2022愚公移山 教学设计.docx

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1、2022愚公移山 教学设计愚公移山 教学设计1一、教学目标学问目标：了解列子及其作者，驾驭文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。实力目标：学会分辨一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。二、教学设想激励学生在自读的基础上，通过探讨、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、老师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂探讨氛围中，感悟到愚公精神的珍贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最终，在学生读懂、理解课文的基础上，

2、指导学生熟读并背诵全文。三、教学重、难点重点：驾驭文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。四、课时支配第一课时 了解列子及作者，驾驭文中的字、词、句和通假字。让学生在参照注释疏通课文内容的基础上做到口述全文。其次课时 本课时通过学生课堂探讨的方式感悟愚公精神的珍贵及其现实意义，指导学生做到熟读并背诵全文。五、教学步骤第一课时一、导人新课愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓肯定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教化。二、简介列子及作者列子，相传为列御寇撰写。汉书艺文志所录列子八篇，早已散佚。今本列

3、子八篇，可能是东晋人依据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传闻。列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主见虚静、无为，被道家尊为前辈。三、学生听课文录音，扫清文字障碍1、驾驭下列实词：仞 冀 箕 畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇2、通假字： 指 反 惠 亡 厝3、文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠）4、习惯句式（如何？）5、省略句（遂率子孙荷担者三夫）6、留意下列句子的翻译和字词的落实年且九十(年纪将近九十岁)惩山北之塞(苦于大山的阻挡)杂然相许(大家纷纷表示赞许)曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)且焉置土石(况且把土石放到哪里)箕畚运于渤海之尾(用土筐把

4、土石运到渤海的边上)寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能来回一次)甚矣，汝之不惠(你太不聪慧了)汝心之固，固不行彻(你思想太顽固，顽固到不行变通的地步)子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)何苦而不平(愁什么挖不平呢)如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)其如土石何(又能把土石怎么样呢)一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从今，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)7、疏通课文(1)利用快速、连环朗诵的方式再次正音，并使学生能较流畅地读准全文。(2)老师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，比照注解，自行说明这些

5、难词。(3)四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句划出来，以备全班探讨。(4)师生共同研讨，解答疑难。(5)学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。8、复述“愚公移山”的故事四人小组共同打算复述故事，并举荐一名同学，打算在全班复述。被举荐同学复述课文。要求：语言流畅，可加上肯定的合志向象。对复述者进行简洁讲评，让学生在听、评中，不断熟识课文，为后面逐字落实翻译全文作打算。9、抽学生逐句逐段翻译课文。四、布置作业复习、巩固文中疑难字句的说明。其次课时教学过程一、检查课文复习状况二、逐段朗读课文三、探讨分析课文的结构第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们

6、的位置。其次段：详细写愚公移山的缘由和经过。第三段：写愚公和智叟的对话。第四段：写愚公移山的成功。五、探讨分析课文的内容、首段一起先极言两山的高大，用意何在?答案参考：写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。、分析课文其次、第三段。请排出移山的人物表。作者这样介绍人物的目的是什么?答案参考：移山的人物有年近90岁的愚公，荷担者三夫，还有始龀的遗男，总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰难的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。不同的人物对待移山有不同的看法，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的看法一样吗?孙子和“遗男”看法又怎样?答案参考：愚公妻子认为丈夫连魁父这样

7、的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是怀疑中带着担忧；智叟则是轻视和讪笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，肯定不会关切如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，看法迥然有别。“疑”是对愚公的关切和担忧，“笑”则是出于对愚公的轻视和讪笑。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。愚公是移山的主动提倡者，他对移山的看法自然很坚决，那么，他和智叟的

8、分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?答案参考：智叟认为人力是有限的，不能变更自然，因而讪笑和阻挡愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽浩大但它是死的，不会随时间消逝而加增；而个人力气虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?答案参考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点

9、点“啃”，终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪慧，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪慧之举。而智叟却自作聪慧，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。、分析课文第四段。有人说这个故事最终还是靠神仙的力气把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?答案参考：愚公挖山不止的精神，使山神胆怯，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不行抗拒的力气。、概括故事的寓意。 表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和坚韧改造大自然的精神。、小结全文并探讨

