2022家的读后感（精选13篇）13篇.docx

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1、2022家的读后感（精选13篇）13篇家的读后感 篇1暑期闲来无事，重温了巴金先生激流三部曲之一的家。读完之余心里久久不能安静，尤为书中被封建礼教残忍毁灭的漂亮女性叫屈、心疼！其中最令我触动的便是漂亮温婉、和善多情，却又爱而不得、抑郁一生、华年早逝的梅表姐钱梅芬。梅芬是一位知书达理的千金小姐，她从小接受良好的文化教化，爱好诗文且修养极深。她与表哥觉新青梅竹马，志同道合，两家也有意亲上加亲，但只因双方母亲在牌桌上闹了看法，便赌气拿儿女的终身大事向对方报复，一句“命相不合”，便轻易地断送了他们纯真圣洁的爱情以及垂手可得的华蜜。后来梅芬屈从于母亲的意志，嫁给了一个自己不爱的生疏人。更为不幸的是，新婚

2、不久，丈夫便夭亡了，面对婆家的恶气相待，梅芬只好回到固执的母亲身边，恪守着“从一而终”的封建节烈观念，压抑的过着尼姑庵式的生活。但她仍记忆犹新觉新，整日自怨自艾，以泪洗面，最终愁闷成疾，凄惨死去。这个漂亮和善的女子，她的身上由内而外散发着中国传统美德的熠熠光辉。她忠于爱情，安安分分，隐忍柔顺，到处替别人着想。明明母亲对她不幸的婚姻负有主要的责任，但她从未埋怨过她，反而总叨念着自己拖累了她。每当难过之余，她免不了痛哭，但总是躲在房里或倒在床上蒙上头，生怕惊扰母亲和他人。尽管她心里还爱着觉新，可是她又不愿影响觉新的生活，只能独自忍受着感情的熬煎。即使在生命垂危之际，仍嘱咐别人，千万不要让觉新知道她

3、吐血的事。她没有因自己的失意而对瑞珏（觉新的妻子）有丝毫的嫉妒和忌恨，反而真诚的对她表示艳羡和宠爱，当瑞珏放开了胸怀接纳了她，她则向瑞珏表示了由衷的感谢。鲁迅先生曾说过，“悲剧，就是把美妙的东西毁灭给人看。”的确，如梅芬，如此美妙的女子，却凄然一生！她有爱的渴望，却没有追求爱的权利；她酷爱生活，却不能正常生活；她渴望华蜜，却偏偏得不到华蜜。正值青春妙龄，却痛感人生无趣、生不如死，最终香消玉殒，这样的悲剧怎不令人伤心？我认为，梅芬的不幸，是与她的性格和追求分不开的。软弱的她，每当面对不公时，只会一味地隐忍、听从，缺乏抗拒精神；她一生的追求也仅仅是爱情。对于一个善感多情的女子来说，虽然这样的追求无

4、可厚非，但她不该在爱而不得后，放弃对生活的希望，只一味浑噩沉醉在往昔的回忆中。她的情感格局太小，她的内心缺少阳光。因此当她纯真的爱情志向破灭后，年纪轻轻的她便觉此生无味，心如死灰。心头无法消退的伤痕，使她多愁善感，郁郁寡欢。“望见花落要流泪，望见月缺也会难过。”皱纹过早的爬上了她的额头，病魔也静静地缠上了她的身体。可以说，软弱隐忍的性格和狭小的情感格局是造成梅芬悲剧的干脆缘由。但是，造就梅芬悲剧的深层缘由，则是当时严酷的封建制度和吃人的封建礼教。梅芬同觉新，自幼青梅竹马，志同道合，即运用旧的婚姻标准来衡量，他们也是特别合适的一对。但只因双方母亲在牌桌上闹了看法，两个年轻人的爱情便被轻易断送了。

5、这绝非仅仅指两位母亲的意气之争，它体现着几千年来“父母之命，媒妁之言”的强大威力。梅芬后来正是根据“天经地义”的旧礼教嫁给了一个不相识的男人，但结果却是她不幸的青年居孀。面对婆家的欺凌谩骂，她只好无奈地回到亲自扼杀了自己的青春和爱情，固执的母亲身边过着尼姑庵式的生活。当她在成都重新遇见觉新时，原来有着满腹的心事和一腔热忱渴望对觉新诉说，然而种种残酷的“规则”和“礼数”却让她望而却步。她的内心非常冲突和苦痛，只能静默地承受着不幸，吞咽着心酸，任凭家长的摆布。当觉慧激励她起来与封建礼教和环境作斗争时，她却认为，“一切都是无可挽回的了，不管时代如何变更，我的境遇是不会变更的。”在封建专制制度和封建礼

