2022读书笔记作文6篇.docx

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1、2022读书笔记作文6篇读书笔记作文 篇1小狗钱钱这本书是交我们怎样理财的，并且，这本书让我觉得友情和团结是不行缺少的。下面就让们走进这交我们理财的世界吧！吉娅是一个普一般通的小女孩儿，她和她的爸爸妈妈过着穷困的日子，每次，小女孩儿吉娅放学回家的时候，都会听到他的爸爸妈妈以钱的话题而争辩。小女孩儿吉娅一家幸运的是：有一次，小女孩儿吉娅门前躺着一只受伤的小白狗，正好，小女孩儿吉娅一家正好想养一只小狗，于是，小女孩儿吉娅和她的妈妈帮小白狗包扎好伤口，就收留了它，小女孩儿吉娅还给小白狗起了一个名字，叫：钱钱，这是因为，小狗钱钱彻底变更了小女孩儿吉娅一家财宝的命运！小狗钱钱和小女孩儿吉娅熟识了以后，它

2、们找了一个隐私据点，（这个隐私据点，只有小狗钱钱和吉娅知道，其他的人都不知道的。）每天，小女孩儿吉娅都带着小狗钱钱到隐私据点去探讨钱的问题，我告知你们一个隐私，你们赢定会很惊异的！那就是：每当小女孩儿吉娅和小狗钱钱到隐私据点探讨钱的问题的时候，小狗钱钱总是用人话跟小女孩儿吉娅说话的呢！小狗钱钱让小女孩儿吉娅打算一个幻想存储罐和一个本子，有什么愿望，可以把愿望写在一张纸上，放进幻想存储罐里，并把，自己挣的钱放里面，还有就是，把今日要做的事，都清清晰楚的列在本子上等等小女孩儿吉娅还相识了小狗钱钱以前的主子，叫：金先生，金先生特别友善，他出了一次车祸，所以，小狗钱钱才跑到小女孩儿吉娅家，金先生每次还

3、给小女孩儿吉娅家许多许多的钱，他同意小狗钱钱在小女孩儿吉娅家里始终住下去，但是，每个星期六她必需带着小狗钱钱一起来金先生家看一下等等总而言之，小狗钱钱我觉得它是一只很聪慧，并且，富有理财方面小狗！读书笔记作文 篇2虽然在读这本书时，已经有许多地方都反复看了几遍，但是读完之时，照旧久久不能安静。书中的三个故事很简洁：1904年，里斯本博物馆工作人员托马斯为了找寻一件圣物，而踏上前往葡萄牙高山区的马路旅行，穿插于期间的，是各种黑色幽默;1938年12月31日的夜晚，布拉干萨病理医生欧塞比奥邂逅了自己的妻子，解剖了从葡萄牙高山区而来的玛丽亚的丈夫拉斐尔的尸体;1980年，加拿大参议员彼得为了寻根和避

4、世，带着猩猩奥多，回到了葡萄牙高山区，并最终得归安静。三个简洁的故事，却在马特尔的笔下相互关联，并且有了奇幻的色调。平凡加上奇幻，让整本书有了多种角度解读的可能。信仰、家园、自然、归宿.关于信仰，信任许多人都可以发表大段的言论。有的会指责：现在的中国人普遍缺乏信仰;有的人会敬畏：宗教的信仰玄之又玄;有的人会迷茫：我原委该信仰什么。而马特尔告知我们，信仰，很平常很一般，甚至很原始很复古，只是对生命本真的爱与守护。而为了阐明这个观点，作者以基督教为主线，设置了几个有意思的等式。等式一：耶稣=黑猩猩这一等式，贯穿于整本书之中。故事的起先，托马斯驾驶着“新式”的汽车，千辛万苦的跋涉在葡萄牙的乡间，衣不

5、蔽体、风餐露宿，所追求的的只是乌利塞斯神父所留下的礼物，为了将这个珍宝公之于众，为了抗议上帝夺走了他的妻儿，他最珍视的一切。对于上帝的不公，他有抗拒，但却没有质疑。所以，在最终发觉苦像上的耶稣，他对于人世幻象的憧憬，只是一只黑猩猩时，他哭了我们只是我们，耶稣也是我们，我们都是猿猴的后代。在归途，当欧塞比奥医生剖开拉斐尔的腹腔时，看到的是一只黑猩猩拢着一只棕色的小熊崽。黑猩猩不仅仅是拉斐尔父爱的凝聚，因为在第三个故事里告知我们，小熊崽不仅仅是拉斐尔的孩子，更是可敬者，是金童。而怀抱着他的，无疑也是耶稣。此外，出现在三个故事中的黑猩猩，也一样经验了耶稣的路：被钉上十字架、死去、重生;被世人认为异物

