中国传统文化设计作业分解优秀PPT.ppt

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1、太极图太极图班级：班级：1010级工业（级工业（2 2）班）班 姓名：范晓云姓名：范晓云 学号：学号：171000069171000069由太极图延长开来的思索由太极图延长开来的思索由太极图延长开来的思索由太极图延长开来的思索 物我相融物我相融物我相融物我相融 天人合一天人合一天人合一天人合一 万物归零万物归零万物归零万物归零选题方向：选题方向：书目书目太极图（文化内涵）太极图（文化内涵）元素提取（阴阳双鱼结构）元素提取（阴阳双鱼结构）（种类分析）（种类分析）横、纵向分析（太极图的起源、发展、演化）横、纵向分析（太极图的起源、发展、演化）（太极图与中国传统文化的融合）（太极图与中国传统文化的融

2、合）太极图美学特征及设计应用太极图美学特征及设计应用我的设计（草图、效果图、设计说明）我的设计（草图、效果图、设计说明）结语结语（设计思维发散）（设计思维发散）（设计重构）（设计重构）太极图含义太极图含义太极图是中国文化中特有的以“图像”的方式阐释阴阳哲理的图形，是探究宇宙社会人生变更发展规律的图式。千百年来，悠悠流传，博大精深。世传太极图的种类有很多，主要有北宋周敦颐的周氏太极图、明朝来知德的来氏太极图、古太极图（又名天地自然河图）、现代阴阳环互太极图（即阴阳鱼太极图）等，流传最广的太极图应当是以阴阳相互环绕交感的阴阳鱼图案。太极图解说太极图解说一、周氏太极图一、周氏太极图 周氏太极图作于北

3、宋，是五层结构的立式太极图周氏太极图作于北宋，是五层结构的立式太极图（见图示），周敦颐著有太极图说对该太极图进行阐（见图示），周敦颐著有太极图说对该太极图进行阐释，其含义大致如下：释，其含义大致如下：最上一个圆圈代表最上一个圆圈代表“无极无极”，是无极至极、无穷无尽、圆，是无极至极、无穷无尽、圆融周遍、无有终始的意思，这个圏也代表阴阳未分的混沌，融周遍、无有终始的意思，这个圏也代表阴阳未分的混沌，其大无外，其小无内。其大无外，其小无内。其次圈为三轮黑白（阴阳）环互交合图（该图示类似于其次圈为三轮黑白（阴阳）环互交合图（该图示类似于周易八卦中的坎离环交结构），周易八卦中的坎离环交结构），“无极而

4、太极无极而太极”，太，太极是无极的显现之机，是阴阳过程的绽开与动静变更，环极是无极的显现之机，是阴阳过程的绽开与动静变更，环互结构象征阴阳互变流转，周而复始；坎离结构象征阴阳互结构象征阴阳互变流转，周而复始；坎离结构象征阴阳互含互依，你中有我，我中有你，正如周敦颐在太极图互含互依，你中有我，我中有你，正如周敦颐在太极图说中所述：说中所述：“太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。极复动。一动一静，互为其根。”第三圏为五行变合图，由阴、阳、阴中阳、阳中阴变更交第三圏为五行变合图，由阴、阳、阴中阳、阳中阴变更交合而生化出了水、火、木、金、

5、土五行要素。水生木、木合而生化出了水、火、木、金、土五行要素。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；水克火、火克金、金克生火、火生土、土生金、金生水；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，五行之间相互联系、生化制约循环木、木克土、土克水，五行之间相互联系、生化制约循环往复，生生不息。五行之气顺布，四时更迭而有序，水火往复，生生不息。五行之气顺布，四时更迭而有序，水火木金成四象，土居中而和，五行下的一小圈表示五行之气木金成四象，土居中而和，五行下的一小圈表示五行之气汇聚而凝和。汇聚而凝和。第四圏为阴阳五行凝合显化，形成阴阳两类相互对立、互第四圏为阴阳五行凝合显化，形成阴阳两类相互对立、互补的