6、教思想的长期束缚下，梅芬的思想和精神已经变得麻木不仁，始终没想到要去抗拒，要去努力争取自己的人生权利和华蜜。在这种不公、罪恶、吃人的制度下，像梅芬这种生活的弱者、命运的听从者，只能被摆上封建礼教的祭坛，成为可怜的牺牲品罢了。读着梅芬的漂亮与和善、凄惨与不幸，我忍不住在心里咒骂起过去那个凶残、野蛮、荒唐、愚昧的罪恶制度来，我忍不住为可怜的梅表姐叫屈、心疼。中国已进入21世纪，尽管封建制度已经灭亡，但当时与之共生、共存的文化传统、思想观念，有些却坚韧地活了下来，并在今日改头换面，公行天下。被封建礼教戕害的“梅表姐们”虽然早已无声无息地湮没在历史的尘烟之中，但是她们的悲剧对于如今身处科学文明时代的世

7、人来说，仍有警醒意义。家的读后感 篇2苔丝，这个会让人心口发疼的名字已经深深刻在文学的里程碑上，她漂亮、和善、纯朴、勤劳、容忍，但是在这出命运的悲剧里，她的坚毅和自尊最为夺目。在男权中心的社会里，她是弱者；在资本主义社会里，她是底层；在不行限制的命运中，她成了玩偶。为了穷困的家庭，苔丝放下自尊，去富有的本家德伯家帮工，却没料到这正是她厄运的开端，那位自以为是的花花公子亚雷毁了她的一生。在那个格外注意道德的时代，失贞的女子背负的压力是现代人所不能理解的，跨不过自己心里的坎，还得忍受旁人的指引和唾弃。亚雷是苔丝命运悲剧的干脆导火线，漂亮的弱女子沦为富家少爷的附属品，这反映了当时社会可悲的现实，等级

8、和财宝的差异却让这扭曲的现实成了天经地义。作为底层的劳动者，她必需要忍受残酷的剥削和压迫，这不仅仅是苔丝个人的悲剧，更是当时社会的整个农夫阶级的悲剧，在繁华的维多利亚时代，资本主义侵袭到农村并毒化了社会气氛。之后孩子的夭折又给苔丝多添了一笔伤痛，如花的年纪，就尝过了如此的苦涩和尴尬，这种凄惨的境况，是命运的无端戏弄，还是这个社会的逼迫？经验了那么多坎坷，远离家园来到牧场，找到新工作的苔丝以为生活起先渐渐眷顾她了，这里有着唱歌跳舞的少女，白色的长裙，五彩缤纷的鲜花，没有了拿含着恶意的眼光看她的人，一切都是崭新的，牧师的儿子安玑与她相恋了，甚至确定与她结婚，她是那么欢乐，对将来也有了期盼，她的希望

9、和日光一样刺眼，驱散了平常的阴霾。但是未知的命运就是擅长戏弄人，它热衷于把人捧上天堂，然后再赐予重重的一击。安玑好像是一个不错的男子，他是学问分子，受过现代哲学思想的教化，把求知的自由看得比物质重要，有着先进独立的思想，同时也是一名宗教的反叛者，蔑视社会的习俗礼法，他对苔丝又是如此深情。但是剥去面纱，他却成为苔丝悲剧人生的重要缘由，因为他虽然有着新思想但是却无法谅解心爱的人的过去，想要冲破旧秩序旧观念，却把自己陷在伪道德的泥潭里。当苔丝这个和善的女子，坦白自己的过往和不堪时，他没有选择包涵而是起先叱骂和躲避，在他不断地徘徊走动的时候，他的懦弱和虚伪就彻底暴露了，不留情面地斥责苔丝是一个不懂事的

10、乡下女人，可见安玑骨子里还是习俗成见的奴隶。在恶棍面前，苔丝可以干脆抗拒，但是面对伪善的君子，她却盲目地放开了心扉，最终心底最松软的地方被深深刺伤，鲜血淋漓，最终也无法复原。毫无疑问，苔丝又一次成了命运的牺牲品。抛下她远走的安玑让她的生活陷入了绝境，希望彻底破灭。无奈的她回到改恶从善的亚雷身边，成了笼里的金丝鸟。假如一切如此发展下去，她的一生或许也不算最糟糕，但是命运的爪子又起先发痒，又想要戏弄人了。安玑在历经人事变迁之后，谅解了苔丝的苦衷，看清了自己的感情，于是他回来了。但是正如半生缘中的一句经典台词所说：一切都回不去了。苔丝冷漠地拒绝自己所爱的人之后，她的内心煎熬到了极点，命运的嘲弄彻底让

11、她崩溃了。最终，她亲自杀了那个让她的人生走上悲剧轨道并一路黑暗下去的罪魁祸首亚雷。这是她最为动人的时刻，也是最让人心疼的时刻。一个弱者，历经那么多年，吃尽生活的苦，一次次陷入无望，现在她最终为自己的不公允奋起了，终于为自己讨了个公道。但是让人心疼的是，命运把她逼到了绝境，报复胜利的同时也彻底毁灭了自己。苔丝和安玑的逃亡并没能持续多久，悲剧的人生总要有个终点的，或近或远。在荒原之上，初醒的苔丝终于解脱了，她不用再承受命运无情的玩弄，或许那短短的一觉是她这辈子最安逸的时间，没有心理负担，没有道德的束缚，一个有血有肉的人，一个鲜活的人。苔丝的漂亮在她拼尽全部之后戛然而止，她的坚毅和自尊是她活下去的支

