2022关于《劝学》教案范文汇总八篇.docx

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1、2022关于劝学教案范文汇总八篇劝学教案 篇1 【教学目标】 、相识学不行以已的道理和终身学习的重要意义。 、驾驭文言词语绝、强、假、望、闻的意义和用法。 、学习比方论证的方法，体会荀子文章的风格。 【教学重点】 理解、驾驭绝等文言词语的意义和用法。 【教学难点】 如何结合时代的须要，使学生相识终身学习的重要意义。 【教学方法】 四读法。（自己总结的。） 【教学时间】 三课时。 【教学内容与过程】 第一课时 一、老师导入新课，简介荀子 、荀子的思想： 天人相分，自然有其自身的运行规律。 制天命而用之，发挥人的主观能动性。 性恶论。人性本恶，所以须要学习和教化。 礼是治国之本。 、作品风格：是学

2、者之文，朴实、深厚、缜密，多用排比和比方。 二、通读全文，概括大意（一读。） 、老师范读课文，学生留意正音。 留意如下字的读音： 中（zhng）智（zh）躁（zo）有（yu） （其它参见教材注释。） 、学生结合注释，通读全文，概括文章大意： 明确：学不行以已。 （意思对即可。） 、学生分小组笔译课文最终一段，留意语言精确；老师巡回指导。 、老师检查，组织全班同学沟通笔译的状况，重点指导如下句子的翻译： 无以：没有用来的方法； 筋骨之强：强健的筋骨。（倒装句式。） 上食埃土，下饮黄泉：上，向上；下，向下。（名词作状语。） 三、完成课后练习，重点学习文言词语 、学生做练习二，驾驭绝、强、假、望、闻

3、的用法。 、老师检查完成状况； 、学生查阅古汉语常用字字典（王力主编，商务印书馆），增加义项和例句。留意：绝的义项比较多。 其次课时 一、复习检查文言词语的意义和用法 老师指名学生背诵绝、强、假、望、闻等词语的义项和课文中的例句。 二、细读课文，理清思路（二读。） 、学生自读全文，理出作者的写作思路。 、老师检查，全班沟通。 （各组先举荐一人上黑板，还可以由其他同学不断完善，直到满足。） 参考思路： 学不行以已智明行无过常人成君子积累、持恒、专一 （中心） （意义） （作用） （方法） 三、研读课文（重点是最终一段），分析探讨（三读。） 、学生自读课文，找出比方论证的语段和句子，对比方进行分类

4、、归纳。（学生可以自己确定分类标准） 、探讨比方论证的作用、效果。 、老师总结，明确本文比方巧而理至。 第三课时 一、审读课文，评价创新（四读。） 、老师引导：本文有哪些学问性错误，有哪些地方可以进一步完善，请指出来。 、学生审读课文，找出不足的地方。 、师生沟通审读结果。 参考： 学问性错误，如蟹六跪而二螯，（应是八跪；一说正确）非蛇鳝之穴无可寄予者（自己建筑巢穴，不用蛇鳝之穴）。 在论证方面，只是从自我的角度来论证。本文只谈了学不行以已的两点作用，即提高自己，弥补不足。还可以从社会发展趋势和须要的角度来谈。 二、联系实际，拓展运用 、以新劝学为题，列提纲，分组发言。要求进一步充溢荀子的论证

5、。 、老师补充终身学习的有关内容，学生探讨终身学习的重大意义。 补充：终身教化看来是进入世纪的一把钥匙。它超越了启蒙教化和接着教化之间的传统区分。它响应快速变革之世界的挑战。要把终身教化放在社会的中心位置上。（教化财宝隐藏其中 第页 联合国教科文组织丛书 教化科学出版社） 【板书设计】 劝学 荀子 智明行无过 常人成君子 学不行以已 终身学习 积累、持恒、专一 （社会、时代的须要） 劝学教案 篇2 一、教学目标 (一)学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。 (二)了解荀况关于学习意义和学习看法的论述。 二、难点、重点分析 (一)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比方包含什么意思?各组比方之

