《道德经》读后感 .docx

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1、道德经读后感 道德经读后感19月27日，在学校会议室听取了尼尔基一中范永胜老师针对道德经的视频讲座，受益匪浅。正如范老师所说，大道，可以说出来，就不是恒常的大道了，很多道理是专心去领悟的，也就是同一本经典不同的人理解起来是不一样的，下面我就针对本次视频学习，浅谈两点体会。一、 “无”与“有”。第一章中有这样的内容：“无”，名天地之始，“有”，名万物之母。故常“无”以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。其中提到了“有”与“无”，按我们正常理解有与无应当是一对反义词，但这里所说的“无”是指的大道，而“有”则是由道而产生的万物。这可以用一句成语来说明“无中

2、生有”，也就是先“无”然后才能“有”，同时也阐明白从无到有的自然规律。“无”还是一种境界，一种虚无的境界，一种无法描绘的广袤，所以有“虚怀若谷”的成语。说到这里范老师讲了一个小故事，给我的印象很深刻。故事是这样的：从前有一个青年觉得自己很有学问“恃才放旷”。他想拜当时的一位圣贤为师，却不愿放下姿态。圣贤为其倒茶，已经溢出来了还在倒。青年人提示“已经满了。”圣贤接过话茬：“你都已经满了，我还能教给你什么呢？”生活中，往往越浅薄的人越觉得自己了不得，而越渊博的人越觉得自己须要充溢。所以我国自古就有“虚心使人进步，傲慢使人落后”的名句，还有“欲速则不达”、“有心栽花，花不活，无心插柳，柳成阴”的至理

3、名言。从“有”和“无”的辩证关系中使我懂得，放下姿态，心胸开阔才是为人之“道”。二、道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。句话13个字道出了宇宙万物运行的规律。人离不开生活的地球，地球离不开其运转的宇宙，而宇宙是有运行规律的，这种规律是自然的，不是随意变更的。我个人理解所谓“道法自然”，就是敬重事物的发展规律，不刻意地去变更。敬重客观比主观武断更有劝服力。老子的学说主见“无为而治”，这里的“无为”不是不做为，而应当是劝诫统治者顺应天道、民心。这种理论同样适用于现代生活的各个领域。作为老师，当我们面对学生时，是不是也应当敬重学生的认知发展规律，敬重每一个独立的个体，而不应以我们的主观相识去

4、变更学生、塑造学生。让学生用自己的脚步去丈量自己的生命历程，用自己的体验去开启自己的心智，我们只是学生成长历程中的引领者，而不是指路人，我们没有权力让任何人按我们指定的路前进。道德经作为我国第一部哲学著作，其中蕴含的道理很值得我们今日的人学习。就我个人而言，很情愿深化地去解读道德经，它将成为我工作、生活中的良师益友。道德经读后感2至于为什么要读道德经，是因为它是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，是历代学者探讨了两千年的一部著作。就连近代大作家鲁迅都说，不读完老子一部书，不知中国文化。读完之后我才发觉，道德经实则为一部人生的教科书，让我明白了许多哲理。不看虚名看本质。道可道，特别道；名可

5、名，特别名。事物名称虽异，但只是一种指代关系，并不能表达事物的本质。因此人们不要执着于事物所谓的名号。企业注意员工的实干实力，而不注意其言辞。我们学生也是一样，学习也是为了提升自身素养，而不为“三好”。要少说多做，静默守中。多言数穷，不如守中。话说得太多，往往会使自己陷入逆境；许多时候，知道的没必要的东西太多，顾虑就会更多，因而阻碍自己的行动。闻一多先生有言：“别人都是说了再做，我是做了再说。”我们应当做的，就是努力学习，而不是每天喊口号。要知道，空缸震响，满缸无声。但是有些人会学习不下去，或许是对其他方面有欲，归根究竟一个“贪”字。贪欲会使人丢失良知，是很可怕的。广东的汪某要是不贪欲，还会用