12、撑，挥霍完毕，也就无所眷恋了。苔丝是一部宏大的命运悲剧，悲剧就是把好的东西毁灭给人看。苔丝的真和善在伪和恶的打击中轰然倒塌。这是命运的必定走向，同时也是这个社会压迫的结果。哈代通过杰出的景物描写、心理描写和结构支配，使这部小说充分体现了他悲观的宿命论，全篇是一场美妙人生步步破裂的悲壮景观。苔丝就仿似纯净无暇的昙花，干净透亮，而命运酝酿了最浓的黑夜，她就在此中毅然绽放，无可挽回地凋谢。惋惜哀叹终究留不住那种美妙，苔丝这个动人丰满的女子就这样深深地烙印在了心底，每每品尝，就会有刺痛以及敬佩。家的读后感 篇3教化的根就是家篇幅不长的文章道出了最简洁及深刻的育儿道理，我特别认同，可以说在我们家也在很好

13、地摸索实践中。作为一篇命题作文，须要我们家长谈谈读后感。我的理解便是理清家、孩子、父母和教化这几者之间的关系，接下来就谈谈我们粗浅的认知。我们的家爸爸，妈妈还有阿诚，我们三人组成了温馨的小家。绝大多数时候我们成长在我们的大家庭中，爷爷奶奶，外公外婆，叔叔阿姨，哥哥姐姐。感谢家里的每个成员赐予阿诚无限的爱与包涵。孩子、父母与教化。孩子的成长，就好比树木的生长一样，想要强壮成长，枝繁叶茂，开花结果，须要有肥沃的土壤。而肥沃的土壤，需定时地松土，定时地浇水，足够的日照和养分等等条件。从孩子一诞生起先，我们为人父母者的脑子里就会出现两个字：教化。我们希望通过“教化”让孩子知书达理、令行禁止、敏而好学、

14、从善如流。我们希望通过“教化”来塑造我们和孩子之间良好的关系。在这过程中，父母的确因“教化”承受了相当大的压力。那么，为了释放这些压力，可能会有心情管理不到位，冲孩子发脾气；也有的会将教化寄予给学校，亲子中心等等。我们也遇到了许多问题，小到衣服穿多穿少，一日三餐吃得是否规律，到现在选取什么爱好班等等。在小家庭中的我们常因这些小事争辩，甚至也会波及到大家庭的成员。为了走出这样的逆境，我们起先学习，介绍一些对我们特殊有帮助的书，比如父母效能手册；怎么说孩子才会听，怎么听孩子才会说；龙应台的孩子你渐渐来、目送、敬爱的安德烈；林文采的心理养分等等。每次看完后，都尽可能地梳理清晰，将看得到内容想明白，有

15、时间就写下来。像今日这样的方式，其实我个人还是很赞成的，因为许多时候看得时候引起共鸣，设身处地想明白，再将想明白的整理成文稿写下来，是一个艰难而深刻地过程。然而，能将文章引起的共鸣记录下来，我想应当也能真正地在生活中实战了。好的亲子关系，先于教化。我们不能忽视更为重要的是：我们与孩子之间先有关系，后有教化，我们首先是一个生命与另一个生命的密切组合，其次才是一个生命帮助另一个生命成为更好地自己。也就是，好的亲子关系，先于教化。我内心常有自责，自从阿诚上幼儿园，除了9月1日的亲子半日游，我没有接送孩子一天。但是因为我和阿诚在三周岁之前始终建立很稳固的关系，我可以坦诚地告知他，因为我上班的时间要早于

16、他上学的时间。阿诚很明白，他也不会情愿去破坏我们良好的关系，反而会常告知我“妈妈，你明天早点回来，陪我们一起吃晚饭”；“妈妈，出门的时候留意平安”；“今日有风，不要骑自行车了打车去上班”。也正因为很好的关系，我们的每句话，我们的“教化”，他都接受。教化环境。当然最感谢的照旧是家人，也是文中提到的“父母恩爱相处，同担责任，教化步调一样，是孩子成长最好的环境”。我将这句话理解成两层含义：1.夫妻关系比亲子关系更为重要；2.大家庭的成员，但凡与孩子密切接触的外公外婆、爷爷奶奶，我们的大的观点，教化步调保持一样。最终，再次梳理下文章的重点内容（1）家是培育孩子成长的土壤。（2）家长是一种职业。（3）父

17、母要做孩子的终身老师。讲的真是一点没错。渐渐地，我们起先明白。作为父母，第一，要让孩子像孩子那样长大，静等花开！（依据孩子的天性和特质）。当张老师、李老师告知我们，阿诚动手实力偏弱，画画的时候因为怕自己画不好而懊丧时，我们是这么做的。其次，在孩子成长的过程中也要让自己成长，保持家庭关系时刻稳定发展。第三，学习做自己的好父母。家庭关系中的夫妻关系和亲子关系，真正做到高品质的连接。在一起，人在心在神在，所谓的同一时间同一地点我们一起做同一件事。比如，12月31日我们一起开了家庭跨年晚会，导演主持唱歌每个成员都参加其中。第四，做好榜样。学会倾听，学会述说，学会表达，让爱的种子在我们家中生根发芽。真正

