《氓》公开课-课件分析优秀PPT.ppt

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1、v爱情是文学的永恒主题“郎郎骑竹竹马来，来，绕床弄青梅。床弄青梅。”初萌；初萌；“关关雎关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”追求；追求；“一日不一日不见，如三月兮；一日不，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不，如三秋兮；一日不见，如三，如三岁兮。兮。”相思；相思；“衣衣带渐宽终不悔，不悔，为伊消得人憔悴。伊消得人憔悴。”憔悴；憔悴；执子之手，与子偕老。子之手，与子偕老。”终老终老v然而，并不是每一份爱情都可以收获一个白首不相离的结局，爱情蜕变为婚姻的过程往往平凡甚至丑陋，因而也就甚少有人书写，但这个过程才是生活的真相，才是大多数人的集体记忆，所以，我们也须

2、要这样的文学作品，告知我们爱情之后都发生了什么，以及怎样得体地面对，这就是氓之于千秋万代的读者的意义。文学常识文学常识 诗经是我国最早的诗歌总集。原本称为诗，收入自西周至春诗经是我国最早的诗歌总集。原本称为诗，收入自西周至春秋约五百年诗歌秋约五百年诗歌305篇，是我国现实主义诗歌的源头。篇，是我国现实主义诗歌的源头。孔子将诗三百做为道德教化的教材，西汉时儒家学派把它当成孔子将诗三百做为道德教化的教材，西汉时儒家学派把它当成经典，奉为经典，奉为“五经五经”之一，才称为诗经。之一，才称为诗经。内容构成v诗经在内容上分为风、雅、颂三个部分。风是周代各地的歌谣；雅是周人的正声雅乐，又分小雅和大雅；颂是

3、周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为周颂、鲁颂和商颂。v颂有40篇，雅有105篇（小雅中有6篇有目无诗，不计算在内），风的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。风包括了十五个地方的民歌，包括今日陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是诗经中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣喜闻乐见喜闻乐见通俗易懂通俗易懂意蕴悠远意蕴悠远卫卫风风氓氓字词读音字词读音氓氓蚩蚩愆愆将将垝垝垣垣筮筮咎咎于于说说陨陨徂徂汤汤渐渐罔罔靡靡夙夙咥咥隰隰泮泮mngguxshngschyuntujinxqinshynwn

4、gxqingjicmpn（二）、朗读指导（二）、朗读指导恋爱时期，旷野郊外，废墟墙恋爱时期，旷野郊外，废墟墙头，有位姑娘，翘首期盼，不见头，有位姑娘，翘首期盼，不见爱人，焦急烦躁，泪花飞溅；爱爱人，焦急烦躁，泪花飞溅；爱人突现，欣喜若狂，载歌载舞，人突现，欣喜若狂，载歌载舞，高声欢呼。所以，前句要读得慢高声欢呼。所以，前句要读得慢重低，后句要读得轻快高，女子重低，后句要读得轻快高，女子对爱情的痴情沉醉，一读了然。对爱情的痴情沉醉，一读了然。诗中有几句最能集中呈现女子的内心世界，朗读时要读出情感，读出韵味，读出特性。诗中有几句最能集中呈现女子的内心世界，朗读时要读出情感，读出韵味，读出特性。1、

5、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。（1）“三岁为妇，靡室劳矣。三岁为妇，靡室劳矣。”倾诉苦水，起调倾诉苦水，起调“矣矣”字宜重而缓。字宜重而缓。（2）“夙兴夜寐，靡有朝矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”日复年复，怨情日复年复，怨情顿顿生，生，“矣矣”字语气加重，语调上升。字语气加重，语调上升。（3）“言既遂矣，至于暴矣。言既遂矣，至于暴矣。”拳脚相加，家庭拳脚相加，家庭暴暴力，女子内心由怨生恨，力，女子内心由怨生恨，“矣矣”字语气更重，语调更字语气更重，语调更高。高。（4）“兄弟不知，咥其笑矣兄弟不知，咥其笑矣”。爱情已丢失，亲。爱情已丢失，亲情也难寻，