6、刀刺向自己的母亲？老子有些话说得好：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”“圣人欲不欲。”现在学习压力大，戒贪已成为我的当务之急，力求削减自己的欲望。人最忌自大自夸。跂者不利，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。自吹自擂和大跃进中的浮夸风没什么区分，只有踏踏实实走好铺垫的每一步，才有可能抓住稍纵即逝的机会。做任何事都应当听从自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。人类比七大自然简直是黯然失色，但是他们为了眼前的小利益，破坏了良好的生态环境，那么明天会怎么样是可想而知的。人在福中不知福。因此人肯定要知足。知足不辱，知止不殆，可以许久。不知足会导致可怕的贪欲，让人遗忘一切，包括人

7、格。甚爱必大费，多藏必厚亡。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。要懂得放弃，懂得知足，不要患得患失，要不为失搞到哀痛。只有知足，才能常乐。人贵有自知之明。知不知，上：不知知，病。聪慧的人不自以为是，自以为是的人不聪慧。有些人肆意贬低别人，抬高自己，这说究竟，假如不是道德品质问题，就是没有自知之明，往往带来坏的结果，害人害己。杨修因为恃才放旷，所以引来了杀身之祸。不读老子一书，不知中国文化，更不会为人处世。道德经读后感3其实我还是第一次读道德经呢，因着老师这此布置的作业，没方法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经全文后，我突然间觉得这本书该是我就应早去读的，看着封面上的几个

8、大字，豁然间心境一片舒坦，原委是何由，我至今也不懂？道德经就应说分成上下两部，上部道，下部德。（长沙马王堆出土过上德下道的版本，但是公认是上道下德）根据这种划分，我们来分开来看它。道，也就是天道，是自然的规律。它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，能够说出来的道，也就不是“常道”了。其次个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要慢慢消减，于是又回到了它的初始状态。且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道

9、，也就是如何将天道应用于人事？我们就不难明白。其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上方。读了道德经之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动。“天长地久。天地所以许久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能许久，是因为它们不为自我而生息，自然而然的存在，所以才能许久。所以说圣人把自我置于后，反而受到推崇，把自我置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自我。但是仅看当今社会，能做到将自我置之度外的又有几人呢？屈指可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说，

10、这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。道德经仅小小的五千字，可只要你专心去读去理解，你会发觉当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。老子注意人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推广无为，有助于国家的稳定，但假如站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论就应以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”道德经读后感4每次诵读道德经，都会感受到最原始的一股力气，这股力气可

11、以让我抵抗住孤独，孤独，也可以让我接纳自身的缺陷，也让我在无望的时候给我信念和支持。长夜漫漫，路亦漫漫，时间真是白驹过隙，一晃步入一年的职场。一年里，为了弥补自己思维方式的短板，刚毕业就花了7万多的钱去学习财商课，心情管理课程，企业家学徒课程；一年里，自己用休息时间卖过各类水果和坚果；做过项目合伙人，现在也正在尝试自己做老板，熬炼自己做项目的实力。全部一切归根结底都是希望自己用勤奋和时间来变更自己的命运。这是一条漫长的路，也是须要恒心，耐性，慧心的路。站在23岁的节口，我很庆幸，自己有许多的时间和机会能够弥补过去系统的漏洞。天时，地利，人和，一切都会如期而至。每次诵读道德经，都会让我洗清自己脑

12、袋中的概念，也都会让我去思索，“强与弱”“好与坏”之间犹如水流般灵动地改变；经中说：“故坚毅者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。”古人说：塞翁失马，焉知非福。其实这也是一种才智。他教我聚焦在让自己快速成长的那个面上，他教会我看到刚毕业的自己有许多时间和机会，倘如能够踏踏实实地布局，勤勤恳恳地走过，时间终会回报自己许多。每次诵读道德经，都会让我去思索“无为而治”的境界，到今日，我才有所悟：“无为而治”不是什么都不做，而是要顺应天道，结合天，道，法，人整个系统去完成，是真正的用系统来工作。他教会我要站在时间和空间两个维度去思索自己的人生，而非是自己的心情作主导。比如