18、学会听与说，必需建立在高质量陪伴的基础上，当你懂孩子的时候，你会发觉你其实知道接下来他要说什么，但是必需忍住，只有每次忍住，等他说完，你会惊异地发觉他又长大了。我想这样的倾听、述说与惊喜，值得每位爸爸妈妈去尝试。最终，引用林文采心理养分书中写的，养孩子也许不是什么困难的事，若你养孩子养到鸡犬不宁，那肯定是你的方法有问题。给孩子足够的心理养分，让孩子生命得以最充分的生长与绽放。“暖和、和谐、密切”这些字眼，是孩子成长中最珍贵的“养分”，也会常伴我们一生。家的读后感 篇4你情愿为你爱的人付出一切吗？或许你会坚决果断地说“是”。那么你情愿容忍你所爱的人的过去吗？可能会抑郁，不要急着回答，建议先看看苔

19、丝！德伯家的苔丝，被誉为英国文学和世界文学的珍宝，出版于19世纪末。作者是英国宏大的批判现实主义作家托马斯哈代，“一个站在维多利亚时代和新时代交界处的愁闷形象”。苔丝是一个关于社会如何把一个纯净、单纯、诚恳、勤劳、聪慧、漂亮的农村女孩逼死的故事。她用不同的艺术形象制造了一个悲剧，而因为这个悲剧的胜利，这个漫长的故事成了很老的人心中的痛。从现在的角度来看，它的情节好像有点过时，但它深刻地反映了古代宗法农村在资本主义力气的侵蚀下解体的悲剧。苔丝失去童贞主要是德贝维尔的责任。她其次次落到德贝维尔手里，是她的父母安克莱和德贝维尔共同的责任，她最终杀死德贝维尔，是一个被欺压的弱者最终的抗拒。在苔丝中，我

20、们从头到尾看到的是她与迫害她的力气抗争的纯真本性。假如说卡门的美在于野性与叛逆，简爱的美在于倔强与坚韧，那么苔丝的美肯定在于纯净与自然，她是自然的女儿。她的纯净就像蓝天。虽然间或会被乌云遮住，但当乌云散去，世界上最纯粹最透亮的东西依旧是蓝天。作为一个女人，她有迷人的外表。美丽的脸蛋，恰到好处的身材。哈代为这种美增加了一点色调，就是他写了她的嘴唇和她嘴唇上的曲线。说任何男人都会被它迷住。红丽娇艳如唇带花露，这本身就是一种情感。此外，由于其细致清楚、奇妙柔软的线条，很难环顾和转移。苔丝坚毅乐观，但命运不行逆转。即使给苔丝多几个选择，我信任她最终还是会走上同样的路，除非安克莱不嫌弃她，离家出走。关于

21、社会悲剧、家庭悲剧和人类悲剧，已经有许多结论，但只有苔丝和克莱之间的爱情悲剧让我感叹。两个人吃了许多苦，绕了一大圈又回到了原点，但事情不一样了。苔丝选择了死亡来完成他们漂亮的爱情。终归是一无全部。对苔丝来说，她的苦痛远远大于克莱，她内心的彷徨和无助是克莱恒久体会不到的。假如苔丝没有和善，没有痴情，没有舍命地爱克莱，他们早就变成生疏人了。苔丝吃了这么多苦，其实一无所获，受尽羞辱，只想着完善克莱的名贵纯净。最终，她只能把克莱交给妹妹。在这段爱情中，克莱被完全限制，最终的成功者苔丝是完全的受害者，纯粹的奉献自己直到死去。虽然克莱表现出来的好像是维护自己对爱情的信念，但实际暴露出来的是他的冷酷和自私！

22、他爱的只是一个虚构的形象，而不是一个活生生的苔丝。要不是在异国他乡饱受疾病和失败的熬煎，我确定他不会记得有一个苔丝等着他去救她。当爱情发生时，谁能辨别出哪个是真的哪个是假的？对的时间，对的地点，对的地点要到位，一点小错误就能导致对支配的否定。就算最终结婚了，也分不清爱情是不是真的发生过。她那么爱安吉尔，不仅仅是因为他的外表，更是因为他的琴声，不仅仅是因为他能带给她的一切，甚至是为了失去，甚至是为了他的苦痛，她都能承受。她记得他说的每一句话，她学会唱他最喜爱的歌，甚至他的理论，那些她好像仍旧理解的，都被记住并作为神崇拜。他成了她的呼吸，她的生命。当安问伊兹这个曾经爱过他的女孩是否能像苔丝一样爱他

23、时，伊兹几乎脱口而出，她不能，因为苔丝的爱是无与伦比的，她可以为他而死。在别人眼里，你可以看到苔丝，这样沉重的爱。这说明爱的程度。安爱上了苔丝，并向她求婚，因为她有着独特的纯净。但是当苔丝向她爱的人坦白她受伤的过去时，克莱尔迟疑了。她对亲人的不理解，感情的不稳定，让她最终选择了离开。苔丝的心碎了。当她帮助自己的伤口当心翼翼地呈现给她爱的人时，她想要的是理解，而不是宽恕。但是情人残忍地在虚弱的苔丝的伤口上撒了一把盐。苔丝的爱不仅表现在她的欢乐和奉献上。更何况，当她知道安琪尔抛弃了她，她苦痛万分，而安琪尔梦游的时候，她本可以叫醒他，唤回他的爱，并得到唤回他的可能，她也在想着他醒来，胆怯他醒来，懊悔

