彬彬，自然洒脱。6找一下哪些动词能体现曾晳的洒脱?【明确】舍、作、浴、风、咏。7.曾晳的回答不同于其他几位,没有直接回答自己有什么才能,胜任什么样的工作，而是描绘了一幅春日郊游图，非常形象。从中可以看出他向往什么样的生活？【明确】大同世界，悠闲自在。在这种生活图景中寄寓了曾晳淡泊的情怀。B组：（表格二) .孔子是怎样评志的? .孔子为什么要“与点”呢？从中可以看出孔子有怎样的政治思想? .孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象。表格二:人物对象孔子态度孔 子 评 志子路哂之“其言不让”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。冉有叹之“求则非邦也与？

16、”没有正面加以评论,但可以看出是满意的。公西华惜之“赤则非邦也与？”“赤也为之小，孰能为之大?”赞成他的治国志向,肯定他的谦虚态度,但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。曾晳与之“吾与点也!”与孔子的观点相同,得到孔子的赞扬。 启发思考：(二)评志1.孔子评子路（投影）:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”这里既有对子路的肯定，也有批评,那么肯定的是什么?批评的是什么?（引导：到文中找答案，男同学齐读这段文字，提示注意朗读要领） 【明确】肯定他的抱负宏大。“千乘之国”“摄乎于大国之间，加之以师旅,因之以饥馑”,极言自己有非凡的治国才能。故夫子“哂之” 批评“其言不让”，为何？因为“为国以

17、礼”，即用礼来治理国家，是儒家为政的核心。礼的意义在古代甚为广泛，包括政治制度、道德规范等。.孔子评冉有（投影）：“唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?”其中暗含孔子的什么意思？（也到文中找答案，请女生齐读，提示与男同学竞争，并注意朗读要领)【明确】他所治理的当然是国家,治国就应当“以礼”。他不必如此谦逊：“如其礼乐,以俟君子。”3.孔子评公西华:“唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何？赤也为之小,孰能为之大？”为何说“宗庙会同，非诸侯而何?”（找个别同学读，提示注意朗读要领）【明确】肯定“宗庙会同”也是国家政事。“赤也为之小,孰能为之大?”暗含何意？【明确】鼓励他勇挑重担。公西华

18、是当时的外交家,论语雍也一章中说“子华使于齐”他通晓礼仪，善于独立思考。 4.孔子评曾晳：“吾与点也!”好像他没有谈到治国的问题,似乎只不过是描写了一幅“春游图”,为何孔子说“吾与点也”?大家自由讨论后请同学回答,只要有道理就给予肯定。 【明确】：(有两种说法)当时社会动乱,诸侯“争于力”，战乱频频，诸侯国内部,尤其是大国内部十分混乱,权臣间或强大氏族间的你吞我杀,互相兼并，甚至权倾朝野。鲁昭公和鲁哀公就曾经流亡国外,客死他乡。所以孔子称之为“礼崩乐坏”的时代。因而孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。他主张“君君,臣臣,父父,子子”这种合乎礼的制度。以此来安定社会,在此基础上再求得百姓富庶

19、,然后施以教化,论语子路一章中说，人口稠密之后,就富之教之,“为国以礼”。曾晳所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生的那种大同和谐社会。曾晳所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”。孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。史记孔子世家中说：“鲁终不用孔子,孔子亦不求仕。”曾点“求为政”之意正合孔子恬退避世之心,故孔子“与点”。曾点的志向正和孔子一生竭力追求的教化百姓理想是一样的，故孔子喟然叹曰“吾与点也”【补充】其一，孔子的志向是“老者安之,朋友信之,少者怀之。”安抚老年人,信任朋友