10、文章的现实意义。六、布置作业。背诵全文，加深对课文内容的理解。愚公移山 教学设计2设计理念这是一则古代寓言故事，新课标强调课堂上学生的主动参加，要求课堂以学生为主体，老师应关注学生的生活与情感体验。教学内容与方法的设计要贴合学生生活实际，符合学生认知水平，教学的各环节都应紧扣单元主题。课文教学过程结束后，目标的达成度高。教材分析愚公移山是部编版八年级语文上册第六单元的一篇精读课文。本单元的古诗文从不同角度回答“人应当有怎样的品行与志趣”的问题，所选课文都需师生专心去感受古人的才智与胸襟。愚公移山选自列子这部很好玩的著作，同学们已学过两小儿辩日、庸人自扰等作品，对这篇文章也饶有阅读爱好。本单元的

11、学习要求是要借助注释和工具书，整体感知课文内容大意；多读熟读，积累常见文言词语和名言警句，提高文言文阅读实力。因此，执教这篇课文，要在诵读的基础上，引导学生感知大意，积累词语，并悟出寓言的深层寓意，更好地指导自己的学习生活。学情分析八年级的学生正处在发散思维、独立思索实力不断提升的关键阶段，学习主动性和求知欲较强，已基本具备了自主、合作、探究的学习实力。经过一年多的文言古诗文学习，有肯定的阅历积累和实词虚词感知实力，因此，我通过反复诵读的方式，调动学生独立思索，通过集体才智了解文章大意，从中感悟愚公精神为主要内容，完成课堂教学任务。教学目标1、学问与实力目标：能通顺、有感情的朗读课文，注意语气

12、、节奏的改变；结合注释，疏通文意，积累文言文中重点实词虚词。2、过程与方法目标：加强诵读训练，通过反复诵读加深理解，培育文言语感；精确分析文中人物对愚公移山的看法有何异同。3、情感看法价值观目标：体会和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在当代社会中的意义。教学重点1、结合注释，疏通文意，积累词语。2、精确分析文中人物对愚公移山的看法有何异同。教学难点体会和把握寓言的寓意，感知愚公精神在当代社会中的意义。教学方法朗读法、角色扮演法、点评法、归纳法。教学过程一、导入：（多媒体太行山美景图片）？本环节设计思路为：学生通过在观赏气概磅礴、景色美丽的太行山图片，感知山的高大魁梧，老师引领学生走进大山，有一位

13、老人想把这座大山移走，原委为何？让我们一共学习愚公移山。二、反复诵读1、学生齐读，老师细致倾听，以便订正字音。2、老师依据学生朗读状况，范读，边读边强调易错读音。3、学生自由朗读，强化整体感知。4、同学之间互评，指出展示同学的优缺点，师生共同朗读相关内容，进一步体会语气、节奏、停连等细微环节。三、整体感知，概括主要内容（多媒体展示）1、通过阅读课文，快速抢答：漫步的季节？漫步的地点？漫步的人物？（板书涉及到的人物）漫步过程中发生了什么事？事情是如何解决的？2、将以上抢答内容用自己的话概括成文章的主要内容，要求简洁、明白。四、创作背景（多媒体展示）1、学生展示课下搜集的关于本文的创作背景。2、老

14、师用多媒体展示自己搜集的背景。此环节意在让同学们感知如何选取素材来写作，创作背景有助于让同学们更好地理解作者所要表达的思想感情。五、品读课文、分析人物、体会亲情（多媒体展示）1、分析文中提到的四个人物，请同学们评价一下，他们都是怎样的人？师生互动，边沟通边书写板书（详见板书）在赏析过程中，不断强化“读”的环节，反复朗读课文内容，感知人物形象。2、归纳“华蜜家庭秘诀”：敬重、体谅、信任、为他人着想、互敬互爱、不斤斤计较正如文学家列夫？托尔斯泰所言：“华蜜的家庭都是相像的，不幸的家庭各有各的不幸。”六、研读赏析，揣摩景物描写（多媒体展示）此环节意在向学生渗透景物描写的方法和作用，为文中表现人物的形

15、象起到烘托作用。请同学们朗读并赏析文中写景的句子，探讨景物描写的意义所在。请全体女同学用你们优美、细腻的语气去演绎这漂亮的春景。（女生齐读）七、把握主旨，写法借鉴（多媒体展示）本文内容较为浅显，此环节请学生归纳文章主旨，并自然地引出“以小见大”的写法，为写作课程做好铺垫。文章记叙了一家三代野外漫步的“生活细微环节”，表现出一家人之间互敬互爱的真挚0感情，体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。这是一件微乎其微的“小事”，却折射出人性中最闪光的地方，“以小见大”地开掘出颂扬中华民族尊老爱幼的传统美德之深意。这种写作手法值得我们学习和借鉴。八、课堂小结（多媒体展示）同学们，家是社会中的最小单位，但他是一