24、，放弃。虽然克莱尔后来意识到了自己的偏见和狭隘，但他的内心好像看到了天空中一颗名叫苔丝的星星在对他说：“敬爱的，你现在宽恕我了吗？”感觉很美。但是，这终归是悲剧，似乎许多爱情都是这样的。为什么我们不能抗拒，抗拒虚伪的道德！离别，等待，迟疑，懊悔.虽然苔丝和克莱尔最终度过了五个美妙的日子，但是苔丝对爱情的报复还是以失败告终。爱是宏大无私的。假如你深爱一个人，你应当接受她的过去，因为过去也是她内心的一部分。假如你不能接受她的过去，你就恒久无法走进她的内心，她深爱你的内心。爱到深处是理解，爱到深处是包涵，因为爱能让我们的心像蓝天大海一样宽广无私。因为爱的温度可以溶化一切。因为爱是我们活在这个世界上的

25、唯一理由。家的读后感 篇5“我过去是牺牲品，就恒久是牺牲品这就是规律！”德伯家的苔丝读后感摘要：苔丝是一个没落贵族德贝维尔家族的后代，同时也是一个贫困农夫家庭的长女，因父母的虚荣和家庭的贫困去相识了所谓的“堂兄”阿历克，之后不幸失贞。苔丝为此难过苦痛后确定到新的地方南边的奶牛场。在那里她相识了克莱尔，生命重获新生，与克莱尔渐渐相识相知相爱，却在新婚当天两人相互坦诚时克莱尔无法接受苔丝的过去，苔丝的生活再次走人苦难。克莱尔在巴西的经验中相识到自己的错误，再次回到苔丝身边时，苔丝为他杀了阿历克。两人的团聚就只有那么几天，最终以苔丝死去悲剧收场。关键词：苦难、无奈、牺牲品、悲剧、道德、男权正文：“我

26、过去是牺牲品，就恒久是牺牲品这就是规律！”在燧石山农场苔丝又一次遇到阿历克时无奈、无望地喊出这么一句话。作为封建社会的底层农夫阶级又是个妇女，她权利无几，却又到处受伤。在官方说法中德伯家的苔丝描写的是威塞克斯破产农夫的前途和命运。这点的确不行否认，以苔丝一家在父亲死后全家被逐离且无处可去的逆境，以苔丝个人被阿历克损害、因非己之过被克莱尔抛弃、在燧石山农场被农场主欺压以及最终以死亡收场的悲剧命运，体现了威塞克斯破产农夫的无望、孤苦渺茫的前途和悲苦、注定被牺牲、抛弃的命运。苔丝一家正是这苦难的破产农夫的缩影。然而，我从苔丝这本书中看到的更多的是女性在男权社会下的苦难与无奈。在当时社会，苔丝算是一个

27、比较富有思想、擅长思索的女性。如在第十三章有那么一句“有时候，她的离奇幻想会强化四周的自然程序，直到它们好像变成她的历史中的一部分，它们岂止是变成她的历史的一部分，简直就是她自己的历史，因为世界只是一种心理现象，表面上看起来像什么，它事实上就是什么。”正因她爱思索，才会多幻想。同时她也是一个纯粹的唯心主义者，她在奶牛场时“对于她来说，整个世界的存在全凭她的感觉，全部的生物的存在也全凭她的存在。对于苔丝，宇宙本身的诞生，就是在她降生的某一年中的某一天里诞生的。”。正因如此苔丝更显天真、活泼，对于这个世界充溢着无限的酷爱，即使在受了那样的耻辱后，走向牛奶场时仍能“精奇妙妙地振作起来。迎着温顺的南风

28、，她一路跳动着向前走去，她的希望同阳光融合在一起，好像幻化成一道环围着她的光环”，甚至在一声鸟的啼鸣里“也好像潜藏着欢愉”。不过她的思索也给她自己带来了诸多困扰，在克莱尔想教她历史时，她回答说“除了我已经知道的东西以外，就不想知道更多的东西了”、“知道了又怎么样呢，只不过是一长串人中的一个，只不过发觉某本古书中有一个和我一样的人，只不过知道我要扮演他的角色，让我难受而已”、“我倒想学一学为什么为什么太阳都同样照射好人和坏人？不过那是书本里不会讲的”。然而如此和善、漂亮而又聪慧的苔丝，仍逃脱不开被牺牲的厄运，在传统封建男权社会中仍要经验着苦难，却无力抗拒。首先是苔丝的父母一心想“认亲”，却将苔丝