6、事物。秉受阳气而形成的事物而呈阳性特征，秉受阴补的事物。秉受阳气而形成的事物而呈阳性特征，秉受阴气而形成的事物呈阴性特征。故曰气而形成的事物呈阴性特征。故曰“乾道成男，坤道成女乾道成男，坤道成女”。最下一圈象征万事万物皆由阴阳而出，生生不息，变更无最下一圈象征万事万物皆由阴阳而出，生生不息，变更无穷，无有终期。穷，无有终期。周氏太极图以阴阳、五行理论依立式多层次形象地描绘了周氏太极图以阴阳、五行理论依立式多层次形象地描绘了宇宙万物的生成演化模式，该图示得到后世很多学者的推宇宙万物的生成演化模式，该图示得到后世很多学者的推崇，周敦颐也被奉为宋明理学的开山祖师。崇，周敦颐也被奉为宋明理学的开山祖师

7、。二、来氏太极图二、来氏太极图来氏太极图作于明代，来知德潜居蜀地深来氏太极图作于明代，来知德潜居蜀地深山参研易理达山参研易理达29年，著有周易集注一年，著有周易集注一书，来氏太极图为黑白环互图，黑者阴，书，来氏太极图为黑白环互图，黑者阴，白者阳。阴者可分为二，即太阴、少阴；白者阳。阴者可分为二，即太阴、少阴；阳者也可分为二，即太阳、少阳。中心还阳者也可分为二，即太阳、少阳。中心还有一圆，据来氏讲：有一圆，据来氏讲：“非中间一圈，乃太非中间一圈，乃太极之本体。极之本体。”何为何为“非中间一圈非中间一圈”？“太极图太极图”应当应当符合周易符合周易系辞中的：系辞中的：“易有太极，易有太极，是生两仪，

8、两仪生四象，四象生八卦。是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”事实上周氏的太极图并不符合！假如将整事实上周氏的太极图并不符合！假如将整个圆视为太极，那么太极生的不是两仪，个圆视为太极，那么太极生的不是两仪，而是三仪（即阴、阳、中圆）！周氏说而是三仪（即阴、阳、中圆）！周氏说“非中间一圏，为太极之本体非中间一圏，为太极之本体”，太极原来，太极原来就是阴阳的本体，太极的中心又出了个本就是阴阳的本体，太极的中心又出了个本体，岂不头上安头？体，岂不头上安头？三、古太极图（天地自然河图）三、古太极图（天地自然河图）古太极图为清朝胡渭据明赵仲全道古太极图为清朝胡渭据明赵仲全道学正宗的天地自然之图而制，学正宗

9、的天地自然之图而制，该图与天地自然之图无异，唯一该图与天地自然之图无异，唯一的区分是黑白环互的圆周划分为八块，的区分是黑白环互的圆周划分为八块，以象征八卦。以象征八卦。所谓古太极图是以圆圈代表太极；曲所谓古太极图是以圆圈代表太极；曲线两分（一黑一白）代表两仪；纯黑、线两分（一黑一白）代表两仪；纯黑、纯白及白中黑眼、黑中白眼为四象；纯白及白中黑眼、黑中白眼为四象；圆周八分而有八卦，该八卦与伏羲圆圆周八分而有八卦，该八卦与伏羲圆图若合。在古太极图中，阴阳二分曲图若合。在古太极图中，阴阳二分曲线表达了阴阳互根、互推的过程，也线表达了阴阳互根、互推的过程，也表达了两仪生四象的过程，尽管胡氏表达了两仪生

10、四象的过程，尽管胡氏将圆体化分成了八份以应先天八卦，将圆体化分成了八份以应先天八卦，但是太极图也变得不那么简洁了。与但是太极图也变得不那么简洁了。与周敦颐太极图相比，只表达出了四象周敦颐太极图相比，只表达出了四象与八卦，五行没有直观表达。与八卦，五行没有直观表达。四、阴阳鱼太极图四、阴阳鱼太极图 （传统太极图）（传统太极图）目前，在社会上流传最广的太极图就是阴阳鱼太极图，从孔庙到楼观台，从中医到武术，从韩国国旗到玻尔勋章族徽等等，都有这个阴阳双鱼太极图的影子。阴阳双鱼象征阴阳之间本为一体，然相互对立，互动消长，你中有我，我中有你。阴阳鱼太极图将阴阳关系揭示的惟妙惟肖，但是与古太极图一样难以表达