16、个华蜜的摇篮，须要我们专心来呵护；家，更是一副沉沉的担子，须要我们每个人用责任来担当。只有这样，我们才能撑起一片爱的天空。请全体男同学齐读第八自然段，用你们淳厚的嗓音，男子汉的气概去诠释中年人身上肩负的责任。男生齐读，之后分析“渐渐地”“稳稳地”“走得很细致”的深刻含义。九、课后作业，感悟亲情（多媒体展示）孩子们，对于孝敬长辈，绝不仅仅停留在作者的笔下，更不仅仅停留在今日这堂语文课上，学习语文的精髓要落实到我们的实际生活当中，今日的作业是，回家为你的长辈做一件力所能及的事（如捶背、洗脚、洗衣、梳头、揉肩等），并将这一过程及自己的感受和长辈的反应写成一篇200字左右的短文。老师在这里期盼着你们沉

17、甸甸的收获！愚公移山 教学设计31反复朗读课文，探究文章内涵，把握愚公形象，理解神话结尾的作用。2理解人类折服自然的剧烈愿望，学习愚公精神，敢于正视困难，勇往直前。2课时，第一课时完成步骤一、二，其次课时完成步骤三、四、五。学生齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。情景导入 生成问题播放歌曲愚公移山。这是一首同学们非常熟识的歌曲，它述说了中国古代出名的愚公移山的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应当实行什么样的看法呢？今日我们就来学习课文愚公移山，看看古人是怎

18、样对待困难的。自我研学 生成新知步骤一 学问梳理 夯实基础1读准字音，记准字形，给加点的字注音。万仞(rn) 冀州(j) 荷担(h) 箕畚(jbn) 孀妻(shung)始龀(chn)智叟(su)穷匮(ku)一厝(cu)雍南(yng)陇断(lng)惩山北之塞(chng)2记住重点词语的词义。方七百里：面积。 迂：曲折，绕远。 毕力平险：尽，全。惩山北之塞：惩，苦于。塞，堵塞。聚室而谋：室，家。谋，谋划，商议。杂然相许：杂然，纷纷地。许，赞同。献疑：提出疑问。始龀：刚刚换牙。寒暑易节：更替。穷匮：穷尽。苦：愁苦，这里指担忧。3通假字始一反焉(反：同“返”，来回)汝之不惠(惠：同“慧”，聪慧)亡以应

19、(亡：同“无”，没有)一厝朔东(厝：同“措”，放置)无陇断焉(陇：同“垄”，高地)4古今异义年且九十(古义：副词，将近。今义：连词，表意思上的递进关系。)指通豫南(古义：直，始终。今义：手指。)曾不能损魁父之丘(古义：连都。今义：曾经。)遂率子孙荷担者三夫(古义：扛。今义：莲花。)曾不能毁山之一毛(古义：草木。今义：毛发。)惧其不已也(古义：停止。今义：已经。)5一词多义。方方七百里(指面积)方其远出海门(正值) 曾曾不若孀妻弱子(竟)曾益其所不能(通“增”，增加)固汝心之固(顽固)固国不以山溪之险(巩固)亡今亡亦死(逃走)河曲智叟亡以应(通“无”，没有)其惧其不已也(代词，他)其如土石何(助

20、词，加强反问语气)帝感其诚(他的)其妻献疑(他的)学法指导：1确认解除法。有的题目所列的选项较多：我们没有把握对每一个选项都逐一做出正确的判别。或者为了节约时间，不想对每一项逐一进行鉴别，就可采纳确认解除法确认其中几项，解除剩余的选项，从而得出正确的答案。2联系比照法有的选择题单靠选项本身是难以得出答案的。必需联系上下文的内容进行比照，才能作出判别。3去同辨异法有的选择题的迷惑性答案与正确答案之间，往往只有微小的差别，因此，对备选答案则须去同辨异。 之以君之力(的)虽我之死(助词，主谓间取消句子独立性)告之于帝(代词，这件事)且年且九十(将近)且焉置土石(况且)焉且焉置土石(疑问代词，在哪里)

