传承良好家风教案.docx

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1、传承良好家风 教案1.导入：在我们开始今天的话题之前，我想请同学们看一封信件。(看课件1、2一位父亲给梦鸽女士的一封信)这是一封言辞尖锐、矛头直指的书信，李某某等5人涉嫌轮奸案备受大众关注，而李某某母亲梦鸽女士为证明其子无罪四处奔走的行为，更是引发大众热议。最后此案，以李某某犯强奸罪被判处有期徒刑10年尘埃落定。且不说写信之人有何意图了，单就信中的提出这些家庭教育问题，就很是发人深省了。家庭教育对人的一生影响是巨大的，良好的家风是未成年人成长的基石。（展示课件3：家风）2.何为家风？（展示课件4、5、6、7、8、9）央视走基层活动的调查节目，海采不同的人：“你家的家风是什么？”播出几期就“火”

2、了，这“火”不是因为各类搞笑的、奇葩的、神的回复，而是因为，问家风问出了许多精彩的故事，问出了我们世代传承的精气神，问出了扭转社会风气的新路径，一问一答一启发，让我们受益匪浅。人们面对言行“走样”的人，往往就有一种不说出口也成型的认识：“没家教”!表明此人家风不好。家风立及未立，好及不好，怎么去评判？央视这次没有搞理论上的大辩论，而是回归现实，从名人约访到对街道路人的随访，问不同阶层的人，听了“普通人”的 “穷人的孩子早当家”，又听“创业青年”的 “不啃老不坑爹”，再听“成功人士”强调真诚、务实、忠孝的重要性，林林总总的答复，或不同或相似，或简洁明了或富有哲理，我们倾听、感悟每一位受访者的回答

3、，就是想从中发掘出好的做法，改进完善自家的家风.3.到底家风是什么呢？A学生总结回答，师点评。B展示课件10、11。C师生分享关于家风的故事，展示课件12、13、14、15、16。(附件1)可让学生课下搜集阅读。a.孔子二十世孙 孔融让梨的故事b.岳母刺字-精忠报国c. 吉鸿昌-做官不许发财d.曾国藩-治家八字诀：书蔬鱼猪（读书种菜养鱼喂猪） 早扫考宝（早起扫屋祭祖睦邻）4.进一步了解生活中的家风（依次展示课件17、18、19、20）A让学生说说自己的家风，B让家长介绍自己的家风。（此处进行亲子对话,从生活中的小事儿、习惯切入，家长说完，孩子补充，营造轻松和谐气氛。）5.父母亲在日常生活中习惯

4、性的言谈举止营造了特定的家风，未成年人在这种特定家风的熏陶下，会经过耳闻目睹接受影响。这其中，“模仿”起着重要的作用。不管成年人是否意识到自己的言谈举止会对未成年人产生某种性质的影响，未成年人都在模仿。怎样创造良好的家风呢？我想跟各位家长一起探讨这个问题。A怎样为孩子打造良好的空间，及家长交流。（课件21、22、23）B建设和谐家风需要从哪几方面入手，及家长交流。（课件24）6.家风门风是块宝 代代相传要做好，家风的传承是非常重要的。（展示 课件25、26、27、28、29.）众多家庭凝聚了中华民族传统美德：诚、善、爱、勤、孝7.家庭是社会的细胞，儿女是父母的镜子，俗语说“家风可正源头清”，只

5、有父母正确的言传身教才能为孩子树立一个看齐的标准，以家风促国风，下一代的思想高度决定着中国的发展前途。通过新旧家风对比，突出新时代的国风。（展示课件30、31、32、33、34）家风影响国风，国风也影响甚至决定家风。家风是从社会各个方面和角度吹出的人情之风。人情有冷暖，人际有关爱，人间有仁义，那一定是良好家风影响下的结果。当人人走出家庭，带着家的温暖，装着家的期盼，怀着家的未来，为社会奉献自己的才智，一个富强、文明、民主、和谐的民族国家就一定能够建成。国风中的道德力能够影响家风，家风中的道德力也能够影响国风。当国家政风清明、学风向上、文风大振，民风一定醇美，家风也就会醇正。光明清正的国风，醇美

6、和谐的家风，应该是我们盼望的时代之风。 8最会一个环节请各位家长、同学们参观一下我们班的“晒家风、乐成长”手抄报。（有配乐） 9.推荐一曾国藩家书，学生课下阅读。附件： 孔融让梨孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，他是泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融四岁的时候，某年某月，正好是他祖父六十大寿，来客很多。有一盘酢梨，放在寿台上面，母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分，每个人都分到了自己就得的一份，唯独给自己的那一个是最小的。父亲奇怪地问他：别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢？孔融从容答道：树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得长辈，是做人的道理！父亲很是

7、高兴。孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好例子。 岳母刺字 精忠报国岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者腐败无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。岳飞投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。1