11、阴阳、三才、五行的内在联系。五、郭氏太极图五、郭氏太极图郭氏太极图是笔者在阴阳鱼太极图基础郭氏太极图是笔者在阴阳鱼太极图基础上悟出的。太极图如何而来？各家说法上悟出的。太极图如何而来？各家说法不一，笔者在不一，笔者在1990年年5月于定中显见彩月于定中显见彩色太极一气流行，用近色太极一气流行，用近20年的时间参悟年的时间参悟其理，现将其流传于世。郭氏太极图将其理，现将其流传于世。郭氏太极图将太极、两仪、三才、四象、五行、八卦太极、两仪、三才、四象、五行、八卦融为一体，将孔子系辞中的融为一体，将孔子系辞中的“易有易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦八卦”宇

12、宙生化模型，与老子中的宇宙生化模型，与老子中的“道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物”宇宙生化模型完备融合在一起。宇宙生化模型完备融合在一起。太极图与先天八卦分布太极图与先天八卦分布太极图分化符合逐爻叠加的“加一倍法”，这种逐爻叠加既可以是由下向上，也可以是由上向下；既可以是以三才为基础绽开，也可以是以四象为基础绽开。这样，绽开的八卦图示就有多种多样，由上至下将太极图示中的八卦列出来就构成了多种不同的八卦序列。而阴阳鱼太极图是描述各种冲突（阴阳）关系的动态模式，在阴阳鱼太极图中心加了一个圆圈，正是以大而中的原则协调冲突（阴阳）关系的最佳模式，这个圆一方面体现了不偏不

13、倚，另一方面体现了敬重差异、寻求共性，从而建立和谐的整体秩序。这就是大中的精髓。道家将空心圆称作“无极”，而将阴阳运化过程称作“太极”，若依据道家的说法可以画出三极分解图：元素提取元素提取（阴阳双鱼结构）（阴阳双鱼结构）（阴阳双鱼结构）（阴阳双鱼结构）传统太极图是将黑白双鱼扭结在一起的一种“意象”，很生动，很活泼，阴阳互推、互动，此长彼消，你中有我，我中有你。郭氏太极图事实上也是阴阳双鱼扭结在一起的意象，这个阴阳双鱼有鱼背与鱼腹之别（也是意象）。“中圆”在阴鱼或阳鱼中则变成了“鱼腹”，阴鱼、阳鱼本身也具有了阴阳属性，所以郭氏太极图在继承传统阴阳双鱼太极图理论的基础上，有其更深刻的内涵。太极图与

14、阴阳双鱼结构太极图与阴阳双鱼结构横向分析横向分析太极图的起源、太极图的起源、发展、发展、演化演化“太极图”的起源同一名称，却指不同图形，被称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外，还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)、空心圆图形、黑白半圆图形等(事实上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)；一是同一图形，却有不同的名称，如阴阳鱼“太极图”，早期称作“先天图”、“河图”、“先天自然河图”、“先天自然之图”、“古太极图”等；五层“太极图”又称“无极图”、“太极顺逆图”、“太极顺生图”、“丹道逆生图”等(两类太极图的图形各自都稍有差异)。现代有不少人认为太极图起源于原始时代，甚至有人认为是

15、太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物。陈立夫认为：“大陆先后所出土之古太极图，较周易及乾凿度之成书，尚早三、四千年。诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆），运用毛笔中锋所画，早于孔子四千年。又出土商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。”(关于太极图的一些问题)陈先生将双龙相互缠绕之图干脆称为“双龙太极图”。双龙缠绕图事实上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”；此外有人认为太极图来源于符号(青海民和县和乐都柳湾、辽宁翁牛特旗石棚山、广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶

16、器上都刻有符号)，双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)，双凤纹样图形(新石器时代骨刻与陶绘、河姆渡文化中有这种纹饰)，近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”。太极图-发展 1太极图的思想渊源可上推到原始时代的太极图的思想渊源可上推到原始时代的阴阳阴阳 观念，但原始时代的有关图形、符号都观念，但原始时代的有关图形、符号都不是也不是也 不能干脆推衍出不能干脆推衍出“阴阳鱼阴阳鱼”太极图。太极图。2 太极图与道教有关，宋元及清代胡太极图与道教有关，宋元及清代胡渭的部分渭的部分 有关观点基本可信，这种关系主要体现有关观点基本可信，这种关系主要体现在内丹、在