21、始一反焉(加强语气)而面山而居(表示修饰)何苦而不平(表示承接)而山不加增(表示转折)6作者简介列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。列子，相传为战国时期的列御寇所著。全书八篇，是一部才智之书，它能开启人们的心智，给人以启迪与才智。它的内容多是民间故事、寓言和神话传闻等，其中有很多故事直到今日还喜闻乐见，由这些故事还形成了不少成语，如庸人自扰、朝三暮四、歧路亡羊等。步骤二 整体感知 走进文本1听读录音，要求，留意朗读有疑问的地方(字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理)惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫 邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山2

22、自读课文。结合注释，借助工具书，译出大意。(不懂的地方做记号)3师生探讨沟通，共同解决。4再读课文，请用自己的语言概括文中叙述的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪慧”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。”后因感动天帝，所以天帝命大力神搬走两山。比方只要有毅力就可以胜利。5梳理全文的脉络。故事背景介绍两座山(面积、高度、地理位置)；故事开端愚公率众移山；故事发展愚公驳斥智叟；故事结局移山愿望实现6根据要求找出下列句子。愚公移山缘由是：惩山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。愚公反

23、对智叟的观点的句子是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？愚公取得辩论成功的句子是：河曲智叟亡以应。愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。合作探究 生成实力步骤三 精读课文 深层探究1课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？这两句话用夸张手法写出了“山”的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越大，越显出愚公敢于移山的决心和志气，也就越显出愚公的形象的高大。文章一开头写两座山的状况，事实上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。2愚公移山的目的是什么？家里人是怎样的看法呢？愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望

24、，首先就是“杂然相许”；其次是愚公妻“献疑”：第一，出于对丈夫的关切；其次，提出“移山”的详细问题，完全是为了更好地完成“移山”任务；最终是看法一样，马上行动。3“平险”是如何进行的？除了愚公一家人，还有谁？表明白什么？“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”表明愚公移山得到了众人的支持。4课文写了两场争辩，一场是愚公与家人的，一场是愚公与智叟的，比较这两场争辩，说说有哪些不同？反映了什么呢？(1)性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对。(2)动身点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关切，智叟则不同，他

25、是讥笑。(3)气氛不同。与家人的论争气氛热情和谐，与智叟的论争是义正词严，针锋相对。反映了对待困难的两种迥然不同的看法：智叟躲避困难。愚公艰苦奋斗精神；长期艰苦奋斗的思想打算；发展改变的观点(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？)步骤四 品尝语言 感受形象1故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样支配是否有损愚公的形象？为什么？天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。本文采纳神话结尾，借助神的力

26、气实现愚公的雄伟理想，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美妙愿望。这种神话结尾充溢了浪漫主义色调，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的冲突很难克服，只能以幻想的方式实现折服自然的愿望。2愚公移山精神是什么呢？就是克服困难的精神。要点有：具有“挖山”的信念和志气；具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；具有远大的目光和发展改变的观点。当堂演练 达成目标步骤五 总结课文 拓展延长文章在写法上多用对比、衬托。在命名上加重对比色调。如愚公是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有坚毅的毅力，思想坚决，有奉献精神；而智叟是一个自作聪慧的老人，他轻视愚公，反对移山。他自以为是，高傲、武断，目光短浅，知难而退

27、，无所作为又信口开河、好为人师。作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色调。我们这个时代还须要愚公精神吗？愚公精神的实质是解除千难万险，不达目的决不休止。我们这个时代仍旧须要这种精神。假如人人都只求眼前利益，哪里会有“嫦娥”探月卫星的放射胜利，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃才智，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！移山之因：塞、迂移山过程困难(自然)山高路遥工具简洁决心之大冲突(人为)其妻献疑智叟笑而止之坚忍不拔移山结局：无陇断焉愚公

28、移山 教学设计4教学目标1、驾驭文章内容。2、熟读并背诵课文，想一想这则寓言的寓意是什么。3、驾驭10个生字。课时支配：1课时教学过程：一、导入选自列子汤问（列子集释，中华书局1979年版）。二、初读课文。让学生大体感知这篇课文。第一步，老师投影展示这篇课文，不会读的字先跳过去，大致读一遍，请同学们想一想，这篇课文大致写的是什么？看看有哪些字不会读？不会读的字，请学生说出来。老师顺手在黑板上写出来（10个字）。冀 塞迂箕畚荷孀龀 匮 厝让学生把生字读熟，读准，再读课文，学生自由读，不齐读，放开声音读。读完后，老师再进一步强调这10个生字。其次步，试读白文。无标点符号，培育学生的语感。学生在读的