20、,关怀年轻人,让老有所乐，中有所为，幼有所养,老中青三代都有着落，社会安定，天下大平，人人过着美好的生活。一言以蔽之，也就是实现天下大同的理想和境界。而曾皙所描绘的那一幅优哉游哉、老少同乐的“暮春咏归图”,不正是这样一种境界的生动形象写照吗？ 其二,春秋战国是一个特定的时期,社会动乱,战争频繁。孔子等人对这样的现实不满,期望治世太平。这幅春游图的境界,是真正的大同世界,天下太平，时局安定，生活富足，心情愉快,追求精神享受,悠游自在,是真正高层次令人心向往之的生活图景，表达了曾晢的志向，也暗合了孔子的理想。其三,执政只是手段和途径,曾点的境界才是目的和归宿。政治的最高境界,是反映为一种生活方式。

21、曾点说的不是政治，却在政治之上。曾晢的用世精神不比前三者差，且表达得比较含蓄，“言之有文,行而远矣”,教化礼乐寓于其中， 所以，表面上看来，曾皙并没有谈论什么治国平天下的大事。 而只是谈谈风月，说说游玩。但实际上，他所描绘的，是远较子路等人的志向高远的境界。如果说，子路等人的胸怀至多还在小康国家,那么，曾皙所瞻望的，则已经是大同的世界了。这就叫举重若轻,四两拨千斤。 难怪孔子要脱口而出,由衷地发出赞叹来了。 三、 人物形象分析(一）孔子形象:1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想 和蔼

22、可亲、平易近人2、 引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为，表明对学生的了解.而后假设了一种情况,如果有人了解你们，你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 循循善诱 是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切、批评含蓄，循循善诱、热情鼓励。 是一个既有抱负又充满苦闷的活生生政治家形象。 (二）引导学生思考、讨论：1.你更喜欢孔子学生中的哪一位？为什么？2你的志向是什么?你将如何实现自己的志向？.读了此文,结合你的学习,体会到什么借鉴意义? 受到哪些启发？（三）教师补充（视需要）赏析子路子路在徒弟中年龄最大，和老师是同辈人。他跟随老师时间最长,

23、对老师最了解。论语一书中记载了子路和孔子的大量对话,从中我们可以看到,子路的品性是很突出的，鲁莽、直率、好斗、急躁、忠厚、朴实、诚信、自负集于一身。他在老师面前毫无掩饰，“率尔对曰”表现了抢先发言的习惯。我们可以推想,如果孔子对他的性格特点持否定态度的话,那么这些年来,子路应该有所收敛,但他没有一点改变。这是否告诉我们，孔子并没有让子路改变自己的性格,还是相当尊重子路的。正是在这种背景下,子路才能我行我素,不假思索，冲口而出。“千乘之国”处于内忧外患之时,经过努力,三年大见成效。可谓壮哉！对此，孔子心里作何感想?这难道不是孔子的理想么?是不是子路替老师描绘出了心中的蓝图？对于“千乘之国”,孔子

24、有自己的设想：“道千乘之国,敬事而信，节用而爱人,使民以时。”（论语学而）孔子还说：“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”(论语子路)为了实现自己的政治理想,孔子周游列国，到处宣传自己的治国主张，却四处碰壁，无人欣赏。孔子面对子路的一番慷慨陈词,心中可能感慨万千，他知道理想说出来容易，但真正要落实到行动上,特别是让当政者欣赏并付诸实施，可就难上加难了! 正因这样，所以孔子在子路说完后,只是微微一笑，什么也没有说。有人认为，孔子是在讥笑子路。这样理解未尝不可，但是简单化了。这笑中可以有讥笑，也可以有欣赏，有赞许,恐怕主要还是因为子路的话不出孔子所料而发出的善意的微笑。孔子所不满的只是子路说话不

25、够谦虚，这是老师对学生关心爱护的表现。赏析冉有冉有很谨慎,甚至有点战战兢兢。他不敢用“千乘之国”这个词,用了“方六七十”，接着就感觉还是大了点,于是缩小为“五六十”。如此小国，也要用三年时间；对于礼乐教化,还要另请高明，真是谦虚得可以了。冉有的性格和子路相反,做事缩手缩脚，谨小慎微。冉有的回答是在孔子意料之中的,但是孔子没有说什么,接着点了公西华的名。公西华是一位有外交才能的人，善于辞令,孔子对他和冉有都有很高的评价，认为他们和子路一样,都具有治国之才。公西华更加谦虚：“非曰能之,愿学焉。宗庙之事，如会同,端章甫，愿为小相焉。”这样的回答可能是孔子愿意听到的,也可以用来启发子路，这就是孔子的一