17、内丹、阴阳等思想观念上。阴阳等思想观念上。“水火匡廓图水火匡廓图”与与“三五至精三五至精 图图”同样也不能干脆推衍出同样也不能干脆推衍出“阴阳鱼阴阳鱼”太极图。太极图。3 关于陈抟或薛翁、蜀之隐者、青城关于陈抟或薛翁、蜀之隐者、青城山隐者创山隐者创 作或始传作或始传“阴阳鱼阴阳鱼”太极图的观点，因太极图的观点，因无以考证，无以考证，只能存疑，不能轻易否定，也不能简洁只能存疑，不能轻易否定，也不能简洁确定。确定。4现存文献中最早一张太极图出自南宋张行成的翼玄。此图不是清康现存文献中最早一张太极图出自南宋张行成的翼玄。此图不是清康熙以熙以 后人窜入，这一点从翼玄、易通变的文字内容中可以得到证明。后

18、人窜入，这一点从翼玄、易通变的文字内容中可以得到证明。5太极图经明初赵撝谦改造太极图经明初赵撝谦改造(简化简化)，定型于明末赵仲全。之后出现的由两，定型于明末赵仲全。之后出现的由两个半个半 圆合成的太极图圆合成的太极图(包括以左右半圆排列、以上下半圆排列等包括以左右半圆排列、以上下半圆排列等)都与本义不都与本义不符。符。太极图的演化过程纵向分析纵向分析太极图与中国传统文化的融合太极图与中国传统文化的融合“中和之道”-中庸（儒家）太极图在继承阴阳鱼太极图精华的基础上，发觉了由阴、阳、阳中阴、阴中阳汇聚和中而成的“皇极”。这个皇极与多方（阴、阳、阳中阴、阴中阳）都有交集（即公共部分），假如将阴、阳

19、、阳中阴、阴中阳看作多边关系的诸方，那么这就意味着，要使各方达成共识，只要把握这个“共同点”即可，这就是中国传统文化中的“和而不同”、“求同存异”思想的形象化体现。“和而不同”、“求同存异”是在认同差异的前提下寻求协同与合作。太极图的中圆就是和同的部分，而中圆外就是差异部分，这个中圆（皇极）体现的就是中和之道，在儒家称之为中庸。太极图是以“象”的方式描述冲突（阴阳）关系变更的动态模型，在太极图中心的这个圆圈（皇极），正是以大而中的原则协调冲突（阴阳）关系的最佳途径，这个圆处阴阳之中位，且能够兼顾到阴、阳、阴中阳、阳中阴，一方面体现了不偏不倚（中正、公允、正义），另一方面体现了敬重差异、寻求共性

20、，从而在多元关系中保持和谐与稳定。太极图的中圆也是阴阳双方利益的共同关注点，是双方沟通的基础，所以沟通也是使双方达到和谐圆润的最佳途径。“五常之德”五常来之于五行，在五行中，仁属木，义属火，礼属金，智属水、信属土。太极图中最基本的关系是阴阳，五行是在阴阳基础上至中变合而形成的多元互动关系。阴阳间相互依存相互消长呈现的最基本的规律就是“对立统一”，五行间五种因素相生相克流转往复呈现的基本规律就是“互动致和”。因此，“对立统一”，“互动致和”是太极图运化呈现的根本规律。太极图理论将阴阳（冲突）规律与五行辨证原理有机结合和在了一起，是东西方文化的融合与发展。中国传统文化中（特殊是儒家），奉行“仁、义

21、、礼、智、信”五常之德，“五常”是中国文化的核心价值，是处理、协调、维持社会中个体与群体和谐关系的人伦原则，是大家应共同该遵守与营建的基本关系。如依照这五常之道行事，则人与人之间相互融通，社会群体融洽和谐，反之人人不得安静，社会失序。太极图原理可以说无所不包无所不在，其用至精至深，至广至大，小可修身齐家，大可安邦治国平天下，然太极之理大家往往是“日用而不知”。太极图美学特征及设计应用1.太极图形的美学特征太极图形的美学特征 1.1 形式美，对称饱满形式美，对称饱满在美学法则中，对称是重要的形式美法则，太极图是遵循对称法则的典型代表。它由在美学法则中，对称是重要的形式美法则，太极图是遵循对称法则