29、时候看看怎么断句？并且把句中停顿的地方读好。第三步，学生看着投影，把课文抄下来，抄的要求，一个相对完整的信息单位连起来抄，按句子抄，一句一句抄，一边抄，一边加标点，标点不要求全部精确，全是句号也可以。同时分段落，其次段从哪里起先，第三段从哪里起先。抄完后请一个同学起来读，同学们听他断句和分段的状况，老师驾驭一下学生断句的正确与否。第四步，在学生读的基本精确后，让学生读竖排版没标点的，请两个学生读，谁情愿给我们读一下？在学生读的时候，其他同学看他读的是否精确，然后评价。请同学们看着投影上的课文，把不理解的句子划下来，然后把教材打开，借助教材注解，把不懂得弄明白。看注解还不懂的地方，把书合上，看投

30、影，把里面重点的词语找出来，老师指导学生，把重点词语意思讲出来。第五步，翻译课文，可以两个同学合作，分别写到本子上。也可以自己先写，然后再和同学沟通。三、精读课文先自己思索，然后四人小组沟通，再选2个同学在全班沟通。老师也要给出答案。1、文中人物（包括天神）对愚公移山的看法是不同的。找出相关语句，简析他们的看法。愚公：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”“汝心之固，固不行彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不增加，何苦而不平？”我与你们尽全力铲除险峻的大山，即使我死了，还有儿子、孙子接着铲除山，子子孙孙无穷尽，而山不增

31、加，为什么担忧不能搬走山？只要持续不断地铲除山，总有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困难，就能办成事。智叟：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”你也太不聪慧了，凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的草木都搬不走，更何况土石呢？天神：命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。天神很感动，命夸娥氏二子负山，一座放在朔方东部，一座放在雍州。2、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。（1）甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（2）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？子子孙孙无穷尽，而山不增加，为什么担忧不能搬走山？3、说明下列加粗词的含义。（1

32、）年且九十。（将近）且焉置土石（况且）（2）河曲智叟笑而止之曰（阻挡）身已半入，止露尻尾（仅有）（3）何苦而不平 （愁苦）必先苦其心志 （受苦）（4)帝感其诚 （诚意）公孙衍、张仪不诚大丈夫哉（真正）四、作业：背诵全文。愚公移山 教学设计5教学目标：1、有感情地朗读课文，做到字音正确，停顿恰当，并留意语气。2、了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。3、学会本课应识会写的字。教学重点、难点：引导学生理解愚公移山精神的深刻含义教学过程：一、板书课题，启发质疑，板书课题齐读课题后，启发学生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。老师引导学生从题目入手，提出问题。二、读通课文，整体把握全文主

33、要内容。1、学生自由读课文，概括课文主要内容；2、学生有感情朗读课文，理清文章层次；根据“移山”问题的提出，移山的过程，移山的结果这样的依次理清文章的层次三、再读课文，解决疑问。1、读课文学生体会两场争辩的内容：一场是愚公与家人的争辩，一场是愚公与智叟的争辩。引导学生体会两场争辩的区分。第一场是愚公与家人的争辩，大多数人都同意，其妻子的献疑是出于关切。是一场民主的探讨；其次场争辩是与智叟的对话，是针锋相对的。2、理解课文的基础上，分角色朗读课文，体会愚公与智叟两种不同的看法，留意读出不同的语气。引导学生体会：智叟惧怕困难，而愚公有不怕艰难、锲而不舍的精神。3、读课文，引导学生自学。老师设疑：参

34、与移山的人有哪些？移山过程中，起先是家里人，后来是邻居，四面八方的人，最终是夸娥氏的两个大力士儿子把山搬走了。四、学生探讨假如玉皇大帝没派夸娥氏的两个大力士儿子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋这两座山移走吗？五、归纳通读全文组织学生探讨，这则寓言的题目为“愚公移山”，其中对“愚公”并没有讽刺的意味，看似愚，实则不愚；智叟的“智”就是所谓的“小聪慧”，自以为智，实则是暴风骤雨，但没有克服困难和才智的志气，目光短浅。六、拓展延长，升华主题。读了这则寓言之后，引导学生谈对愚公移山的体会，并向课外拓展延长，激励学生查找资料，加深对愚公精神的理解。七、积累内化1、自选词语，由学生独立完成，提示学生可以