26、种高明的教育手段 让学生互相教育。赏析曾皙、公西华这是本文最精彩的一段。当孔子和其他三人对话的时候,他正在弹瑟。三位同窗和老师的对话是在他的音乐伴奏声中进行的。前面几位同窗的回答,他都清清楚楚地听到了，实实在在地记住了。他的旋律可能是随着三位同窗的不同内容、性格而变化的。孔子点了他的名。他做了一个结束弹奏的动作,然后站起来。这属于肢体语言,虽然无声,却无声胜有声。这些动作表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。曾皙并没有立刻回答老师，而是说“异乎三子者之撰”,明确表示自己和他们不同。孔子很想知道这位学生的观点,于是说道：“何伤乎？亦各言其志也。”于是曾皙说出了自己的理想:“莫春者，春服既成,冠者五六

27、人，童子六七人,浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙用富有诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景。如果可能的话，我们真想提起画笔画一幅“暮春咏归图”!曾皙的话是什么用意呢?难道他真想无所作为吗？否。曾皙用形象的语言,委婉地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和平宁静的社会环境，表达了孔子以礼乐治国的崇高境界,同时也表达了自己淡泊宁静的心态。正因如此，所以在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣,得到了孔子的充分肯定。孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时,推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张 “礼”“仁”也就成了一颗划过天

28、空的流星,转瞬即逝。那么曾皙为什么如此暗合孔子的心意呢？在论语一书中,关于曾皙的记载并不多，倒是对他的儿子曾参的记载远远超过了父亲(他们父子都是孔子的学生）。曾参对后人影响很大,以孝著称,写过大学，被尊称为曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅,任重而道远”的著名观点就出自他之口。曾子像他父亲一样,一生不做官,主要从事文化教育工作。从曾子的立身行事上，我们可以窥见父亲曾皙的为人处世原则。当然,我们也可以说，曾皙的这段话,表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。总之,曾皙的话不仅是显己志,也是对孔子心灵的折射。曾皙的智慧侍坐中的曾皙是一个智

29、慧充盈的人。体现在以下三点:一是其气度之从容。若按年龄，四子中曾皙排第二（子路小孔子九岁，冉求小二十九岁,公西华小四十二岁,曾皙年无可考，应在子路下)，应在第二个发言。但他正在鼓瑟,所以孔子先问其他人，最后才点到他。大家在讨论问题，而他在搞音乐,按理说是应该没有听到别人的议论的。可是孔子问他时,他却说自己的想法和其他三人不同,可见他不仅听到了刚才其他人的对话,看到了夫子的表情(所以才会有后来“夫子何哂由也”之问)，而且分析了他人的言论并有了自己的主张。能在处世之间、忙乱之中,同时应付几桩事情，其学问、修养、气度可知矣。无怪乎南怀瑾称其有“极高的宁静功夫”。二是其识见之高明。孔子一哂不要紧,搞得

30、冉有、公西华紧张兮兮，一再谦退,尤其是公西华,虽有“束带立于朝,可使与宾客言也”（孔子)之才，志于礼制外交之事,却怕夫子嫌自己以君子自居，故将言己志而先为逊词,说自己并非有其能但是愿意学习。连孔子都感觉出来了，说他“赤也为之小，孰能为之大?”曾皙没有再谦逊下去，而是通过他的描述翻出一层新意:不着力于政事，而着力于教化；不着力于手段，而着力于根本。三是其表达之新奇。三子之说皆是直陈其意,曾皙的表达就不同了,文学色彩很浓。所谓形象大于思维，一番生动描述征服了孔子的心。四、教师小结一篇短文，如此生动而丰富。其言微，其旨大。本文如同论语的其他篇章一样,是论述孔子的思想和学问的。但是思想和学问的传播,不