29、推入阿历克的“虎口”，这是苔丝悲剧命运的起先。是阿历克让她失贞，让她在众人面前抬不起头，让她只敢在傍晚出门，让她胆怯人类：“她知道怎样抓住傍晚时分极短的那个时刻。那时候，光明和黑暗恰到好处地得到平衡，白昼的拘束和黑夜的惊慌相互得到中和，留下来的是心灵上的肯定自由，只有在那个时候，活着的苦恼才被减到最小的可能程度。她并不胆怯黑夜，她唯一的念头就是避开人类或者不如说是被称作世界的冷酷的生命群体。”。接下来，虽然在奶牛场苔丝重获新生，却又被克莱尔抛弃。苔丝能宽恕他的放荡，他却无法宽恕苔丝的非出于己意的失贞，甚至说“我以前始终爱的那个人不是你，是和你一模一样的另外一个女人”。而这主要是因为克莱尔头脑中

30、的传统道德评价。在传统社会，男人可以放荡，女人却必需对男人肯定忠贞。这不仅仅只是苔丝的悲剧，更是诸多在此种社会背景下的群体女性的悲剧封建男权体制传统道德思想体系下的牺牲品。后来是在燧石山农场，苔丝在哪里不仅受农场主的熬煎，还有阿历克的纠缠不休。就是在那里，在阿历克再次找苔丝时，苔丝在用手套甩了他一掌后，无望地喊出：“我过去是牺牲品，就恒久是牺牲品这就是规律！”。阿历克这个苔丝一生灾难的开端，如今却可以皈依宗教，她却因他被丈夫抛弃，受尽苦难，“他本是给她带来祸根的人，现在却站在了神灵那一边，而她本是受害的人，现在灵魂却还没有得到新生”。最终，苔丝苦难的一生以死亡收场。虽然克莱尔最终宽恕了她，但，

31、就如苔丝在他们再次见面是说的那样“太晚了”，苔丝无法宽恕那个再次被阿历克欺瞒的自己。但为了与克莱尔团聚，她选择杀了阿历克。她这一悲壮的抗拒，仍逃不开被惩罚的命运。从始至终，牺牲的都是苔丝书中有一句话，形象地表现了一群像苔丝一样在男权社会传统道德思想压迫下的女性的无奈与无望：“她用眼睛看着他说，那目光就像是一只被人抓住的麻雀，感到无望又不能抗拒，只好等着抓住它的人拧断颈项。”。“我过去是牺牲品，就恒久是牺牲品这就是规律！”这就是传统道德约束的男权社会的规律，这就是群体女性的悲剧家的读后感 篇6马特辽娜是个一般的俄罗斯农村妇女，但是她却又不一般，因为她身上有着许多俄罗斯民族的传统美德：勤劳，和善，

32、坚忍，平和，乐于助人，无私奉献，纯朴而不贪求金钱。马特辽娜是一位将近六旬年迈又孤苦的老妇人，她一生遭遇了许多苦难，年轻的时候丈夫就从战场上一去不复还，生下的六个孩子都先后夭折；领养的女儿吉拉并不是一个孝顺的孩子，结婚之后就很少再来看她；年迈的马特辽娜因为机关办事总是相互推托和冗长而一次次白白奔忙却拿不到抚恤金；自己又因为体弱多病而被赶出了集体农庄，时常在生病的时候没有人照看而一个人孤独地躺在简陋的家中的床上。像这样的境遇换到其他任何一个人的身上唯恐早就受不了了，但她不仅没有对生活和命运埋怨，静默地忍受这一切，还能以一颗耶稣般博爱的心善待四周的人，到处舍己为人，特别珍贵和值得人敬重。她吃饭的时候

33、总是把最大的土豆留给伊格纳季奇，自己则吃小的。马特辽娜生活非常贫苦，她的早餐只有没削皮的土豆或者大麦米粥，大麦米最便宜，大家都成袋地买来喂猪，而这种食物却出现在马特辽娜的餐桌上，但她却非常关切别人，当对待别人的时候总是倾其全部、毫无保留，总是把最好的东西奉献给别人。当轮到马特辽娜给那些牧羊人管饭的时候，她总是大肆张罗，打算的都是平常连她自己都不舍得吃的砂糖、奶油等美食。就连当养女和女婿来拆她的房子拉走木料的时候，她还是盛情款待了他们和工人们吃饭，甚至还酿了私酒给他们喝。别人有点什么事要她帮她就热心地去帮，不要酬劳。马特辽娜不仅善待四周的人，她还以一颗仁爱之心对待动物和植物。马特辽娜的家虽然破旧

34、寒酸，但它却是那些弱小生命的避难所。她的一个房间里摆满了橡皮树，“像森林一样”。 有一天夜里失了火，马特辽娜不是急着去救火，而是首先把那些橡皮树放倒在地板上，以免它们被烟熏死。“我”看到房子里蟑螂猖獗，想下一些药，但马特辽娜却不让，她怕连那只收留的跛脚老猫一起毒死。为了能让那头“生着弯犄角”的母山羊吃饱，她不顾自己体弱多病，每天早晨都要跑到很远的地方去割草。她酷爱大自然的一切生灵，反感一切反自然的东西：她最胆怯火车；听收音机里的新闻全是接待外国代表团的宴会报道就皱起眉头；听广播里说要放一颗人造卫星便连连摇头：“他们什么都要变更，是否连冬天或者夏天也都要变更一下哟。”她不喜爱夏里亚宾演唱的歌曲，