35、选四个字的词语。2、完成课文后的练习。3、识字写字。认读本课生字。运用形声字的特点，识记字形。形声字：霄、渤、痴、娥。 “寡”的写法。愚公移山 教学设计6教学要点：1、顺畅翻译全文。2、相识人物形象，理解故事寓意。教学难点：1、个别重点词句的翻译。2、愚公的形象及故事的寓意。教学方法：活动性阅读教学法（有条件的应结合多媒体教学法）。课时支配：2课时。教学过程设计：一、竞赛活动导入（设问式导语，可不抢答，只引起思索）：（用投影）“愚公移山”是（多选题）：（答案：全选）A、寓言故事B、神话故事C、成语D、文章名E、歌曲名师：由此可见，“愚公移山”是极出名的寓言故事，它所包含的精神激励了一代又一代人

36、。它作为成语，在现实（口头、书面）中，常常会用到。我们通过今日的学习，会对这个故事有更全面的了解，会加深对故事所包含的意义的相识，或许还会对我们今后的人生道路产生深远的影响。关于列子（略）；检查预习：注音（略）。二、口头表达活动：那么，谁能讲讲这个故事（讲故事，不是翻译）？（生举手，讲后师评价，给个人记分）（此活动既练表达，又使老师了解预习状况，为下边的翻译作打算）三、朗读。师：接下来，我们看故事的原文是怎么讲的。1、范读（或放录音）。2、生齐读，师正音。四、翻译。1、第一自然段：（师为主译，重点词：方、阳）（投影。图示法，后边其次、四自然段均会用到。）图示一：华北地区图：有关省区、黄河、长江

37、、汉水、渤海等。(见附图)图示二：山水阴阳示意图。(见附图)穿插竞赛活动：（抢答，给四人小组记分）“方七百里”是指：（答案：B）A、周长七百里B、四边长七百里C、七百平方公里2、其次自然段：生为主译，重点词：且、惩、险、曾、如何、焉、诸、箕畚。四人小组分角色读：愚公、妻、“杂”、陈述语。每人口译，质疑互助。小组派代表质疑，别组作答或师答。指定某四人小组译全段（或分二组译），师或生指正。3、第三自然段：生为主译。重点词句：甚矣，汝之不惠；毛、虽、匮、亡。（详细操作步骤如其次自然段。愚公、智叟角色要读出语气与感情。）4、第四自然段：师为主译。重点词：已、之于（诸）、陇断。5、通译全文：每人口译全文

38、（趁热打铁，加强记忆。）情境翻译表演：（给四人小组记分）抽一四人小组分角色译“聚室而谋”对话内容；抽一四人小组分角色译“智愚舌战”对话内容。（由译、演活动进入故事情境，过渡到对内容、写法的理解。）五、质疑活动。（师预先打算，与生的质疑相结合）师：刚才我们依靠集体的才智攻下了第一关翻译关，现在我们同样要用集体的才智攻下其次关（最终一关）内容与写法关，大家有没有信念？那么，大家对这个寓言的内容、写法方面有何疑问？或者说它在内容、写法上有哪些值得我们学习的地方？（质疑点：）1、第一段写山之“方”、“高”有何作用？写其“本在”有何用？（烘托移山之难；造成悬念，吸引读者。）2、其次段哪些语句写出了愚公一

39、家移山的决心和情景？愚公是个怎样的人（涉及第一、二、三段）？（第一问略；志大智高，不畏艰难：山之大、年之高、路之远、人之嘲都难不倒他。）3、智叟是怎样阻挡愚公的？表现了他什么思想？（夸张、反问；静止的眼光，无所作为。）愚公是怎样指责他的？（对比、顶针、反问；发展的眼光。）作者给这二人起名字，有什么用意？（愚者实智，智者实愚。）4、其妻与智叟对待移山的看法有何不同？（从用词上可找出很多不同点，表现其不同的思想。）5、第四段写上帝被愚公的“诚”感动了，这个“诚”指什么说的？（“诚”即坚韧的毅力、不畏艰险的精神。）为何不写最终挖掉了两座山，而要写成神助移山？（说明其“诚”感天动地；给故事一个圆满的结