22、的典型代表。它由黑白两条鱼形纹组成圆形图案，以圆心为中心点旋转对称，图形简洁，构图奇异，两黑白两条鱼形纹组成圆形图案，以圆心为中心点旋转对称，图形简洁，构图奇异，两条条“鱼鱼”逆向回旋于一个圆形之中，两个逆向回旋于一个圆形之中，两个“鱼眼鱼眼”示黑白相间，相交的示黑白相间，相交的“S”曲线显示出不息曲线显示出不息的运动感和韵律美。这种的运动感和韵律美。这种S形构图被承袭为图形中最重要的骨架形式，被西方著名学者形构图被承袭为图形中最重要的骨架形式，被西方著名学者贡布里希誉为贡布里希誉为“一幅完备无缺的图案一幅完备无缺的图案”。“S”线也可灵敏运用，如线也可灵敏运用，如“S”线重复、交叉排列，线重

23、复、交叉排列，“S”线变为折线或半圆弧绽开排列等形式骨架，为图形的创作供应无限的想象空间。正线变为折线或半圆弧绽开排列等形式骨架，为图形的创作供应无限的想象空间。正是这种无穷变更，才启发了后人，不断地探究，不断地创建，产生奇思妙想，创建了是这种无穷变更，才启发了后人，不断地探究，不断地创建，产生奇思妙想，创建了多数新颖多数新颖的形象。的形象。太极图形以最对称图形太极图形以最对称图形-圆形为基本形，双鱼构成进制阶数为二的转动。其整体构成圆形为基本形，双鱼构成进制阶数为二的转动。其整体构成图像形式是建立在对图像形式是建立在对“圆圆”这一平面空间进行理性分割基础之上的。图形、色调统一于一这一平面空间

24、进行理性分割基础之上的。图形、色调统一于一个大圆外，并反复于二阶数如两鱼、两眼、两色之间，通过圆心画任一条直线所得皆个大圆外，并反复于二阶数如两鱼、两眼、两色之间，通过圆心画任一条直线所得皆为黑白两份。阴阳鱼形设计既充分自由又充分和谐；鱼头鱼尾扩张避让之间，有攻守为黑白两份。阴阳鱼形设计既充分自由又充分和谐；鱼头鱼尾扩张避让之间，有攻守进退此消彼长之意。阴阳鱼是太极之鱼，更是自由之鱼，它成为中国古代文化的征候，进退此消彼长之意。阴阳鱼是太极之鱼，更是自由之鱼，它成为中国古代文化的征候，成为连接中华民族有机世界观的思想模型。成为连接中华民族有机世界观的思想模型。1.2 1.2 和谐美，形神交融和

25、谐美，形神交融和谐美，形神交融和谐美，形神交融太极图形蕴含着太极图形蕴含着太极图形蕴含着太极图形蕴含着“物我相融、天人合一物我相融、天人合一物我相融、天人合一物我相融、天人合一”的思想，从太极图形的构成形的思想，从太极图形的构成形的思想，从太极图形的构成形的思想，从太极图形的构成形式上看，阴阳互补图形构成了一个完整的式上看，阴阳互补图形构成了一个完整的式上看，阴阳互补图形构成了一个完整的式上看，阴阳互补图形构成了一个完整的“圆圆圆圆”。圆的美感特征是举世。圆的美感特征是举世。圆的美感特征是举世。圆的美感特征是举世公认的，它表达了一种表面静止、安详，实际却恒久运动的状态，正公认的，它表达了一种表

26、面静止、安详，实际却恒久运动的状态，正公认的，它表达了一种表面静止、安详，实际却恒久运动的状态，正公认的，它表达了一种表面静止、安详，实际却恒久运动的状态，正是在这样一种互为补充的、永恒的运动状态中，它划出了最美的轨迹。是在这样一种互为补充的、永恒的运动状态中，它划出了最美的轨迹。是在这样一种互为补充的、永恒的运动状态中，它划出了最美的轨迹。是在这样一种互为补充的、永恒的运动状态中，它划出了最美的轨迹。太极图继承了这样一种最美的构形方式，又与中国传统哲学观、宇宙太极图继承了这样一种最美的构形方式，又与中国传统哲学观、宇宙太极图继承了这样一种最美的构形方式，又与中国传统哲学观、宇宙太极图继承了这

27、样一种最美的构形方式，又与中国传统哲学观、宇宙观、人本观相通，形成了突破和创建，观、人本观相通，形成了突破和创建，观、人本观相通，形成了突破和创建，观、人本观相通，形成了突破和创建，“回互回互回互回互”线在面的分割中形成你线在面的分割中形成你线在面的分割中形成你线在面的分割中形成你中有我，我中有你，穿插出阴的一边有阳，阳的一边有阴的格式。中中有我，我中有你，穿插出阴的一边有阳，阳的一边有阴的格式。中中有我，我中有你，穿插出阴的一边有阳，阳的一边有阴的格式。中中有我，我中有你，穿插出阴的一边有阳，阳的一边有阴的格式。中国古人自古就有国古人自古就有国古人自古就有国古人自古就有“天圆地方天圆地方天圆