8、126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军。临行前，姚太夫人把岳飞叫到跟前，说：现在国难当头，你有什么打算？到前线杀敌，精忠报国！姚太夫人听了儿子的回答，十分满意，精忠报国正是母亲对儿子的希望。她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。岳飞解开上衣，露出瘦瘦的脊背，请母亲下针。姚太夫人问：孩子，针刺是很痛的，你怕吗？岳飞说：母亲，小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗！姚太夫人先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来。刺完之后，岳母又涂上醋墨。从此，精忠报国四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。 母亲的鼓舞激励着岳飞。岳飞投军后，很快因作战勇敢升秉义郎。这时宋都开封被金军围困，岳

9、飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他智勇才艺，古良将不能过,后来成为著名的抗金英雄,受历代人民所敬仰。 吉鸿昌的细瓷茶碗的故事民族英雄吉鸿昌将军，在其短暂的一生中，不仅以其铁骨铮铮、英勇善战让敌人闻风丧胆，而且还以其体恤民情、正直清廉令人们敬仰。 1920年5月，吉鸿昌的父亲得了重病。吉鸿昌回家探望，看到父亲那依依不舍的眼神，知道父亲有话要讲，便说：“爹，您有啥话尽管说，孩儿一定铭记照办。”他的父亲语重心长地说：“吾儿正直勇敢，为父放心，不过我有一句话要向你说明：当官要清白廉政，多为天下穷人着想，做官即不许发财。你只要做到这一点，为父才死而瞑目。不然，我在九泉之下也难安

10、眠啊！”吉鸿昌强忍悲痛，含着热泪答道：“孩儿记下了，请父亲放心！” 父亲病逝后，吉鸿昌即把“做官即不许发财7个字写在细瓷茶碗上，交给陶瓷厂仿照烧制。瓷碗烧好后，他用卡车拉到部队，集合全体官兵，举行了严肃的发碗仪式。他说：“我吉鸿昌虽为长官，但我绝不欺压民众，掠取民财，我要牢记家父的教诲，做官不为发财，要为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”接着，他亲手把碗发给全体官兵，勉励大家廉洁奉公。当时吉鸿昌在西北军冯玉祥部下任营长，只有39岁。自此，吉鸿昌就将那只写有“做官即不许发财”的细瓷茶碗带在身边，用它作为一面镜子，时刻提醒自己应如何为人做事。这只碗随吉鸿昌将军走南闯北，直到他39岁牺牲。曾国藩的治

11、家“八字诀”曾国藩在写给他四弟的信中，提出了治家的“八字诀”，并且作为寿礼，写成字屏，赠送给了他的四弟夫妇。这八个字是：“书、蔬、鱼、猪，早、扫、考、宝”。其实，这八个字，对于我们今天的家庭管理来说，仍有很强的现实意义。前四个字“书、蔬、鱼、猪”，书，是指读书；蔬，是指种菜；鱼，是指养鱼；猪，则是指养猪。中国封建社会以农业为根本，所以种植、养殖是其本，和读书联系在一起，则继承和体现了中国传统的“耕读文化”。古人云：“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。”，“耕”为生存之本，“读”是迁升之路，是中国传统农业社会的生存形态，多少农家子弟通过此路改变自己的命运。文化则是相继传承的带有社会性的生活方式。曾

12、国藩的前四字诀，正是在这一方面的体现。遵此，一个家庭就有了生气。后四个字“早、扫、考、宝”，则是贯穿于日常生活的，是对日常生活的一种规范。“早”，是指早起。曾国藩认为，早起，是“一人之生气”，是一个人有生气，有活力的表现。他们家族的传统就是“黎明即起”，人人如此，一个家庭就充满了活力。俗语曰：一勤天下无难事。早起，是勤的表现，也是一个人恒久意志力的表现，所以，“早”确是一种很好的行为规范。“扫”，是指“扫屋也”。经常拿起工具，将房屋、家具清扫一下，既保持了室内卫生，又培养了勤奋、清洁的良好习惯，何乐而不为？但关键是要养成习惯，养成一种自觉行为。古人云：一屋不扫，何以扫天下？以小见大，小事，可以

13、养大志，是成就大事的基础。“考”，是指祭祀祖先。中国人讲究“慎终追远，民德归厚”，不能数典忘祖。所以，一个“考”字，体现着一个家庭，对传统文化和传统礼仪的继承和发扬，也是礼仪制度在一个家庭单位的具体体现。追怀祖先，就是不忘本，也是对自己的一种记忆和巩固。“宝”，最是重要，是指正确处理各种人事关系。“宝者，亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急”用今天的话来说，就是要：经常探访邻居，不忘己给别人贺喜、吊丧，要关心别人的疾病，要急人之困。这一切，可以说是一种大境界，用一句话来概括，就是：不要忘记别人。曾国藩借用他的祖父的话说“人待人，无价之宝也”。这对于我们今天人情冷漠的社会现状，是一种极大的警示。万事讲究一个“和“字，守此一“宝”，时时想着别人，处处为别人着想，可以和家庭，和邻里，和社会。曾国藩的治家“八字诀”，既对一个家庭的日常行为，提出了规范，又继承和落实、发扬了中国的传统礼仪文化，确是意义重大。他，无愧为清朝的“中兴之臣”。第 5 页