6、间在意义上有什么内在联系? 分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不行以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述： 第l段作者用了五个比方。第一个比方“青出于蓝”，不能认为它的意思是比方学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比方和“冰寒于水”，说明事物经过肯定的改变，可以提高。“直木为轮”说明事物经过肯定的改变，还可以变更原来的状态。这样，三个比方分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比方作为事例，进而推论出人必需通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比方并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论

7、的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。 第2段作者用了五个比方。开头作者用“终日而思不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“*而望”“不如登高之博见”这个比方，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比方，从见、闻、陆、水等方面阐明白在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最终由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素养与一般人有差异，而完全靠后天擅长学习。综上所述，本段是从学习的重

8、要作用这个角度来论述中心论点。 第3段作者用了十个比方。作者先用两个比方，从“积土”、“积水推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比方从反面说明假如不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比方正反比照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的确定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”比照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段其次个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最终一个层次，作者用蚓和蟹两个比方正反比照，说

9、明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不行。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和看法这个角度来论述中心论点的。 (二)本文设喻有什么特点? 分析：本文是阐述学习道理的争论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深化浅出，既有劝服力又有感染力。本文的设喻特点： (1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不行以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不行以已”而必需有所造就的道理。这样化深邃为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。 (2)设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于

10、水”、“*木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反比照把所要说明的道理说得更详细明白。反复设喻，如“*而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比方，使读者加深对道理的理解。 (3)设喻与说理结合紧密，形式非常敏捷：有的是将道理隐含于比方之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比方，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比方进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“

11、积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比方从反面进一步论证。 三、教学过程设计 (一)提示本单元教学目标和本文教学目的。 (二)预习检查。 (三)导入新课。 从初一学过的课文为学导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。 (四)作者介绍(结合注释)。 荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教化家，是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的

12、人定胜天的思想。他强调教化和礼法的作用，主见治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教化可以变更人的本性。 荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标记着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 (五)解题。 劝学的“劝”起着统领全篇的作用。老师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会毫不犹豫地回答：“劝说”。老师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝

13、勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“留意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“*”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，说明为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，发展才能，培育高尚的品德。 (六)指导学生处理课文字词句中的疑难问题。 l比照注释，借助字典，正字正音。 第一组：通假字 其次组：其他易写错读错字 给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。 3复习初中学问，综合“思索和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者

14、”、“而”的用法。 4学生试译难句，老师点拨指正。 (1)君子曰：学不行以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文详细语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应当”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应当(可以、能够)停止的。 (2)木直中绳，*以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“*”和“为”是两个动词，“*”通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一种

15、方法，现作“揉”，说明“使弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。 (3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完备的品德和最高的才智；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完备的品德和最高的才智也就具备了。 (4)假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，

16、偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“*”，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。 (5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。句中两个“之”是定语后置的标记。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比方义：帮手、武士；现代又转为贬义的比方义：帮凶、走狗，词义的感情色调有了改变。“强”读*，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。

17、“黄泉”是特别的单纯双音词。“专心”不是合成双音词，“用”是引介缘由的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锐利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的原因)。 (七)诵读第l段。 1诵读的打算。 先给下列句子划分节奏(学生试划，老师订正)： 学不行以已*使之然也 木受绳则直，金就砺则利 君子博学而日参省乎已 则知明而行无过矣 让学生说明下列词语： “已”在现代语中有没有相同用法?请举例。(奔腾不已，不能自已) “以为”跟“自以为得之矣”(石钟山记)中的“以为”用法是否相同?(不同。 “自以为”是自己认

18、为之意；此句中的“以为”是“以之为”(用它做成)的省文。) “虽”这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：相如虽驽，独畏廉将军哉?(不同)虽大风浪不能鸣也。(相同) “木受绳”二句把省略的意思找出来。(“受绳而后锯之”“就砺而磨”都是不言而喻的，故可省。) 2学生练习背诵。 先自读两遍，再由老师领读一遍(师生都不看书)，然后检查试背，发觉难点，指出关键在于要理清文理。 3文理分析。 第一步：找观点 提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?(起句和结句) 追问：开头说：“学不行以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?(不 是干脆证明这个观点，而是用来证明结句“君子博