6、到启发世人和万物。耶稣也是一般人，我们每个人都是耶稣，这是乌利塞斯神父在目睹了黑人奴隶之后所领悟的众生同等的真相，也是我们。此外，三个故事设置的时间也特别有意思。无家可归和归途之间隔了34(33)年，归途和家园之间隔了43年。而耶稣是上午9时左右被钉上十字架，下午3时左右受难，第三天4、5时左右复活，之间的时间隔了43-44个小时。并且，故事里各个主角的名字也与圣经相关。托马斯是历史上最宏大的神学家，拉斐尔是圣经中操治愈术的天使长、彼得是耶稣十二门徒之一。等式二：福音书=证人证词这一等式，主要集中在归途部分，欧塞比奥医生之妻玛丽亚对于神迹、教义、福音书的解读。福音书不是四名记者的报道，而是对教

7、义的各自解读，就像一场凶杀案的证人，他们见证了事实，但是他们只能从他们自身的角度去解读事实。“每个证人在某种程度上都是不行靠的。”因为“会遗漏线索，曲解事务关键，无法领悟要点。”所以，“四本书，每本都和其他几本略有不同，每本都和其他几本有逻辑冲突，就像同一案件的不同证词经常相互冲突一样。”而我们所要做的，只是通过这些不同的解读，去摸索事情的真相而已，去领悟真理即可，不行完全信任，也不能完全不信。等式三：教堂=葡萄牙的高山区高耸的尖顶、肋拱、飞扶壁，绚丽的壁画、天顶，许多的教堂都成为了富丽堂皇的代名词。但是它们，跟葡萄牙的高山一样，不过是虚荣的产物而已。将贫瘠的荒野作为炫耀的资本，视作掌上明珠，

8、和将教堂装扮地非驴非马一样，是种荒唐。葡萄牙的高山区，就该是“只有一片广袤、起伏的草原，几乎不见树木;这里凉快、干燥，被明朗沉静的阳光漂得发白”。教堂也本该是“低矮的建筑，朴实、简洁”。唯一重要的，是高山区朴实的百姓和教堂里飞扬的圣歌而已。读书笔记作文 篇3鸿门宴所叙述的是项羽，刘邦在共同灭亡秦国之后，范增见刘邦有雄视天下之心，因此举办一个暗藏杀机的宴会，打算除掉刘邦。而刘邦最终在张良，项伯，樊哙等人的帮助下逃离楚营的故事。项羽，从前的楚霸王，多么的威严，多么的目空一切！但因为与刘邦争天下，兵败垓下，最终落个乌江自刎的下场。归根结底，都是他桀骜不驯，迟疑不绝的性格让他在鸿门之上错过一次刺杀刘邦

9、的绝好机会。就这样，一个唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲！多么的残忍！项羽压根儿就没想到他所见的种种，皆是刘邦之计。所以，“古之成大事者，不行拘泥于小节”。曹操，历史上的奸雄。这是基于人们个人爱憎基础上赐予他的名字。让我们正视历史：“曹操，字孟德，诗人，军事家”这些是什么？这没有什么，仅仅是因为他当断则断，遇事有魄力，当他诛杀孔氏后人时，正是因为他的铁血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的实力，他的.性格，何以三足鼎立，统江山；又何以有他“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的豪壮诗篇。项羽之所以失江山，刘邦，曹操之所以得江山，正是因为个人人格。项羽的桀骜不驯让他孤注一掷

10、，让他呈匹夫之勇，让他兵败垓下；而刘邦，曹操也正是因为他们的性格，让他们招贤纳士，让他们统帅三军，让他们“该出手时就出手”。当然结局也必定有不同，一个既失江山，又失美人，另一个则建立千秋功业。就个人观点而论，项羽我崇拜，但只有一个叹惋英雄短命；刘邦，曹操我敬重，但他们也只有一个评价书写历史。好的特性好的人生，让我们书写属于自己的篇章。读书笔记作文 篇4明日之学校一书不是一本教化学，它只是对课堂工作的一种描述，并从理论方面作些说明。尽管这样，我在本书中深切地体会到作者的哲学的印记。因为事实上本书所描述的是“今日之学校”，称它为“明日之学校”，意味着在杜威看来，它们是代表新学校将来的共同的趋势。特

11、殊引人留意的是对印第安那葛雷学校的具体记述。葛雷是新兴的钢铁城市，但葛雷学校不是特地为钢铁公司培育工人，或者满意工业某一类专业训练的要求。沃特认为，问题不是要传授各个人详细工作须要的学问，而是要保持和激发少年时期的自然爱好和热忱，使每个学生能限制自己的身心，并保证他胜利地做一个人和一个公民。葛雷学校的课程与印第安那一般公立学校所规定的一样，但是它力求把工作和社会的须要亲密联系起来。“从做中学”是葛雷学校的基本要求，“全部儿童应当在适当的条件下忙着工作、学习和嬉戏”。在明日之学校的最终几章里，杜威对通过工业进行的教化和有关问题作了广泛的论述。现行教化的很多问题和方法是在过去社会条件下产生的。在贵

12、族制和封建制国家里，初等以上教化的课程和方法是为有闲阶级设计的;手工劳动是由奴隶和农奴担当的，对这些人的训练是一种奴隶式的教化。在这种社会条件下形成的一种关于学问和心智的观念是，身体的运用，尤其是手和感官的运用越少，就意味着这种智力活动的级别越高;真正的学问和思想完全是心的运用，而无需躯体任何部分的运用。于是，只有极少运用躯体的学科才属于自由的、名贵的学科。根据这个标准，哲学、神学、数学和逻辑是第一等的学科，其次是文学、语言、文法、修辞，等等。即使我们称之为艺术的那种东西，也被贬入下等的学科。因为绘画、雕刻、建筑的成就须要技术和手工的训练，教化应当训练人去观赏艺术，而不是去创建艺术。杜威指出，