28、地方天圆地方”之说，天与地、生与死、阴与阳这些抽象之说，天与地、生与死、阴与阳这些抽象之说，天与地、生与死、阴与阳这些抽象之说，天与地、生与死、阴与阳这些抽象的冲突两面通过太极图形的冲突两面通过太极图形的冲突两面通过太极图形的冲突两面通过太极图形“圆圆圆圆”内的内的内的内的“点点点点”、“线线线线”、“面面面面”这种极简的具象这种极简的具象这种极简的具象这种极简的具象符号表达得淋漓尽致。符号表达得淋漓尽致。符号表达得淋漓尽致。符号表达得淋漓尽致。中国传统太极图形造型简约概括，形式生动灵敏，是蕴含丰富思想内涵的传统艺术符号。其丰富的思想构成了传统太极图形作为艺术符号的核心内涵，也是其艺术性的本质

29、体现，这种丰富的思想内化，表现为隐喻的和谐寓意。二十一世纪是符号隐喻的世纪，设计界也阅历了探究传统元素、发觉传统元素、挖掘传统元素、应用传统元素的过程。在这个过程中，产生了很多优秀的设计，对传统文化与传统元素进行了很好的传承。但与此同时，也出现了很多“张冠李戴”、“牛头对马嘴”的文化垃圾。有的将传统的“符号”进行简洁的现代组合，缺乏内在文化寓意的传承；有的断章取义的把部分元素进行没有依据的嫁接；还有的将不同传统符合无序的组合在一起，以求获得视觉上的创新等。就太极图形而言，滥用滥套的现象也有很多，如一些餐桌上摆放的太极宴，太极餐等，思想单一，缺乏对传统太极图形的相识，以至于随意摆放一个太极图形符

30、号，即称之为传统文化符号的继承。在物质极大丰富，市场经济旺盛，设计日益重要的背景下，传统图形以其独特的民族风采和现实功能重新进入了日常生活之中，越来越彰显出其生命力。并在很多设计中，看到其形神统一，品尝高雅的经典之作。因此，在太极图形现代的设计应用探讨中不仅要取其形，取其意，更要在当代的设计中取其神，把它和当代的平面、产品、环境设计结合在一起，融和浓郁的地域特征与文化特征，富有创建性地继承传统太极图形的文化特质，以形成丰富的民族文化特色呈现其风采。2.太极图形的设计应用太极图形的设计应用太极图形所包含的“天人合一”的思想是美学的最高境界，也是我们追求和谐美的最高原则。其中所体现的整合思想对现代

31、设计和社会的发展，尤其有重大的指导意义。吸取与继承传统美学思想的优秀成果，决不单单是种种因素的简洁叠加、重复堆砌，而是用“创新、和谐”这条主线将之有机融合，使其统一协调于一个整体中，使此整体体现出更高的社会、经济、人文价值。透过传统造型艺术的历史延长脉络，我们可以看出，造型艺术本身是一个开放的系统，在新的技术与意识观念的冲击下而不断的更新拓展，而其后的内涵与精神则是民族历史长期积淀的结果，是中华民族所特有的，也是民族形式的灵魂之所在。因此，要使中国的传统造型艺术在现代设计当中得以延长发展，打造新的民族形式，我们应当在理解的基础上取其“形”，延其“意”，从而传其“神”。2.1形的沿袭与借用太极图

32、形是古代传统的图形观念中最重要的母题，以明确、秩序和简洁的构图建立起精确严格且自足完善造型语言。在看似感性的线条背后，蕴含着至真、至善、至美或纯真、纯善、纯美的理性。其简约概括、生动醒目的造型及二元统一的结构、自然朴实的形象，体现了极富形式表象的视觉感染力。随着人们对传统文化的重视，在当前的平面、产品、环艺设计中，太极图形也成为人们争相借用的文化符号。如何取传统太极图形之“形”，结合现代设计的特点，并与浓郁的地域文化特色相协调，把传统造型的造型方法与表现形式运用到现代设计中来，设计出既有时代特色又体现民族特性的作品来，是在其设计应用探讨中首先要考虑的问题。案例分析左图是由幻响神州(北京)科技有