19、学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。) 再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?(后者用来证明前者因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不行以已”。) 补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不行以已”的意思?(“博”要“博”则“不行以已”；“日”每天；亦“不已”之意。) 其次步：弄清设喻的内涵 提问：这段话中的设喻可分几组?(分三组：“青，取之于蓝而寒于水”；“木直中绳*使之然也”，“故木受绳则利”。) 追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简洁的重复?(不是，因为三

20、者的角度不同)。 再追问：它们的角度不同表现在什么地方?是将前后不同的状态和性质加以比照，说明后者高于前者，用来比方人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。说明事物的状态、性质既经变更，则不会复原到原来的状态、性质上去，用“*”来比方学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不行以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。 最终板书此段文理示意图，帮助学生记诵。 4娴熟地诵读这一段。 学生参照上面的示意图齐背一遍，先

21、自查、互查，后由老师检查。 诵读第2段。 (八)诵读第2段。 1诵读的打算。 先划分下列句子的节奏，要求留意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿(用“”表示)。 吾尝终日而思矣，不知须臾之所学也。 登高而招，臂非加长也，而见者远。 君子生非异也，善假于物也。 后说明词语： “终日而思”和“*而望”属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“成天地想”和“跃起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。 “彰”就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光芒耀眼之意。 “利足”现在也有这种构词方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。 “致”或以为同“至”，非是。“

22、致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。 “能水”今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。 2学生练习背诵。方式同前。 3文理分析。 老师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。 (“*而望”不如“登高之博见”；“登高而招”则“见者远”；“顺风而呼”则“闻者彰”；“假舆马”可“致千里”；“假舟揖”可“绝江河”。) 追问：这些设喻各有什么作用? (用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。承上句“登高”一语，作说明，说明“登高”的效果。与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。的作用亦与此相同。) 再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?(“登高而招”“顺风而

23、呼”“舟揖”“舆马”)它们是不是简洁的重复?所假之物的性质是否相同?(不是。中所假之物“高(山)”“风”，都是自然物；中所假之物“舆马”“舟揖”，是人的独创创建之物，二者有层次凹凸之分。) 小结：喻属起句；喻属结句。 主导问：起句和结句是怎样的关系?(“学”是前提条件，“善假于物”是结果能利用自然可谓善，能创建可用之物，则是善之善者。) 请归纳本段大意：能学习才能善假于物(板书)。 4娴熟地背诵这一段。 方式同前。提示学生留意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马“舟揖”二喻，才明白点出；最终再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以

24、帮助我们记诵。 (九)诵读第3段。 1诵读的打算。 先划分下列句子的节奏： 蚓无爪牙之利 非蛇鳝之穴无可寄予者 后说明下列词语： “兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。 “无以”可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有方法”的意思。 2划分层次，然后练习背诵。 第一层(首句、以句号为标记、下同)说明积善而后圣心备的道理。 其次层(第24句)从正反两面设喻说明积累的必要性。 第三层(最终两句)从正反两面说明专心专一才能积累的道理。 提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最终连贯地背诵全段。 3概括本段主旨后，娴熟地背诵这一段。 主

25、旨是：学习学问必需有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必需专心专一。 (十)总结全文。 1思想内容。 总结方式：先列出各段的论点(分论点)；再分析这些论点跟“学不行以已”这句话(中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最终列表说明。 学不行以已(中心论点) “不已”才能“知明而行无过”意义(分论点之一) “不已”才能“善假于物”意义(分论点之二) 学而不已，方能积累，即“锲而不舍”看法(分论点之三) 老师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以须要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，*使之然也”，就说明白这一点改造的方法就是进

26、行教化，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教化可以改造人，使人为善。这种教化改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 2设喻的运用。 老师说明：严格地说，通常所谓“比方论证”是不准确的，比方是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。 学生探讨：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么?(2)本文在设喻的运用上有哪些特点? 小结要点： 设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“缘木求鱼”等，

27、同样也有深化浅出的效果。) 本文的设喻有两大特点：一是方式敏捷，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招而绝江河”。 3对举的运用。 说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。 让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利专心躁也”。) 探讨对举的作用。老师