6、女子的情感由恨转而为悲。感情抒发达到情也难寻，女子的情感由恨转而为悲。感情抒发达到高高潮，朗读时潮，朗读时“矣矣”字高重到了极点，可谓大放悲声。字高重到了极点，可谓大放悲声。（5）“静言思之，躬自悼矣。静言思之，躬自悼矣。”静心反思，感慨静心反思，感慨万万千，心情由激烈转为安静，千，心情由激烈转为安静，“矣矣”字语气趋为平缓、字语气趋为平缓、低沉。低沉。2、六个六个“矣矣”字传万情，读法各不同。字传万情，读法各不同。氓之氓之蚩蚩蚩蚩，抱布，抱布贸丝。匪匪来来贸丝，来即我，来即我谋。送子涉淇，。送子涉淇，至于至于顿丘。匪我丘。匪我愆愆期，子无良媒。期，子无良媒。将将子无怒，秋以子无怒，秋以为期。

7、期。乘彼乘彼垝垣垝垣，以望复关。不，以望复关。不见复关，泣涕复关，泣涕涟涟。既。既见复关，复关，载笑笑载言。言。尔卜卜尔筮筮，体无，体无咎咎言。以言。以尔车来，以我来，以我贿迁。迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽无与士耽!士之耽兮，犹可士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不行也。女之耽兮，不行说也也!桑之落矣，其黄而桑之落矣，其黄而陨。自我。自我徂徂尔，三，三岁食食贫。淇水。淇水汤汤，渐车帷帷裳裳。女也不爽，士。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。其行。士也罔极，二三其德。三三岁为妇，靡靡室室劳矣矣夙夙兴夜寐，靡有朝矣。

8、言既遂矣，夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，至于暴矣。兄弟不知，咥咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及及尔偕老，老使我怨。淇偕老，老使我怨。淇则有岸，有岸，隰隰则有伴。有伴。总角之宴，角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！三、诵读三、诵读三、诵读三、诵读 （一）、（一）、（一）、（一）、(留意红色字的读音留意红色字的读音留意红色字的读音留意红色字的读音)整体把握 氓氓讲讲解并描述了解并描述了一个怎一个怎样样的故事？的故事？请请用自用自己的己的语语言复述故事。言复述故事。婚变三部曲婚变三部曲

9、1、2章：章：爱恋爱恋3、4、5章：章：婚变婚变6章：章：决绝决绝 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。（），氓。现代汉语中读作（n），流氓。（），通“媸媸”，笑嘻嘻的样子；一说是忠厚的样子。布币。买，交易，交换。通“非”，不是。走近，靠近。指协商婚事。你，先秦时表尊称。渡过。（），本指过失、过错，这里指延误。（n），请，愿。通“毋”，不要。主谓之间的结构助词，取消句子的独立性。不译。古义：直到；今义：递进关系连词。古义：把作为（看作）；今义：认为。译文：有个青年笑嘻嘻地抱着布币来买丝，其实他不是来买丝，而是来找我协商婚事。我送你

10、渡过淇水，直到顿丘。不我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发怒，就把秋定为婚期吧！无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。（c）登上。倒坍的墙壁。垝：倒坍。垣：矮墙。眼泪。（）又，且。用龟甲占卜。（），用蓍（）草占卦。指卦象，即占卦的结果。不吉利。财物，指嫁妆。指示代词，那。承接关系连词，来。借代手法，以人物的居住地代人物。介词，用。已经。译文：我登上那倒塌的墙壁，来远望青年所住的复关。看不见青年的到来，

11、惹得我眼泪涟涟。见到了青年的到来，喜得我有说有笑，你用龟甲和著草占卜，结果很吉利。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。登上那堵破土登上那堵破土墙墙，面朝复关凝神望。面朝复关凝神望。复关遥复关遥远远不得不得见见，心里哀痛泪千行。心里哀痛泪千行。情郎忽从复关来，情郎忽从复关来，又又说说又笑喜洋洋。又笑喜洋洋。你去卜卦你去卜卦问问祥瑞，祥瑞，卦象祥瑞心卦象祥瑞心欢畅欢畅。赶着你的赶着你的车车子来，子来，把我把我财财礼往上装。礼往上装。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不行说也。润泽的样子，比方女子年轻貌美。若，形容词词尾，相当于“然”。（xj