31、是靠空洞的说教,而是借助于特有的形象。本文通过孔子和四个弟子一次十分融洽的谈话,表现了孔子的政治抱负和追求。作者在记述孔子的抱负和理想时,不仅记录了孔子和四弟子各人的言行，更重要的是刻画了一组鲜明生动的人物形象。无论是子路的直率、自负,冉有的敦厚、谦虚,还是公西华的忍让、虚心，曾晳的豁达、洒脱、自得，孔子的循循善诱,都栩栩如生，跃然纸上。今天读来，人物依然如在目前。五、布置作业:本课文言知识点归纳整理附：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐文言知识点归纳整理 第四课时【要点】文言知识点整理归纳【步骤】一、 课文熟读检查2、 文言知识点整理归纳练习检查（一)疑难字词千乘之国，摄乎大国之间 乘:车辆，;摄

32、：夹、迫近。宗庙之事，如会同 会：诸侯相见；同:诸侯共同朝见天子。舍瑟而作 作:起异乎三子者之撰 撰:陈述何伤乎？亦各言其志也！ 伤:妨害为国以礼，其言不让。 让：谦让（二)词类活用宗庙之事，如会同,端章甫。 端、章甫:都为名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。鼓瑟希,铿尔。 鼓：名词作动词，弹奏。三子者出，曾皙后。 后：名词作动词，最后出,走在后面冠者五六人。 冠:名词作动词,行冠礼，戴帽子。浴乎沂,风乎舞雩吹。 风：名词作动词,吹风、乘凉。赤也为之小,孰能为之大? 小、大：都为形容词作动词，做小相,做大事。比及三年，可使足民。 足：形容词作使动用法，使富足。(三)通假字鼓瑟希,铿尔。 希:通“稀

33、”,稀疏。莫春者,春服既成 莫:通“暮”，晚。唯求则非邦也与 与:通“欤”，语气助词“呢”“吗”。（四)古今异义加之以师旅 （泛指军队军队编制单位之一）比及三年 (等到/比较、紧靠等）且知方也 （正道、正理方向、对方、方法等)如五六十 (或者/如果） 如其礼乐 （至于如果) 异乎三子者之撰 （才陈述/写作）(五）一词多义以 :1、以吾一日长乎尔（因为，介词) 2、毋吾以也（因为，介词) 3、加之以师旅（把、介词）、为国以礼（ 用、拿、凭借，介词）5、以俟君子（而,连词) 尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词)、子路率尔而对曰（的样子，词尾) 言:1、亦各言其志也(说、谈，动词)2、夫三子者之

34、言何如(话,名词)如:1、 如或知尔（如果）2、如五六十（或者）、如其礼乐（至于）4、如会同（或者 )方:1、不能成方圆(方形，名词)2、方六七十，如五六十(计算面积的单位纵横，方圆;名词）、可使有勇，且知方也（是非准则,为人的道理；名词）4、方欲行,转视积薪后（刚，才，正;副词)与:1、吾与点也 （赞同；动词） 2、唯求则非邦也与 (通“欤”，语气词“呢”）（六)特殊句式、宾语前置1、不吾知也。【指津】正确的语序应该是“不知吾也。”2、毋吾以也。【指津】正确的语序应该是“毋以吾也。”、则何以哉?【指津】正确的语序是“则以何哉?”由上面三个句子我们可以总结出：A、古代汉语的否定句中,代词作宾语

35、，宾语前置;B、古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语,宾语前置。 、介宾状语后置1、异乎三子者之撰。【指津】正确的语序应该是“乎三子者之撰异”【译文】我和他们三位的才能不一样呀!2、以吾一日长乎尔。【指津】正确的语序应该是“以吾一日乎尔长。”【译文】因为我年纪比你们大一点、加之以师旅【指津】正确的语序应该是“以师旅加之”【译文】把战争强加在它头上。4、浴乎沂，风乎舞雩,【指津】正确的语序应该是“乎沂浴，乎舞雩风”【译文】在沂水沐浴,在舞雩台上吹风乘凉。C、定语后置 冠者五六人,童子六七人【指津】正确的语序应该是“五六冠者,六七童子”【译文】五六位成年人，六七个少年D、固定结构则何以哉【译为】 (

