释迦塔志第一卷总述.doc

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1、第一卷 总 述应 县 三 晋 文 化 研 究 会二一二年五月总 述在中国的北方，北岳恒山之麓，桑干河畔，矗立着一座举世无双的高大古木建筑应县佛宫寺释迦塔，近代又称之为应县木塔。释迦塔高大雄伟，巍峨壮观，在几十里之外即可望见其雄姿。是中国也是世界现存最古、最高的纯木结构建筑。古人谓之“层如楼阁，玲珑宏敞，浮图之丽，甲于宇内”。“七级八面，高见数十里，朱栏碧瓦，玲珑飞竦。登之，河水一杯，孤城如弹也”。释迦塔是佛宫寺内的主建筑。佛宫寺原名宝宫禅寺，始建于五代天福年间。释迦塔何时始建，史无确载，其落成年代有载是辽清宁二年，即公元1056年，金明昌六年（1195）增修完毕，迄今已近千年。纯木结构的高大建

2、筑，历千年而不毁，世所罕见。中国古代多少宏伟的木结构建筑，在地震、雷击、水冲、兵燹的侵害下，纷纷倒塌，消失得无影无踪，惟有这座木塔经历十多次大地震、无数次雷击、几多战乱、几多洪水，现在仍在向世人展现她的雄姿，真可以说是一个世界奇迹。释迦塔建在应县城西北隅的佛宫寺内，地理坐标在东经11311，北纬3923，立地海拔1003米。东距北岳恒山悬空寺50千米，西到朔州崇福寺80千米，北到大同云冈石窟85千米，南抵五台山110千米，距首都北京市380千米，距省会太原市240千米。释迦塔所在的佛宫寺坐北朝南，占地40余亩，其主体建筑沿中轴线向北依次有山门、钟楼、鼓楼、释迦塔、大雄宝殿，宝殿院中有东西配殿。

3、释迦塔处于寺中央，由于它的形体过于高大，使得寺内的其它建筑都相形见绌。释迦塔塔基是两层石砌平台，下层为方形，上层依塔作八角形。塔基之上的塔身全部为木结构，成楼阁式。平面八角，六檐五层，底层为重檐，各层之间又夹设暗层，实际为九层。各层用内外两圈木柱支撑，木柱之上有梁、枋、斗栱、斜撑和短柱，组成不同方向的复梁式木架，构成了一个坚固的整体，结构非常复杂，而且非常科学，有着巨大的消能减震作用。释迦塔底层直径30米，总高67.31米，木材总用量达3000余立方米，总重量约7000余吨，总构件约4000余件。在结构上采用双层环形，空间框架，逐层立柱，相向垒叠。叉柱造法，即上层柱头插在下层柱头的枋上，并向内

4、递收，形成一层比一层小的优美轮廓，构成两圈八角形的木环。木塔全部采用铆榫结构，不用铁钉。暗层加有许多斜撑，组成完整而坚固的整体。全塔共使用54种不同形式的斗拱。塔顶为八角攒尖式，上立9.91米高的精致铁刹，既装饰了塔顶，又起到避雷作用；既与塔身极为协调，又是一个杰出的高层木构建筑防雷击范例。塔刹中心有铁轴一根，插入梁架之内，周设8根铁链系紧，迄今完好无损，其造型恰是一个典型的“伞形离子发生器”，即法拉第笼的上盖，非常符合现代消雷器的原理，可使木塔不受雷击。木塔底层南北开门，四周设顶层。层与层之间装有木制楼梯，可以逐级攀登到顶层。二层以上都设有平座栏杆。游人至此，凭栏远眺，视野开阔，塞北山河一览