28、要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的(说明事理)来说的，而探讨对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得一面的相识。） 劝学教案 篇3 一、导入新课（干脆导入） 二、文学常识 1、荀子（约前313前238），名况，时人尊称为“荀卿”(孔子为孔圣人，孟子为亚圣)，战国末期赵国人。闻名思想家、教化家。他是先秦儒家的最终代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判汲取各学派的思想学说，成为先秦朴实唯物主义思想的代表人物。 荀子曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵

29、令。韩非和李斯均是他的学生。 荀子和孟子是儒家中对立的两派。 孟子强调“法先王”；荀子强调“法后王”，他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子主见选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治； 孟子认为“性本善”；荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教化可以变更人的本性。 荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。 2、荀子的著作有荀子二十卷。荀子一书共32篇，其中26篇为荀子

30、所著，末6篇或为其门人弟子所记。 该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标记着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。 3、题解 劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 “劝”是“劝勉”的意思。劝学论述了学习的意义、作用、方法和看法，反映了先秦儒家在教化方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 三、语法总结 难点翻译：积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完备的品德和最高的才智；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行

31、养成美德，因而能自通于神明，完备的品德和最高的才智也就具备了。 1、通假字（107练习三） 輮以为轮，其曲中规 虽有槁暴，不复挺者 则知明而行无过矣 君子生非异也 2、一词多义（107绝、强、假、望、闻） 生：君子生非异也（生通“性”资质、禀赋，名词） 蛟龙生焉（生长，动词） 一：骐骥一跃（一，数词） 专心一也（专一，形容词） 利：非利足也（灵敏、快，形容词） “利足”现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。 金就砺则利（锋利，形容词）=蚓无爪牙之利 3、词类活用： 动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。 名词作状语：a君子博学而日参省乎己 b上食埃土，下饮黄泉 名词用作

32、动词：a假舟楫者，非能水也 4、古今异义词 蟹六跪而二鳌 蟹腿，跪下 蚓无爪牙之利 爪子和牙齿，帮凶、走狗；感情色调改变 5、特别句式 （l）推断句 青，取之于蓝 冰，水为之 虽有槁暴不复挺者，輮使之然也 登高而招，臂非加长也 君子生非异也，善假于物也 （2）固定格式 无以至千里（“无以”意为“没有用来的方法”。下文“无以成江海”中“无以”同此） （3）定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强 四、分析课文（先完成106练习一） 第一段 提出学不行以已的论点 （1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？ 点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不行以已”，使观点更具权威性。这个

33、观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义作用很大，所以学习不能停止；二是学习的看法和方法，就是不能停止学习。 其次段 学习的意义 第一步：弄清观点 这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句。） 开头说：“学不行以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？ 不是干脆证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。 既然如此，“学不行以已”和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？ 后者用来证明前者因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不行以已”。中心论点和分论点的关系 在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不行以

34、已”的意思？ “博”要“博”则“不行以已”；“日”每天，亦“不已”之意。 其次步：弄清设喻的内涵 1、这段话中的设喻可分几组？ 分三组：“青，取之于蓝而寒于水”；“木直中绳輮使之然也”，“故木受绳则利”。 2、这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简洁的重复？ 不是，因为三者的角度不同。 3、它们的角度不同表现在什么地方？ 是将前后不同的状态和性质加以比照，说明后者高于前者，用来比方人们（经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。 说明事物的状态、性质既经变更，则不会复原到原来的状态、性质上去，用“輮”来比方学习

35、可以改造人这一重大作用。 “受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。 第三段 学习的作用 1、本段有哪些设喻，先一一列举出来。 “跂而望”不如“登高之博见”；“登高而招”则“见者远”；“顺风而呼”则“闻者彰”；“假舆马”可“致千里”；“假舟楫”可“绝江河”。） 2、这些设喻各有什么作用？ 用来说明“终日而思”不如“须臾之所学，强调学习的重要性。 用来说明“君子生非异也，善假于物也” 3、“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”是不是简洁的重复？所假之物的性质是否相同？ 不是。中所假之物“高（山）”“风

36、”，都是自然物；中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的独创创建之物，二者有层次凹凸之分。 4、起句和结句是怎样的关系？ “学”是前提条件，“善假于物”是结果能利用自然可谓善，能创建可用之物，则是善之善者。 补充：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以须要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明白这一点。改造的方法就是进行教化，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教化可以改造人，使人为善。这种教化改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 第四段 学习的看法和方法 1、课文论述学习的方法和看法，可以分为几个层次？