12、i），感叹词。于，通“吁”。（），痴迷，沉溺。通“脱”，解脱。用法同“氓之蚩蚩”的“之”。是放在主谓之间的结构助词。物主代词，它的。动词，吃。它还可表“吃的东西，粮食”意。另外当它读作时，意为“供应，给吃”。连词，和，跟，同。用法同“桑之未落”。尚且，还。译文：桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。唉呀斑鸠啊，不要贪吃桑葚；唉呀姑娘啊，不要对男子痴迷。男子痴迷爱情，还可以解脱；女子痴迷爱情，是不行解脱的。桑 树 叶 子 未 落 时，挂 满 枝 头 绿 萋 萋。唉 呀 那 些 斑 鸠 呀，别 把 桑 叶 急 着 吃。唉 呀 年 轻 姑 娘 们，别 对 男 人 情 太 痴。男 人 要 是 痴 迷 你

13、，要 说 放 弃 也 简 洁。女 子 若 是 恋 男 子，要 想 解 脱 不 好 离。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。(yn),坠落，掉下。这里用黄叶落下比方女子年老色衰。到，往。（),水势很大的样子。（jin），浸湿。围着车子的布幔。差错，这里指爱情不专一。无，没有。准则。主谓间的结构助词。代词，它。连词，表承接关系。古汉语里的“三”和“九”往往不是具体数字，而是泛指多次。本义为“吃”，此处引申为“过着”。形容词活用作名词。贫苦的生活。三心二意。不专一，指变了心。译文：桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁到你家，多年来

14、过着贫苦的生活。淇水的水势很大，浸湿了车上四周的布幔。我对爱情始终如一，男子却怀有二心。男子的行为没有准则，在品德上三心二意。桑 树 叶 子 落 下 了，又 枯 又 黄 任 飘 舞。自 从 嫁 到 你 家 来，多 年 挨 饿 受 清 贫。淇 水 滔 滔 送 我 归，车 帷 溅 湿 水 淋 淋。我 做 妻 子 没 差 错，是 你 奸 刁 缺 德 行。做 人 标 准 你 全 无，三心二意耍花招。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，静言思之，躬自悼矣。没有，不。指家务。劳作。（）早。起来。一天。语助词。在句中没有实在意义。下面的“静言思之”的“言”用法相同

15、。满足，实现。（x）笑的样子。静下心来。自身。难过。多年。作为。（i），睡。已经。代词，他，他们。代词，代这件事。达到地步。译文：我多年来做媳妇，全部的家庭劳作一身担负无余。起早睡晚，没有一天不是这样。你的心愿已经实现了，就对我施以凶暴。兄弟不知我的境况，见我回来都讥笑我。我静下心来想一想，自身感到很哀痛。婚后三年婚后三年为你你妇，繁重家繁重家务不辞不辞劳。早起晚睡不嫌苦，早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。忙里忙外非一朝。你的目的一达到，你的目的一达到，渐渐对我施凶暴。我施凶暴。兄弟不知我境况，兄弟不知我境况，个个个个见我都我都讥笑。笑。静下心来想一想，静下心来想一想，独自黯然把泪抛。独自黯然把

16、泪抛。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。怨恨。（x）低湿的地方。一说是水名，即“漯（t）水”。通“畔”，边，岸。古代男女未成年时把头发扎成丫髻（），称为“总角”。这里指代少年时代。快乐。快乐、和悦的样子。恳切的样子。指示代词，这，指代誓言。了结，终止。语气词连用，加强语气，表示感叹。和，与。共同，一起。连词，用在对比句中。助词，的。想。代词，他违反。思想，考虑。译文：本想与你百年偕老，如今年老了却使我产生怨恨。淇水也有岸，沼泽总有边。少年时代多么快乐，有说有笑是那样的快乐。当年的誓言是多么的恳切。不想现在却变了心。违反誓言不念情

17、，那就让这场爱情了结了吧！白头偕老当年誓，白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有终点。沼泽虽宽有终点。回想少时多团聚，回想少时多团聚，说笑之间情悠悠。说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。哪料反目竟成仇。不要再想背盟事，不要再想背盟事，既已恩绝就算了既已恩绝就算了一、品读赏析一、品读赏析2 文章结构文章结构一一 男子求婚，女子许婚男子求婚，女子许婚二二 男女恋人相思、结婚男女恋人相思、结婚三三 劝诫女子不要痴情劝诫女子不要痴情四四 控告男子移情别恋控告男子移情别恋五五 补叙多年的苦楚和境况补叙多年的苦楚和境况六六 今