5、无余。且每上一层景色为之一变，确有心旷神怡之感。释迦塔梁架结构合理，富有创造性。用斗栱、梁、枋、斜撑、柱子等构件组成了一个完美而坚固的整体，既有钢体结构，如同现在建筑圈梁的暗层铺作；又有由柱子、围栏等构件组成的明层柔体结构。刚柔相济，大大提高了木塔的稳固性能。斗栱是塔体结构的重要元件，分布于各层柱头、补间和转角处，依位置、作用不同，造型、结构各异。现存斗栱样式达54种之多，集中了中国古建筑斗栱之大成，为大型建筑实物中所仅见。释迦塔每层檐下各角都装有风铃，随风吹动，叮咚作响，悠扬悦耳，给人静中有动的和谐美感。塔内各层现存金代彩塑，绘辽代壁画，技法精湛。底层平藻井华丽别致，为辽金小木作之精品。释迦

6、塔各层均塑有佛像，全塔共24尊佛像，其中底层佛坛上有一尊11米高的释迦牟尼金身塑像，保存完好，为辽塑风格。释迦面部绘有绿色胡须，并佩带耳环，为佛像中罕见。顶部有精美华丽的藻井，内槽的墙壁上画有6幅如来佛像，高近8米，比例恰当，色泽艳丽。门洞两侧墙壁上的金刚、天王、弟子等壁画人物栩栩如生。壁画中最引人注目的是内槽门额壁板上的3尊女供养人画像，人物体态匀称，面容丰满，神情安祥而虔诚，衣带飘拂，在静态中给人以动的感觉。有识者言，这五层佛像本身就是一部立体的佛经。释迦塔经900余年的风雨侵蚀，又几经地震、战火的危害，至今仍巍然屹立。据史载：元大德九年(1305)，大同路地震，坏房屋5800余间，压死达

7、1400余人，塔却岿然不动。元顺帝时，应州地震7日，塔旁舍宇尽皆倾颓，唯塔屹然不动。明弘治十五年(1502)、正德八年(1513)，应州又“地震有声如雷”，但木塔安然无恙。元至元四年(1267)和泰定元年(1324)，应州遭受两次大水灾，淹坏城内许多庐舍，唯塔安然无损。在近代几次战争和地震的摧残中，木塔亦经受了严峻的考验。1926年，阎锡山、冯玉祥大战时，攻城冯军炮击木塔，木塔中弹200余发，弹痕累累，但仍傲然挺立。1948年，在解放县城的战争中，解放军的猛烈炮火在摧毁守军城墙工事时，有12发炮弹误中木塔，但都穿塔而过，未在塔中爆炸。1966年邢台地震、1976年唐山地震，都波及应县，木塔整体

8、摇动，风铃全部震响，持续约一分钟，但木塔整体结构未受大影响。现在，木塔基本情况尚属良好，凡毁坏的斗栱，断裂的柱枋，劈裂的檐柱，近年大部修复。唯第二、三层全层向东北方向水平扭转，这两层的柱子也全向东北倾斜，尤以三层的创伤为重，迄未修复。释迦塔之所以寿命长久，除其本身结构坚固外，历代不断维修也是重要原因。历史上大型维修有六次：金明昌六年（1195），进行了建塔后的第一次维修，这次维修，侧重于“增修”。使塔体更加完善。元延祐七年(1320)四月，荣禄大夫、平章政事阿里伯奉旨监造，再次进行大规模修缮，明层加了立柱，暗层加了斜撑，砖台基改为石砌台基。明正德三年(1508)，武宗令太监周善监工修葺，重砌了

9、塔基，翻修了一层厚墙。正德十二年（1517）重妆佛像。清康熙六十年（1722），知州章弘进行大规模维修，历时五月，动用夫役千人，除修塔外，将寺院的其他建筑也整修一新。清同治五年(1866)，县人集资重修，着重彩画装点，是继康熙六十一年后的一次较大的修理。1928年、1929年，木塔经两次战争多处受炮击，嗣后，县人集资重修了檩柱等损害部位。1933年，县人集资将木塔各层的夹泥墙换成木隔扇。中华人民共和国成立后，进行了较系统的修缮和保护。1950年到1952年，补修了楼板，更换了楼梯踏板。1953年成立了文物保管所，1965年划定了佛宫寺的保护范围。从1974年到1981年，国家对木塔又进行了全面