35、格林卡的抒情歌曲才合她的口味，把她感动得热泪盈眶。然而，这样的一个好人，最终却惨死在火车轮下！还是因为去帮助亲戚拆自己的房子运输木料才会发生这个事故的！读后真是让人为她不值和不平！她几乎贫困到一无全部，木屋是她仅有的一点财产，原来她就是要把它留给自己的养女的，但她还没死还住在那房子里，她的养女的父亲、她曾经的爱人法捷就急着逼她把自己住的正房交出来，好拆下木料盖新居得到一块地皮。和善的马特辽娜你同意了已经对他们很好了，干嘛还要这样不遗余力帮他们？！结果害的自己惨死在火车轮下！唉！其实根本就是那个可恶的法捷害死了她！马特辽娜不贪图金钱，对物质生活无欲无求。她没有购置家具，也没有舍命挣钱买东西，然后

36、再将它们疼惜的胜似自己的生命。她过日子不细致，甚至不养小猪。她节衣缩食，也不追求美丽的衣服，总是穿的土里土气，使得她的丈夫嫌弃她而在城里找了情妇。她就是这样的纯朴。而法捷和她的亲戚们却是亲情冷漠，金钱至上。法捷害死了马特辽娜和自己的一个儿子，却没有丝毫的内疚和悔过，他想的只是怎样和马特辽娜的亲戚们争夺马特辽娜的财产。马特辽娜的亲戚们也和法捷一样，他们不为马特辽娜的死而哀痛，哭丧只是在表演，为的也是马特辽娜的财产。而那些常常得到马特辽娜的帮助的村民们也没有为她的死多哀痛，只是形式性地来站一站，看一看，哭一哭，不是出于真诚地哀悼死者。他们和法捷都是一类人，以金钱和财产为重，认为假如失去这两样东西，

37、”在人前就会被看作是无耻而又愚蠢的“。他们利用马特辽娜的和善，却还对此蔑视，认为她很傻，帮别人白干活不要酬劳。他们与马特辽娜形成显明对比，也体现出社会中人们传统美德和道德观的丢失。马特辽娜不被人们所理解，”最终被遗弃“。但她所具有的代表俄罗斯民族的高尚精神品行将永在，她那颗圣洁美妙的心灵所放射出的光明光线将恒久不会熄灭。正如小说的结尾所说：”她就是那种最正派的人，没有了这种人，就不会有村庄存在，不会有城市存在，不会有我们的整个地球存在。“面对社会中人们传统美德和道德观丢失的现象，更须要像马特辽娜一样的人所带来的正面的精神引导，才能使一个民族正常地生存和发展。家的读后感 篇7经过一个寒假的时间，

38、我最终将巴金的家读完，这是一本反映了一个时代变迁的书。家以巴金娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得有血有肉、特性显明、活灵活现。巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对将来社会的不同看法进行了层层更加深化的分析，真让人眼前一亮。三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是软弱到极点的那种人，在以前就称他为“无反抗主义”，是旧社会、旧体制的主动的拥护者;老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想非常接受，但意志不坚

39、决，在必要的时候也会主动主动的争取华蜜，从这点上来说我还是很观赏他的;我最观赏的是老三觉慧，他是一个对前途将来充溢信念，坚决不移的信任旧社会肯定会过去，旧制度肯定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好南辕北辙，就像两条平行线不行能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是迥然不同的路。是的，在家中描述的这七十多个人物，各有各的显明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。也就是有了这些人，才使“五四”后中国人民渐渐觉醒，起先接受新的思想和新的文化。那个黑暗的年头恒久地过去了,

40、但家在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我们正处于美妙的青春岁月中,我们充溢了激情,我们的心里洋溢着爱!只要心中还有梦,就能忍住多少痛.无论什么事情发生我们心中都要有梦。只要心中还有爱,那就离欢乐很近,离华蜜不远了!在我国现代文学史上，巴金是一位有热忱、有进步思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。1928年，旅居法国的巴金在巴黎完成了他的第一部长篇小说灭亡，此后，他接连创作了一系列在现代文学史上具有卓越影响的长篇小说和中、短篇小说。家是巴金30年头创作的“激流三部曲”中的第一部，它从1931年问世至今，始终以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广阔读者，在中

41、国现代文学史上占有着重要的地位。 觉新是这部小说里塑造得最胜利的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和谐相处”，他凡事都采劝不反抗主义”。他与他的梅表妹有一段美妙的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有抗拒，有的只是静默地接受父亲为他支配的一切。虽然他的内心非常苦痛，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说如同晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于

42、这一切悲剧的发生，他无力抗拒，甘愿接着苦痛地过着“旧式”的生活。小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆无趣的叛逆者的人物形象。他主动参与了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆抗拒。最终，他义无返顾地走出了家庭。家还重点描写了几个有着不幸遭受的女子形象梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤和善却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了