18、昔对比的怨恨和苦痛今昔对比的怨恨和苦痛追忆哭诉甜蜜华蜜悲苦不幸苦痛选择婚前婚后对比分手v当代著名学者鲍鹏山说：当代著名学者鲍鹏山说：“在在诗经中最完备的女性，我以诗经中最完备的女性，我以为便是那位卫国女子。为便是那位卫国女子。”请结请结合诗文分阶段来谈谈她的完备体合诗文分阶段来谈谈她的完备体现在哪些地方？并概括女主子公现在哪些地方？并概括女主子公的形象。的形象。3 3、探讨沟通：、探讨沟通：“恋爱”部分（1-2章）可爱之处：可爱之处：和顺、疼惜、和顺、疼惜、善解人意、痴情。善解人意、痴情。“婚变”部分（3-5章）可敬之处：可敬之处：勤劳、能干、勤劳、能干、吃苦耐劳。吃苦耐劳。可怜之处：可怜之处

19、：辛苦、委屈、辛苦、委屈、懊悔。懊悔。“决绝”部分（6章）珍贵之处：珍贵之处：刚烈、坚刚烈、坚毅、醒悟、理智。毅、醒悟、理智。女子的结局怎样女子的结局怎样？从中她得到怎？从中她得到怎样的爱情观样的爱情观?4 4、分析解决、分析解决结果因年老色衰，受丈夫的暴虐，最终结果因年老色衰，受丈夫的暴虐，最终被遗弃。使她被遗弃。使她“及尔偕老及尔偕老”的愿望完全的愿望完全破灭。最终在懊悔与苦痛中，她选择决破灭。最终在懊悔与苦痛中，她选择决绝，以此了断无穷无尽的苦痛绝，以此了断无穷无尽的苦痛她认为她认为:作为女子作为女子,不能沉溺与男女情爱不能沉溺与男女情爱之中之中.她希望年轻的姑娘要以她为鉴她希望年轻的姑

20、娘要以她为鉴,吸吸取教训取教训.5 5、深化探究、深化探究你认为你认为“氓氓”是个是个怎么样的人？你如怎么样的人？你如何看待氓中女何看待氓中女主子公的婚姻悲剧主子公的婚姻悲剧？参考看法：女主子公的悲剧具有确定的必参考看法：女主子公的悲剧具有确定的必定性和普遍性，这是由社会特点确定的。在男权定性和普遍性，这是由社会特点确定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的华蜜与否都维她们的生活天地都很狭小，生活的华蜜与否都维系在丈夫身上，假如遇上一个对感情、对家庭系在丈夫身上，假如遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她

21、的悲剧是不行避开的。不负责任的丈夫，那她的悲剧是不行避开的。男主子公男主子公“氓氓”是男权社会时的一个是男权社会时的一个代表性的人物。求婚时，他对女主子公的感情或代表性的人物。求婚时，他对女主子公的感情或许是真挚的，但是随着时间的消逝，女主子公容许是真挚的，但是随着时间的消逝，女主子公容颜渐衰，他的爱情也随风而去，无情地遗弃了妻颜渐衰，他的爱情也随风而去，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。拓展探讨一拓展探讨一看不见的看不见的“手手”谁在左右男女的结谁在左右男女的结合？合？氓氓的婚姻的婚姻 封建婚姻封建婚姻 现代婚姻现代婚姻结合

22、基础结合基础 结合方式结合方式夫妻关系夫妻关系人之天性父母之命爱情爱情封建伦理道德 文明与人性女方嫁入男方女方嫁入男方男女同等结合男尊女卑男女同等妻从属于夫夫为妻纲男女同等女子经济地位低下乃至无地位 男女同等文明进程：社会的物质文明与精神文明的进程文明进程：社会的物质文明与精神文明的进程思想道德思想道德与政治制度经济基础文明的进程猿原始部落奴隶社会封建社会资本主义社会社会主义社会组织基础政治形态个体血缘宗法家庭实业家庭与实业无长者议事神权强化的王权君主专制议会制人民代表大会制以爱情为基础的婚姻贯串并推动了文明的进步（资本主义社会淡漠了血缘、爱情、亲情，而代之以物质，但其在中国仅昙花一现。）自由