13、刚毕业的自己，是职场的菜鸟，在23岁的节点上，是不太可能有作为，因此专心学习业务流程，努力学习，强大自己方为王道，而非证明自己有多厉害。我所从事的企业是一家经营相对成熟的500强国企，他在选择员工的时候一般选择985/211的高校生，因此自己在学习实力,理解实力,逻辑思索实力上是要比其他同事略逊一筹的，在这个平台上自己是不出挑甚至是很不起眼的，这对生性要强和心性傲慢的我来说也是一种磨砺。道德经给了我许多精神上的支持，也滋养了我的心灵。有时候奋斗的累了，倦了，再去看看这本经书，也会让我抽离生活，工作上的苦恼。道德经让我感受到最本真的一股力气，他让我觉得现在的日子过得还挺好的。道德经读后感5老子道

14、德经第八章云：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。这段话，用现在的话来翻译一下，那就是：具备最好的人的禀性好象水一样。水擅长滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处擅长选择地方，心胸擅长保持沉静，待人擅长真诚相爱，说话擅长遵守信用，为政擅长精简处理，处事擅长发挥所长，行动擅长驾驭时机。只因为有不争的美德，所以没有过失。这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品行的圣人。它以“上善若水”为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至

15、净、能容、能大的胸襟和气度。水，具有滋养万物生命的德行，它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田。”只要能做到利他的事，就永不推辞地做。但是，它却恒久不占据高位，更不会把持要津。俗语说：人往高处走，水往低处流。水，在这个恒久不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏污纳垢而包涵一切。所以老子形容它“处众人之所恶，故几于道。”以成大度能容的美德。因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山写了一幅对联，作为人生修为的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”水，与物无争，谦下自处。所以老子讲，假如一个人的行为能做到如水一样，擅长自处而甘居下地“居善地”；心境养到像水一样，擅

16、长容纳百川的深厚渊默“心善渊”；行为修到像水一样助长万物的生命“与善仁”；说话学到如潮水一样准时有信“言善信”；立身处世做到像水一样持平正衡“正善治”；担当做事像水一样调剂融和“事善能”；把握时机能做到像水一样刚好而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详“动善时”；再协作基本的原则，与物无争，与世不争，那就恒久没有过失了。在中国古代很多哲学家的著作中，水都是重要的体道之物。孔子说，“仁者乐山，智者乐水。”因为水总是处于一种变动不居的状态里。苏轼也说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。”老子讲了一连串人生哲学的行为大准则，假如集中在一个人身上，就是完整而完善，实在太难了。除了历史上所标榜的尧

17、、舜以外，几乎难得有一完人，。不过，假如我们具备一项这样的美德，也就可以名垂千古了。道德经读后感6其实我还是第一次读道德经呢，因为班主任这此布置的作业，没方法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经，我突然间觉得这本书该是我应当早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，终究是何由，我至今也不懂？道德经应当说分红上下两部，上部道，下部德。(长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德)依照这种划分，我们来分开来看它。道，也就是天道，是自然的规律。它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意义，道德经第一句就这样说，“道可道，特别道”，能够说出来的道，也就不

18、是“常道”了。其次个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意义就是，万物都是渐渐生长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是论述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事？我们就不难晓得。其实老子写道德经的偏重点便是落在下部德经上面。读了道德经之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。“天长日久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意义是说天长日久，天地之所以能长久，是由于它们不为本人

19、而生息，自但是然的存在，所以才能长久。所以说圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他本人。但是仅看当今社会，能做到将本人置之度外的又有几人呢？屈指可数，高速收缩的经济时期，让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。道德经仅小小的五千字，可只需你专心去读去了解，你会发觉当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。老子注意人的无为思想，无为是一种心境、一种涵养，是辩证的。向社会推行无为，有助于国度的稳定，但假如站在历史开展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以关于当代的青年人了解古代的无为论应当以

20、辩证的方法，一分为二的对待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观念上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”道德经读后感7这两周持续收听道德经带给我最大的改变是，心态变得越来越平和，对于当下、将来的焦虑得以肯定的化解。未曾想，这样一个小小的奇妙的缘分，带给了我生命中最绚丽的时间。我的所见所闻所感，一次又一次的触动灵魂的深处，激发我内心深处探寻生命的本真的愿望。从罗博士那富有人格魅力的讲解中，我印象最深刻的是“不计回报”，当时脑海中立即蹦出“奉献、友爱、互助、进步”，我深刻体会到了只有不计回报