13、虽然产生上述这些观念和思想的政治和工业条件已经起先消退，但是在有闲阶级对于一切劳工阶级享有天经地义的巨大优越感的时候形成的传统的东西，却仍旧在教化理论和实践中长期保留下来。为了跟上时代的改变，杜威要求“学校教学的全部项目都应当在学校与维系人们的社会活动的网络的联系中反映出来”，“除非把广阔工人当做他们运用的机械上的盲目的大小齿轮一般，否则，他们就必需对他们所运用的材料和器械的整个物质和社会的事实有所了解。”他呼吁真正的问题是要对全部的教化进行改造，以适应随工业革命而来的科学、社会和政治生活条件的改变，那么已经在进行的具有这种广袤的目的的各种试验，就应被看做特殊值得怜悯和明智的考察的。在最终的一

14、章里，杜威对所描述的学校的相像之点作了概括：重视全部青少年的身体健康，并在此基础上培育他的品质和实力;运用自然的方法，“从做中学”;通过各种不同形式的实践活动，用这些活动取代通常孤立的书本学习，以取得主动的道德效果;强调发觉学生感爱好的工作，但不是在狭隘的意义上看待爱好，一味迎合儿童，把传统的教材裹上一层糖衣，而是提出问题，使他全力以赴地投入工作，解决问题，目的本身将供应他坚持单调乏味的工作所须要的刺激。尽管这些学校的类型、结构、课程和方法有很大的差异，可是通过分析，它们显示出上述相像之点。相像的东西比相异的东西更为重要，因为它们表明白正在进行中的教化革新的方向。全书最终归结到了“民主的教化”

15、这个问题上。杜威认为，在最近150年间发生了变更人类生活和思维习惯的两大改变，一个是民主观念的发展要求教化上相应的变革;另一个是通过科学独创带来的改变，也必需在课堂中得到反映。把公立学校划分开来，结果表明一部分学校追求传统的过多的书本教化;另一部分为应付从事手工劳动的人进行过多的“实际”教化，这是与民主精神完全不相容的社会宿命论的安排。杜威的结论是，以机会均等为志向的民主教化，把学习和社会应用、观点和实践、工作和对于所从事的工作的意义的相识，从一起先并且始终如一地结合在一起。在这里，杜威再次表现出了他的教化理论中的主要东西是社会改良主义。读书笔记作文 篇5书是一片海洋，那我便是这片海洋中的一条

16、小鱼，任凭我在书海中逍遥自在地遨游。有一天，我发觉了一颗闪着绚烂琳琅般光泽的珍宝，这颗珍宝便是伊索寓言!伊索寓言通过简短的小寓言故事来体现日常生活中，那些不为我们察觉的真理，这些小故事各具魅力，言简意赅，平易近人。不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。作家，诗人、哲学家、平常百姓都从得到过启发和乐趣。很多故事真可以说是家喻户晓：龟兔赛跑，牧童恶作剧，狼来了，狐狸吃不着葡萄说葡萄酸。到几千年后的今日，伊索寓言已成为西方寓言文学的范本。亦是世界上流传最广的经典作品之一。狼和小羊这一则寓言中讲的是：狼想把小羊吃掉，用各种方法来和小羊狡辩。揭穿了当时社会的黑暗。龟兔赛跑这一则寓言，结果大家都知道，是

17、乌龟赢了。因为他不懈的努力，换取了成功。而兔子却傲岸、自大。低估了别人，总认为自己最厉害，其实有自信念是好的，但不能太过于自信，因为那就不叫自信了，而叫傲慢。胆小鬼这个故事，他讲了一个人，胆子很小，生活条件不好，却很贪财，总想得到坐享其成的财物。做事肯定要坚决，不能拖拖拉拉的。否则，什么事情都变的很糟糕的。有一句话说的好，“效率就是金钱”。做事要讲究效率，假如做事慢了，就什么事情也办不好了。这就叫做“一事无成”。烧炭人与漂布人烧炭人在一所房子里经营，望见有一个漂布人搬迁到他的旁边来住时，满怀兴奋地走上去劝他与自己同住，并说明说这样彼此更密切，更便利，还更省钱。漂布人却回答说：“或许你说的是真话，但完全不行能办到，因为凡我所漂白的，都将被你弄黑。”这故事说明，不同类的人难相处。读书笔记作文 篇6拜堂是台静农的作品，描写了年轻穷困的汪二偷偷买了香表，蜡烛与有身孕的寡嫂草草拜堂成亲的情景，叔嫂二人为度日，图吉利，确定拜堂成亲。这是一件很尴尬，羞于公开而又不得不向社会公开的事。在拜堂里，我看到了他们的恐惊与无奈地追求正常的人性的生活；看到了封建制度与无知迷信力气的强大；也看到了底层人民间的相互理解。