33、限公司在2010年年中推出的i-mu太极音箱，这款产品造型独特，由一黑一白两个音箱组成，大胆运用了中国的“太极”元素，并突破了我们常规印象中的音箱外形设计思路，给人一种特殊惊异的感受。产品设计灵感源于中国传统的太极图形的演化，讲求阴阳融合，周而复始。在设计舞台上对产品的“形”的设计呈现出多样式多风格的趋势。消费者有一种最简洁、最规则、最平衡的心理趋势，所以我们的设计可用最单纯的外观来表现。在外观上，i-mu太极音箱显得自然和毫无修饰的，在视觉上简洁，在技术上追求细腻，在文化上含有丰富的底蕴。2.2意的延长与拓展太极图形作为一般大众所熟知的视觉符号，不仅具有构形圆满、祥瑞的认知性，而且具有丰富的

34、情感性与象征性。其强调的是主客统一的“整体意识”，认为万事万物都是一个和谐统一的整体，都遵循同一个本质规律。受此思想的影响，中国古代的艺术家始终致力于“以整体为美”的创作，将天、地、人、艺术、道德看作一个生气勃勃的有机整体，努力的体现自然的法则。与西方审美趣味不同的是，西方文化从柏拉图起先，始终是讲主客二分的，于是在西方美学中突出的特点是“以个体为美”，强调形象性、生动性、新颖性。太极图形所呈现的“天人合一”的整体世界观与“物我同一”的生态审美观，引导着中国的造型艺术表现形式不重“写实”重“传神”，不重“再现”，重“表现”，留意表现整体造型的气概，而不是对客观对象事无巨细的全盘描绘。太极图形的

35、主观意象是传统社会大众的风俗习惯、生活时尚、审美情趣、宗教信仰等的反映，也是深厚的民族文化心理内涵的折射，更是传统社会特定的历史、文化、风俗符号化的结果，具有极高的美学价值。这种约定俗成的艺术符号是传统文化和传统思想的抽象和概括，也是中国传统世界观的有机组成部分。民族图形符号是现代设计的源泉，分析探讨传统思想和传统文化符号寓意，对丰富现代设计的造型语言具有深远的意义。因此，在现代设计中可从太极图形的主观意象中“延其意”，丰富现代设计的情感和文化内涵，以促进现代设计的可持续发展。案例分析左图为吕氏阴阳太极壶，吕氏阴阳太极壶包含两把壶，合二为一，高约5.7cm，直径约12.3cm，由中国工艺美术大

36、师吕尧臣和省级工艺美术大师吕俊杰设计制作。作品以“阴阳太极图”为元素，将金、木、水、火、土五形以抽象方式表达，同时借鉴明代家具“榫卯”结构，接受“壶中藏壶”的形式，将阴壶(红)、阳壶(黑)合二为一，壶身线条平和，色泽朴雅，润而不腻；两把壶的“的手”相交相扣，以西方人体艺术夸张手法象征阴阳、男女、阴阳两极相互勾连，充溢了生命的律动并呈现相互勾连之态，寓意阴阳相合相生，生生不息的“和谐、生福(壶)”理念；壶盖内含两款“吕氏”和“己丑”；壶把圆润，形态似沧海桑田的太湖石，巧而不匠，取法自然；壶嘴含而不露，深谙中国传统文化中的含蓄雅致之道；微小环节造型取“6”代表“顺”的寓意，壶中暗藏6个“60”的寓

37、意符号，以对应建国60周年，寓意六六大顺，天下和谐之意。其在创意、造型、工艺和材质上的超凡表现，已超越历代名壶。2.3神的传承与融合设计文化与一个社会、一种时代的政治、经济、科技、艺术、审美风尚等休戚相关，并通过不同历史时代的造物文化体现出来。太极图形包含着大、圆、阴阳互补的内在精神，它在深层的文化心理层次上折射了中国传统文化的本源，即外化在太极思想中的美善相兼、天人合一、以和为美、生生不息的造物理念。对于传统太极图像“形”和“意”的沿用，可以说是一种浅层次的发掘和提升，而只有真正地领悟其文化心理的精神实质并运用到现代的设计中，才是“传其神”。案例分析好的设计应当是时尚的先锋，品尝的象征，文化