36、“怎么样”）尔何如 【译为】 (“怎么样”） 是故哂之【译为】 (“所以”、“因此”)、省略句1、可使有勇，且知方也【译文】可以使(他们)都有勇气,并且懂得做人的道理。2、毋吾以也。【译文】(你们）不要因为我(年纪大一点就不说话了)。(七)语段阅读题阅读下面的文字,完成5题。 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之,比及三年，可使有勇,且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如?” 对曰：“方六七十,如五六十,求也为之，比及三年,可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤,尔何如?” 对曰:“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同,端章甫，愿为小相焉。” “点,尔何如?

37、” 鼓瑟希，铿尔,舍琴而作，对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰;“吾与点也!”1对加点词的解释,不正确的一项是( ）A摄乎大国之间 摄:夹,迫近因之以师旅因:因为C.以俟君子 俟:等待鼓瑟希 鼓:弹奏【B (“因”应为“接着”)】2“亦各言其志也”的“其”应讲作（C）A.他 B你C自己 D其中.下列句子中“方”的解释与例句的“方”相同的一句是（B )例句：方六七十A有朋自远方来B太行王屋二山，方七百里C方欲行,转视积薪后,一狼洞其中D不以规矩，不成方圆4.把下面的句子译成现代汉

38、语。由也为之，比及三年,可使有勇,且知方也。译：_【我来治理这个国家,等到三年,可以使国人都有勇气，而且懂得为人的道理。】5.孔子为什么“喟然叹曰我与点也”答：_【曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子所期望的“大同”境界，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰我与点也”。】三、作业：同步练习 第五课时【要点】反馈练习子路、曾皙、冉有、公西华侍坐检测 班级 姓名 成绩 一、填空 （0分)（每格2分）、孔子名 ,字 , 时期 国人，我国古代伟大的 家、 家, 学派的创始人。、孔子的言论主要记载在 中。这部书是他的弟子和门人所辑录的,是我国古代一部著名的

39、 体的散文集。这部书与 、 、孟子被称为“四书”。二、选择题 （39分） (每项3分)1.下列加点词语读音有误的一项是（)。A.千乘之国(shn) 吾与点也（y)风乎舞雩() 浴乎沂(n)B毋吾以也()莫春（）异乎三子者之撰(zhun）铿尔（ng)C冠者五六人(gu)愿为小相（xig）饥馑（jn）哂之(shn）D.夫子喟然叹曰（u)曾皙(x）以俟君子(s)舍瑟而作（s）.下列斜体字解释有误的一项( )A.吾与点也 (和) B摄乎大国之间 (夹、迫近)C.异乎三子者之撰 (陈述) D.夫子哂之 (笑）下列各句，没有通假字的一项是()A莫春者,春服既成B.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作C.唯赤则非邦也与居

40、则曰:“不吾知也。”4下列斜体字意思相同的一项( )A唯求则非邦也与 .且知方也 吾与点也 安见方六七十.以吾一日长乎尔 D.以吾一日长乎尔 如或知尔，则何以哉? 加之以师旅5.选出与例句中斜体字用法和意思相同的一项( C）例:方六七十，如五六十 A如或知尔,则何以哉 B如其礼乐，以俟君子C宗庙之事，如会同 如影随形6下列斜体词语解释无误的一组( ) 加之以师旅(侵略)比及三年(等到) 如会同(古代诸侯会盟和共同朝见天子) 冉有、公西华侍坐(坐在尊长旁边陪伴侍奉) 冠者五六人(戴上帽子）宗庙之事(天子、诸侯供奉祖宗牌位的地方) 因之以饥馑（荒年) 以俟君子（品德学识高尚的人)A B . D【，师旅,指侵略的军队。冠者,成年人，2岁以上的人。】7.与例句中斜体字用法不相同的一项是 ( )例句：如会同,