21、的付出爱心，内心才体会到真正的欢乐。我们都知道，父母与孩子的关系，父母生、哺育我们，并未要求有任何回报，只是盼望我们能够健康、欢乐成长。我们会以同样的爱去回报他们，这种付出是欢乐的，我们希望得到他们的认可，会在学习、工作上努力，希望他们引以为豪。在生活方面常常照看，赐予他们物质方面回报，希望父母能过得更好些，这是遵循了道的规律，大家生活都很欢乐。同时，我们应当保持一颗感恩之心。我能够走过人生的许多艰险，化解掉生活中的许多问题，正是因为始终保持着一颗感恩之心。虽然因为自尊心太强和嘴巴比较笨拙，我表达的比较少，但因为我能怀着感恩之心站到对方的角度思索问题，让我能够最终跳脱出面临的逆境，将负能量化解

22、殆尽，让善与爱的正能量不断传递。其次章云：天下皆知美，为美恶已；皆知善，斯不善矣原来美也可以用来形容心情愉悦兴奋舒适的状态的意思，恶也不单指丑、坏的意思，还有厌恶的意思。前面两句我有了深刻的理解，一个美妙的社会应是一个遵循自然的社会，人为地去标榜美妙的东西，那么全社会都认为是美妙地，都一边倒地去疯狂追逐那个东西，发出的都是一个声音，没有反对，没有质疑，那么这个社会就是病态的、邪恶的。我们都认为用塑料便利，都想大房子、豪车、高富帅，结果这个社会就危急了，环境破坏了，人心浮燥了，都想一夜成名、一夜暴富，继而出现了高失业率和用工荒的怪现象，就没人能静下心来踏踏实实做事。现在流行的美容术明星脸有时我就

23、有认不清人的感觉，要是全社会都是一张脸该是多可怕，可能也就不觉得美了所以老子说高超的管理者是不会过多的干预他所管理的群体，圣人也不会乱说话乱做事，而是用大道自然的行动是感染影响四周的人，有了名气、地位、成就也不是自居、倚仗、被它所限制，正因为没被这些外在的东西限制、牵绊，所以总是能潇洒从容。做一个懂得奉献和付出的人，做一个无为而不争的人，顺其自然，一切都是最好的支配我始终坚信：“越努力越幸运”！道德经读后感8中国经济发展速度特别快，备受瞩目，中国文化也始终吸引着世界的目光。道德经就是我们人生中不行缺少的书。道德经中包含着我们中国人的价值观，这种价值观潜移默话地影响着我们的思想和行为。道德经里面

24、蕴含的内容也在塑造着中国人的行为方式。论语里面讲“已所不欲，勿施于人”，就是你自己不想要的东西，也不要硬塞给别人，这是从反面来论证你应当怎么对待别人，是一种“防卫性”的方式。另外孟子里面讲“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷”，意思是当你身居高位，或者处于优势地位时，要包涵比你差的人，形成一种和谐的氛围，不要让人对你恨之入骨，这是中国人的行为方式。中国的历史和文化强调要建设一个学习型社会，从论语到孟子，我们看到了一个人应当怎样学习。中华经典中道德经的作者就是春秋时期宏大的思想家， 道家学派创始人老子。曾经老子的诞生地是一个谜，为了破解这个谜1990年以来继清代所以前贤做了大量艰苦细致的

25、工作，才得知老子诞生在今涡阳县闸北镇太清宫的流星原址。两千多年以来，在老子故里涡阳人民心田里，长期浸润着老子光辉的才智和思想。老子对于人类的贡献，在于他博大精深的思想。老子思想是中国人揭示自然界奇妙的一种尝试，在中国哲学史上，老子第一个系统提出了“道”，这个“道”来源于自然，以“无”为本，以“有”为用，以“反始守柔”为处事之方。“反者道之动;弱者道之用;天下万物生于有，有生与无”成为老子五千言的纲领。老子的著作，尤其是他的道德经最受世人崇仰;尼采曾评论老子一书说：“老子思想的集大成道德经像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。道是可以阐说的，但是并非完全等同于浑然一体，永恒存在，