38、的使者。在外观上要求针对不同消费群的产品要有其独特的特点，在单个产品设计上要简洁美观，在系列产品设计中要在变更中求连续。左图为阴阳形沙发，这款沙发被取名为yinyang-shaped，由德国设计师elements设计，DEDON公司生产。国外设计师把中国的传统文化，精妙的运用到时尚，现代的沙发设计当中，是太极精神的传播与创新。这款产品运用了中国特有的设计元素，是传统文化与现代文化，东方思想与西方思想的有机融合。它传播了太极精神，承接了太极思想。我的设计My design 创意来源设计思维发散太极图即“中华太极图”，亦称“阴阳鱼太极图”，是中华民族传统文化的图形经典，是特殊重要的文化符号之一。其

39、基本构成是用一个圆形的黑白互纠表征世界的阴阳两分关系，它是一个独立的图形，构成图形的全部线形均无拐点，全部为流畅饱满的圆弧。在东方文化系统中，太极图是最基本、最简洁、最成熟的图形符号，是中国传统象征图形中最具代表性的语言，直到今日，它所蕴含的美学价值与艺术魅力对东方文化的审美观、价值观、世界观都产生着深远的影响。设计重构太极图形是中华民族传统文化的图形经典，是特殊重要的文化符号，具有对称饱满的形式美感和形神交融的和谐寓意，蕴含着“物我相融、天人合一”的哲学内涵。设计中主要从太极图形的形、意、神三方面，进行分析、探讨、挖掘、运用。太极图形在形的沿袭与借用方面，其明确、秩序和简洁的构图，可建立起精

40、确严格且自足完善造型语言；太极图形在意的延长与拓展方面，能使设计具有丰富的情感性与象征性，呈现“天人合一”的整体世界观与“物我同一”的生态审美观；太极图形在神的传承与融合方面，能使设计蕴含美善相兼、天人合一、以和为美、生生不息的造物理念。草图渲染方案背面效果图设计说明这是一款概念手表，之所以概念因为这块手表连数字和指针都没有，有别于其他一般手表。这块手表由两个盘组成，由阴阳双鱼结构提炼、抽象而来，一个用来表示时，一个用来表示分。在外观设计上颠覆传统的形式结构，接受手环造型。表盘的设计来源于阴阳鱼太极图当中的元素，其基本构成是用一个圆形的黑白互纠来表现时间运动时的分钟关系，它是一个独立的图形，构

41、成图形的两条线形均无拐点，全部为流畅饱满的圆弧，重构时间模式。本设计取材于东方文化系统中，最基本、最简洁、最成熟的图形符号太极图。运用中国传统象征图形中最具代表性的语言来述说时间的消逝，寓意在于提示人们，时间在不经意的岁月中走走停停，中国传统文化的精髓也将随之历久弥新。Zero一词得于太极图“物我相融，天人合一，万物归零”的哲学内涵。从太极图的形、意、神三方面，来彰显中国传统文化的魅力。配色方案：配色方案：接受六个色系，和谐、统接受六个色系，和谐、统一、整体的配色方案，来一、整体的配色方案，来迎合设计本身的寓意。迎合设计本身的寓意。独特的表盘设计，通体并无任何数字与时针，通过时间的运动来体现太

42、极的寓意“物我相 融，天人合一，万物归零”结语结语对于“形”和“意”的沿用，可以说是对传统造型的一种浅层次的发展和提升，而一种新的民族形式的创建，是须要我们摆脱美学传统的物化表相，进入深层的精神领域去探寻的。我们只有在深化领悟传统的艺术精神、充分相识各种设计思潮的基础上，兼收并蓄，融会贯穿，找寻传统与现代的契合点，才能打造出符合新时代的民族符号，才能找到真正属于我们本民族的同时又能够为国际社会所认同的现代设计。随着生活和谐化的趋势发展以及虚幻与现实界线的渐渐消解，人们生活观念也会随之转变。在产品极大丰富的时代，消费者有时须要拥有的并非实在的物质实体，而是物质实体所包含的象征意义和精神内涵。因此，让消费者拥有一种符号表征，拥有一种情感体验，并将其融入到消费者的生活中，将成为我们服务设计的方向。这或许就是我们这门课程的最终目的。感谢张健老师的讲解，信任这对于即将出去实习的我来说，会是一个迭代的过程。Thank You姓名：范晓云姓名：范晓云 学号：学号：171000069171000069