10、的抢险加固维修，补配、更换了楼板、楼梯、围栏；加固了二、三层大梁、次梁及二层内槽柱东西向加剪刀撑；一、二层附加柱头，劈裂处加铁箍；归整、加固了塔基；全面构泥了各层檐顶，复原了各层瓦条座脊；补塑了毁坏的塑像，并油饰了外檐所有构件；塔顶重挂了铁索八根。同时，将佛宫寺内的钟、鼓二楼，大雄宝殿亦修葺一新。1976年，拆除了东西配殿，新建了办公室和接待室。1989年8月16日，中共中央政治局常委李瑞环视察应县释迦塔，指示尽快请专家论证，作好木塔的再次维修工作。同年9月，以建设部总工程师戴念慈为首的20余位专家学者来木塔视察，研究维修方案。1999年成立了以山西省副省长薛军为主任的应县木塔修缮工程管理委员

11、会。此委员会成立后，多次请中国工程院院士等专家论证木塔的维修方案，提出了“原拆原装”，“抬升扶正”，“内部填充加固”等多种方案。现这几种方案仍在论证中。近年，随着旅游业的发展，来释迦塔旅游的人们越来越多，人们在认真观赏之后，总结出释迦塔的八大奇观，也即“释迦塔八景”：第一景：“天柱地轴”，夜间可见北斗星立于塔尖之上，满天星斗绕塔旋转；第二景：“日光沐佛”，春夏秋冬四季可见不同的景色；第三景：“塔影罩殿”，可见木塔之影与塔后的大雄宝殿呈现奇妙的关系；第四景：“百尺莲开”，多种斗栱组成的塔檐象朵朵盛开的莲花；第五景：“春曦迎晖”，每到春天清晨见到的木塔奇妙景观；第六景：“群燕护塔”，每当夏日，即有

12、大群的木塔保护神麻燕前来吃掉木质上生起的虫子，使木塔不受虫蛀；第七景：“秋水倒影”，木塔西北原有一低洼处，每当夏秋，雨水汇集，形成一小湖，在湖中可见塔的倒影，上下相接，蔚为壮观；第八景：“立体佛经”，释迦塔的各层塑像与壁画全面展示了佛教经典的教意，被称之为是一部立体的佛经。应县佛宫寺释迦塔的附属文物，绝无仅有，令人叫绝。尤其是新发现的两颗释迦牟尼真身舍利佛牙舍利，轰动了整个佛教界。2006年以来，国内外的许多高僧大德到此专程瞻仰。一般市俗人等参观礼拜者也是络绎不绝。被称作是佛家至宝。瞻礼佛牙舍利，是释迦塔旅游又一道靓丽的风景线。在上世纪出土的珍贵文物中，当然不仅是这两颗佛牙舍利，还发现了一批珍

13、贵辽文物。这批文物，极为珍贵，国内罕见。在此以前，辽藏被称为“虚幻的大藏经”，因为世间未见传本。这批文物的发现，使世界没有辽藏传本的历史宣告结束。看到这批稀世之宝，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初高兴地吟唱道：塔开多宝现神通，木德参天未有终。辽藏千年哀灭尽，不期鳞爪示全龙。这批文物，经过专家们的精心修复整理，编成应县木塔辽代秘藏一书传世。总之，应县佛宫寺释迦塔宏伟壮丽的建筑，精巧绝伦的结构，科学合理的设计，内涵丰富的佛教文化，寿享千年的木结构高楼，无不令世人惊叹、倾倒。它确实是一座中华民族的瑰宝，是当之无愧的世界文化遗产。爱护它，保护它，是我们的责任。充分发挥它精美的观赏价值，利用它发展旅游产业，也是发展县域经济、改善民生的需要。愿佛宫寺释迦塔万寿无疆！