37、是如何正反设喻论证的？ 可分为三层。 第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。 其次层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。 第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。 五、鉴赏本文的论证艺术 （1）本文运用了大量生活中常见的比方，把抽象的道理说得明白、详细、生动，深化浅出，使读者简单接受。 比方的形式是多种多样的 有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。 有时将两种相反的状况组织在一起，形成显明的比照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马比照，朽木与金石比照。 设喻方式有时先反后正，有时先正

38、后反，内容各有侧重，句式也多改变，读来毫无板滞之感。 有的比方，单说比方而把道理隐含其中，让读者思索，如“青出于蓝”“冰寒于水”。 有的先设比方，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。 有的先设比方，引出道理后，再用另外的比方进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流作进一步论证。 （2）论证结构严谨，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。先阐述意义，在点明方法，由为什么怎么办，层层深化 （3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比

39、句使文章气概充足，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插运用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、改变流畅，反映了荀文争论透辟、笔势雄健的特点。 六、补充劝学名句： 花有重开日，人无再少年。 不吃苦中苦，难做人上人。 只要有恒心，铁棒磨成针。 眼里过千遍，不如手里过一遍。 千闻不如一见，百看不如一干。 书到用时方恨少，是非经过不知难。 莫享少年福，免受老来穷。 积财不如教子。 棒头出孝子，娇养忤逆儿。 一日为师，终身为父。 不读一家书，不知一家理。 教子不离书，种地不离猪。 学好三年，学坏三天。 成人不自由，自由不成人。 棒槌钻牛皮，虽慢窟窿大。 师打徒不恨，父打子不羞。 年怕中秋月怕半，

40、一周单怕星期三。 独牛难套，独子难教。 三年荒个秀才。 少壮不努力，老大徒伤悲。 平常不用功，考试叫老兄。 三天不练手生，三天不念口生。 先学做人之道，再习成材之法。 地种不好荒一年，儿教不好害一生。 活到老学到老，学一辈子学不了。 丈夫无技艺，虚活一世人。 五谷丰登不离猪，改门换户靠读书。 学者如禾如稻，不学如篙如草。 遗子黄金满屋，不如教子一经。 大匠教人以规则，良师正人以言行。 先生先生你莫尬，你给我写个鼋鼍龟鳖灶；先生先生你莫夸，你给我 写个飞凤家（均指繁体字）。 寒门生贵子，白屋出公卿。 师傅手艺不高，教下徒弟扭腰。 惜钱休教子，护短莫投师。 七、练习 （一）说明下列多义词： 1.

41、积土成山，风雨兴焉 正通人和，百废具兴 汉室可兴也 2. 学不行以已 人之为学有难易乎 今诸生学于高校 3. 驽马十驾，功在不舍 医之好治不病以为功 4. 青，取之于蓝而青于蓝 （二）说明下列加黑词的意义和用法： 1.木直中绳 2.而绝江河 3.非利足也 4.上食埃土 （三）选择词义： 1.“疾”字有以下几个常用义小病，苦痛，痛恨，快、快速，强、猛烈通“嫉”，嫉妒，弊病，缺点。 顺风而呼，声非加疾也（ ） 虽乘奔御风，不以疾也（ ） 君有疾在腠里，不治将恐深（ ） （海瑞）素疾大户兼并 寡人有疾，寡人好色（ ） 会长老，问人民所疾苦（ ） 2.“绝”字有以下几个常用义：杜绝、断绝，隔绝，极、尽、穷尽，停止、消逝，无路可通，很、特别。 非能水也，而绝江河（ ） 空谷传响，哀转久绝（ ） 以小舟夜泊绝壁之下（ ） 率妻子邑人来此绝境（ ） 则请立太子为王，以绝秦望（ ） 3.“致”字有以下几个常用义：达到，送达，表达、传达招引、引来，归还、交还，意态、情趣、尽、极。 非利足也，而致千里（ ） 此人可就见，不行屈致也（ ） 罗敷前致词：使君自有归（ ）