43、封建礼教以及封建道德对弱孝无辜、和善的人们的迫-害，强化了全书主旨。 家这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了生气的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最终作了牺牲品的人们寄予了无限的怜悯，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。 家是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就共享给你的挚友吧。家的读后感 篇8苔丝在五月节舞会上系着的红色发带，还在漂亮的布莱克摩尔谷熠熠闪光。这个羞怯灵活的少女，却早已沉入黑暗安静的命运之海。这是我其次次读这篇小说了，可从次数上来看虽是其次次，实质上只能

44、说是第一次，或者说是一次多一点点。我第一次看这篇小说的时候才只是一个小学生，对文学作品的理解实力有限，而且读得也很粗略，那时，我对苔丝的唯一印象就是挺好看的，苔丝这个人物挺可怜的，除此以外便所剩无几了，根本没有把自己融入整个情节中去，根本没有对苔丝这个悲剧性的人物作过任何有意识的评价，根本没有想过苔丝一步一步走向毁灭是与其性格，与她所处的环境是如此密不行分。这一次阅读，我不敢说我已经看懂了，但我对整个情节有了比以往更深刻的了解。在课余阅读了德伯家的苔丝这本书，在读完这部小说以后有很深的感受为苔丝的遭受感到怜悯。哈代曾经说过：“对一个女人的道德的评判，不应当依据她的过去而应当看她的倾向。”怜悯之

45、余，也为她那种为了追求爱情不畏世俗的眼光，不向亚雷德伯屈服的精神感到钦佩。书中在她从德伯家回来后，“在她母亲知道真象说发生这种事，别的女人都这么做而苔丝坚决说出：或许全部别的女人都要这样，只有我不”从今就可以看出苔丝向传统的观念发出了挑战。三国时魏国有一文人叫繁钦，他在与魏文帝笺中言：“咏北狄之遐征，奏胡马之长思，凄入脾肝，哀感顽艳。”指的是歌声的哀婉凄恻，使愚蠢的人和聪慧的人同样受到感动。读了哈代的苔丝就是这种感觉。德伯家的苔丝是英国闻名小说家和诗人托马斯*哈代创作的代表作之一，一百多年过去了，女主子公苔丝也早已树立在世界文学画廊之中，这不仅仅因为人们对传统美德有所超越，更因为作品主子公所拥

46、有的人性与灵魂深处的巨大魄力使之成为最动人的女性形象之一。哈代以小说女主子公苔丝的凄惨命运替西方悲剧作了一个形象的阐释，苔丝足以“哀感顽艳”。你情愿为自己所爱的人付出一切么？或许你会毫不迟疑的说：“会”。那么你情愿包涵你所爱的人的过去么？或许你会愁闷，那么先不要急着回答，建议先看看苔丝！德伯家的苔丝被称为英国文学和世界文学的珍宝，出版于十九世纪末，作者是英国宏大的批判现实主义作家，“一个屹立在维多利亚时代和新时代交界线上的愁闷形象”，托马斯。哈代。在我读过的外国小说中，苔丝也许是最具诗化最吸引人的作品了。作者对19世纪英国西南部农村自然景色的美丽描述，字里行间无不浸透着浓郁的诗情画意。尤其是他

47、采纳了诗歌的艺术手法，将自然界的美丽景色与人物的细腻感情结合起来描写：通过自然景色来揭示人的心境，又通过人的心境来使自然景象充溢人的情感，这种奇妙的结合产生出诗的意境，因而具有很强的艺术感染力，使人读来真觉得是一种满意的享受。英国杰出的现实主义作家和诗人托马斯哈代是一位跨世纪的文学巨匠，其地位是举世公认的。他的代表作德伯家的苔丝，是世界文学宝库中的一颗绚烂明珠，一百多年来始终受到了广阔读者的宠爱。今日，我读了德伯家的苔丝这篇小说，使我受益匪浅。这篇课文主要讲了：艰苦黯淡的乡村生活，隐藏着苔丝的幻想和希望。十六岁的苔丝，在家人虚幻的期望下，攀附豪门贵亲。她跃身成为了华蜜的贵妇人，接着从今堕入万劫

48、不复的苦痛深渊。苔丝中亚雷有一句话：“美是要付出代价的。”苔丝用美换取了人们无限的“哀伤”，无论是愚蠢还是聪慧，都会被苔丝的“凄美”而伤。德伯家的苔丝是英国闻名小说家和诗人托马斯*哈代创作的代表作之一，一百多年过去了，女主子公苔丝也早已树立在世界文学画廊之中，这不仅仅因为人们对传统美德有所超越，更因为作品主子公所拥有的人性与灵魂深处的巨大魄力使之成为最动人的女性形象之一。哈代以小说女主子公苔丝的凄惨命运替西方悲剧作了一个形象的阐释，苔丝足以“哀感顽艳”。下午读完德伯家的苔丝，托马斯哈代曾经是一个那么值得争议的人物，但我不想评论此书的价值所在，我只想很简洁的阐述一些他笔下的那个女人苔丝。下午读完德伯家的苔丝，托马斯哈代曾经是一个那么值得争议的人物，但我不想评论此书的价值所在，我只想很简洁的阐述一些他笔下的那个女人苔丝。看到“痴心女子”和“冤家路狭”感觉很难受