23、（确定）不自由自由（文明规则下）通过政权的由松散到紧密集中再到形散而神聚的演化，自由也从绝对化进步到了在文明规则下的自由，这是我们须要的自由！结论：结论：一、左右婚姻的四大因素是：人的天性，思想道德，政治文明，经济基础。二、真的婚姻应在爱情（人的天性）的基础上依据现代文明（男女同等）的方式结合。三、关于自由，真正的自由是建立在某种合理而健全的政治制度基础之上的。拓展探讨二拓展探讨二看不见的看不见的“手手”谁偷走了我的爱情谁偷走了我的爱情？氓之氓之婚姻裂开婚姻裂开“士士”之变心之变心社会道德社会道德社会制度（经济）社会制度（经济）年老色衰年老色衰现代婚姻裂开看不见的看不见的“手手”谁偷走了我的爱

24、情？谁偷走了我的爱情？结论：结论：一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。人格尊严。二、婚姻必需用爱情维系，且女子应当保持自二、婚姻必需用爱情维系，且女子应当保持自已的个人魅力。已的个人魅力。三、作为男子，应当有守护爱情的终生理念。三、作为男子，应当有守护爱情的终生理念。总之一句话：独立的人格与特性魅力是我们应当一生保持的。诗经六义诗经六义:即风、雅、颂；赋、比、兴。即风、雅、颂；赋、比、兴。赋、比、兴是前人归纳的诗经的三种最常见的表赋、比、兴是前人归纳的诗经的三种最常见的表现手法现手法赋者，敷陈其事而直言之也赋者，敷陈其事而直言之也 也就是陈

25、述铺叙的意思；也就是陈述铺叙的意思；比者，以彼物比此物也比者，以彼物比此物也 也即也即“比方比方”；兴者，先言他物以引起所咏之词也兴者，先言他物以引起所咏之词也 即借其他事物作即借其他事物作为诗歌的开头，兴这种手法能渲染气氛，衬托感情。为诗歌的开头，兴这种手法能渲染气氛，衬托感情。诗歌鉴赏诗歌鉴赏阅读全诗，回答后面的问题。1、哪两章运用了“兴”的表现手法？这两处起兴的诗句和后面诗句的内容有什么联系？三、四章。第三章前四句写桑叶鲜嫩，告诫斑鸠不要贪吃桑葚。以此来引起后面六句劝告“于嗟女兮，无与士耽”，劝诫女子不要痴情。第四章写桑叶由嫩绿变为枯黄，以此引起写士由“信誓旦旦”变为“士贰其行”，含有隐

26、喻 作用：激发读者联想，增加意蕴，产生形象显明、诗意盎然的艺术效果。桑之落矣桑之落矣其黄而其黄而陨陨桑之未落桑之未落其叶沃若其叶沃若吁嗟吁嗟鸠鸠兮兮无食桑葚无食桑葚女子年轻貌美女子年轻貌美未婚情意深厚未婚情意深厚比兴比兴比兴比兴婚后情意淡漠婚后情意淡漠女子年老色衰女子年老色衰诗歌鉴赏诗歌鉴赏阅读全诗，回答后面的问题。2、从全诗看，氓在对比中描写了女主子公什么样的性格？女主子公从自己的遭遇中相识到了什么？婚前，女主子公纯真、热忱；婚后，女主子公醒悟、刚烈。相识到了在恋爱、婚姻生活中男女是不同等的，从苦痛的生活阅历中得出教训：“于嗟女兮，无与士耽”“女之耽兮，不行说也”对比手法对比手法 ，在文中还

27、有多处，在文中还有多处 1、女主子公与氓、女主子公与氓对对婚姻的看法形成婚姻的看法形成对对比。比。2、女主子公婚前婚后的性格形成、女主子公婚前婚后的性格形成对对比。比。3、氓婚前婚后的看法形成、氓婚前婚后的看法形成对对比。比。4、女主子公婚前婚后的思想形成、女主子公婚前婚后的思想形成对对比。比。以现代观点看以现代观点看来，这是一篇来，这是一篇典型的女性文典型的女性文学，探讨的是学，探讨的是男女之间永恒男女之间永恒的情爱和同等的情爱和同等关系，甚至是关系，甚至是一篇古老的女一篇古老的女权宣言。权宣言。后人为其中无处不在的后人为其中无处不在的质朴和真诚感动，评价质朴和真诚感动，评价说：说：诗三百，一言以蔽诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。之，曰思无邪。二二诗诗经经走进诗经走进诗经吟诵课文吟诵课文文言学问文言学问谈古论今谈古论今故事情节故事情节