26、运动不息的大道。无，称天地的初始;有，称万物的本原。因此，从常无中，将以视察道的微妙;从常有中，将以视察道的端倪。这无，有二者，同出于道而又玄妙，正是天地万物改变的总源头。天地是许久存在的。天地所以能够许久存在，是因为天地不为自己而生，所以能够许久。因此，圣人把自身置于众人之后，却能得到大家的推崇而占先;把自身置于度外，却能保存自己。不正是由于他不自私吗?反而能够成就自己，所以我们要继承和弘扬中国优秀传统文化，这样我们才能从道德经中吸取养分。道德经读后感9道德经是道家学派的创始人老子的传世之作。他是我国古代宏大的思想家和哲学家，其作品的精华是朴实的辨证法，主见无为而治，其学说对中国哲学发展具有

27、深远影响。首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的改变，发觉事物发展到肯定程度都会向相反的方向改变。因此，他得出物极必反的通则，并警戒人们待人做事要适可而止，否则，会得不偿失。现代人一般认为他的思想非常消极，其实他的思想更多地包含了对广阔劳动人民的酷爱，崇尚安定、和谐的社会生活。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息的机会，让各行各业的人都能发挥主观能动性，顺其自然地向好的方向发展。而不是强加干涉，引起公愤，使人民不得安静，国家不稳定，社会不和谐。我以为无为包含着顺其自然不牵强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教化理念中也须要自创。俗话说强扭的瓜不甜

28、,学习应是一件自觉自愿的事情，学生只要主动地学习，把学习当成一件欢乐的事，才能够学有所成，这就须要我们教化者在教化理论中引导学生欢乐、轻松、自觉、自愿地学习。教化中的无为而治，不是不为，而是因势利导，绝不拔苗助长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不敬重孩子的意愿生拉硬扯参与奥数，学钢琴，拉小提琴等培训经常适得其反。同时老子的物极必反的思想好像在预言今日的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应当是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率增长，失业率上升，贫富差距拉大等等不良现象的出现，不正充分说明白物极必反这一道理吗？在极度兴盛发达之后，人类当有所回来，以免走到极致事物向反面发

29、展，最终走到无法挽回的地步。老子不愧是我国古代宏大的思想家，哲学家，他的好多观点和思想，对后人在各个方面产生了深远的影响。通过学习道德经，我明白了做人首先要学会自知、知人、自胜；其次要贵身而轻名利宠辱；最终要牢记“谦受益，满招损”。做事要顺其自然，不强制，不苛求，因势利导，遵循客观规律。看待事物要用发展改变的目光，不能一成不变地用旧眼光看待新问题，因为贵贱美丑是非善恶种种价值推断都是相对的，而且随时间、环境的差异而变动。老子的很多观念主见值得我们去深深思索、去探究、去发觉、去实践，以便指导我们每个人更好地去生活、学习和工作；使国家更稳定、更团结、更旺盛、更兴盛、更强大；使社会更和谐、更融洽，远

30、离斗争，和平共处，共同发展；使自然界不再遭遇人为的破坏，让我们人类能跟自然友好共处，和谐发展。道德经读后感10其实我还是第一次读道德经呢，因着老师这此布置的作业，没方法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经全文后，我突然间觉得这本书该是我应当早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，原委是何由，我至今也不懂？道德经应当说分成上下两部，上部道，下部德。（长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德）根据这种划分，我们来分开来看它。道，也就是天道，是自然的规律。它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，特别道”，可以说

31、出来的道，也就不是“常道”了。其次个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要慢慢消减，于是又回到了它的初始状态。且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事？我们就不难知道。其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。读了道德经之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。“天长地久。天地所以许久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能许久，是

32、因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能许久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢？屈指可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。道德经仅小小的五千字，可只要你专心去读去理解，你会发觉当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。老子注意人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推广无为，有助于国家的稳定，但假如站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应当以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第24页 共24页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页