40、局。）六、探讨活动。针对上述问题及生所质疑采纳多形式解答：问题1、2、3由师引导生解答；问题4分组（四人组）解答；问题5师解答（由此导出寓意）。寓意：这篇寓意通过愚公移山的胜利，反映了我国古代劳动人民改造自然的宏大气魄和坚毅毅力，也说明白要克服困难就必需下定决心，坚持不懈的道理。附：质疑与探讨中的板书阻神背走移无笑而止之高（感天动地）毕力平险不所一毛不能万仞叩石垦壤畏作如土石何方七百里寒暑易节艰为不若孀妻太行王屋始一反焉难七、一文一诗（歌）活动。（此活动提出即可，不占用上课时间）师：愚公精神的确感人、激励人。愚公移山这首歌对我们更好地理解愚公精神很有帮助，课后大家把歌词抄写、背诵下来，体会这首

41、歌词的写法，并学会唱这首歌（下次语文活动课上要用到）。附：愚公移山歌词(投影)听起来是奇闻，讲起来是笑谈。任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对太行与王屋，凭的是一身肝胆。想起来不是奇闻，唱起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对满堂儿孙，了却了心中祈愿。无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。八、艺术朗读活动。师：我们已经仔细分析了课文，现在我们分角色朗读，看看比学课文前的朗读在感情、语气等方面是不是把握得更准。（指定愚公、智叟、妻各一人，“杂”35人，陈述语集体读。）九、竞赛抢答活动。（以四人组或以大组为单位，题念完后举手抢答，记分，对则给10分，错则扣10分(难度较大

42、时，可不扣分)。对主动为集体争光者要表扬。可由师口念题，也可用投影，用电教平台则最好。以下竞赛题供选用，用几道题视须要刚好间许可而定。）附：竞赛抢答题1、“指（有意念成zhi）通豫南”中“指”的读音是什么？2、江苏有“江阴市”，请问它在长江的：A、南面B、北面3、愚公的年龄是：A、90岁B、80多C、90多4、“聚室而谋”中“室”指：A、房子B、全家人5、“某人已有家室”中“家室”指：A、住房B、家属、家庭6、“不入虎穴，焉得虎子。”中“焉”的意思是：A、语气词B、哪里C、于之（在这里）7、“杂然相许”中的“相”表示：A、相互B、一方对一方8、“诸位”与“公诸世人”中的“诸”：A、相同B、不同

43、9、“公诸于世”的说法不妥，为何？（古文中只有“投诸”、“告之于”的用法，无“诸于”的用法。）10、愚公有几个儿孙：A、两个B、3个C、4个D、4个以上11、“京城氏”、“夸娥氏”中：“氏”的意思是：A、姓B、名C、字12、“遗男”是“孤儿”（失去父亲或父母双亡的孩子）的意思，文中的孤儿，他的母亲还在不在？13、“跳往助之”的“跳往”可否改为“前往”？14、“寒暑易节”指的是：A、一年B、半年（争议题，不扣分）15、“不毛之地”中“毛”指的是：A、草B、长草16、“杂然相许”中“许”的意思是：A、赞成B、允许C、答应17、“而山不加增”中“加增”的意思是：A、增加B、增高C、更增18、“不能自

44、已”中“自已”的意思是：A、我B、限制自己19、“鞠躬尽瘁，死而后已”中“已”的意思是：A、停止B、已经20、“方七百里”是指：A、周长七百里B、四边长七百里C、七百平方公里21、“夸娥氏二子负二山”中，“二子”是指：A、其次个儿子B、两个儿子22、“帝感其诚”中，“诚”是指：A、诚恳B、诚信C、忠诚D、诚意23、“太行、王屋二山”中，“二山”的说法与现代汉语相比，省略了一个什么词？A、数词B、量词C、代词D、副词24、“高万仞”是夸张的说法。古代的一仞是指：A、九尺B、八尺（或七尺）C、六尺D、五尺25、“愚公移山”是（多选题）：（答案：全选）A、寓言故事B、神话故事C、成语D、文章名E、歌曲名26、愚公叫家人挖山用的是吩咐的语气，对吗？A、是B、不是27、愚公挖山的目的是：A、“惩山北之塞，出入之迂也