第22课《礼记二则——大道之行也》课件（共23张PPT）+2021—2022学年部编版语文八年级下册.pptx

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1、大道之行也大道之行也礼记 学学 习习 目目 标标（1分钟）分钟）1、正确流畅地朗读课文。、正确流畅地朗读课文。2、掌握关键词句的意思，、掌握关键词句的意思，能翻译课文。能翻译课文。3、理解课文的基本内容。、理解课文的基本内容。第一课时第一课时 礼记礼记，儒家经典之一儒家经典之一，相传为西汉戴圣编，相传为西汉戴圣编纂纂。全书包括。全书包括曲礼曲礼、檀弓檀弓、学记学记、中庸中庸、大学大学等四十九篇，除有关我国古代等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。及其门人言行的一些小故事。礼记礼记中国古代一中国

2、古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德仁义道德教科书教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品。礼记简介:(1分钟)四书四书：论语论语大学大学孟子孟子 中庸中庸 五经五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋）自学指导（一）自学指导（一）（3分钟）分钟）请听录音跟读课文，不认请听录音跟读课文，不认识的生字作记号。朗读时，要注意识的生字作记号。朗读时，要注意读出句子的节奏和语气等。读出句子的节奏和语气等。2 2、读读 大道之行也大道之行也 礼记礼记 大

3、道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与能与能，讲信讲信修修睦。睦。故故人不独人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者皆皆有所养，有所养，男有男有分分，女有，女有归归。货货恶其恶其弃弃于地也，不于地也，不必藏于己；力必藏于己；力恶恶其不出于身也，不必为其不出于身也，不必为己。己。是故是故谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故外户而不故外户而不闭闭，是谓大同是谓大同。1、给下列划线字注音给下列划线字注音选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜寡孤独（寡孤独

4、（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）门门闩闩（）j m gu nf nw shu n自学检测一（自学检测一（3分钟分钟）大道之大道之行行也，也，天下为公，天下为公，选贤选贤与与能，能，讲讲信信修修睦睦。自学指导（二）自学指导（二）（6分钟）分钟）结合课文下面的注释，口头翻译课文。结合课文下面的注释，口头翻译课文。施行施行通通“举举”，选举，选举诚信诚信 和睦和睦译文译文:在大道施行的时候在大道施行的时候,天下是人们所共有的天下是人们所共有的,把有贤德把有贤德、有才能的人选拔出来有才能的人选拔出来,(人人人人)讲求诚讲求诚信信,培养和睦的培养和睦的(气氛气氛)。故故人不人不独独

5、 1亲亲 其其 2亲亲，不独子其子，使，不独子其子，使老老有所终，有所终，壮壮有所用，幼有所有所用，幼有所长长，矜矜、寡、寡、孤孤、独独、废疾者皆有所养，、废疾者皆有所养，男有男有分分，女有，女有归归。货货 恶恶 其其弃于地也，不必藏于己弃于地也，不必藏于己；力力恶其不出于身也，不必为己恶其不出于身也，不必为己。是故是故谋闭而不兴谋闭而不兴，盗窃，盗窃乱乱贼贼而不而不作作，故故外户而不闭，外户而不闭，是谓是谓大同。大同。因此因此单独单独 1以以为亲为亲抚养抚养 通通“鳏鳏”，老而无妻的，老而无妻的人人女子出嫁女子出嫁(归宿归宿)憎恶憎恶 财物财物职业、职分职业、职分自己自己 2 2父母父母幼年

6、丧父的人幼年丧父的人 老而无子的人老而无子的人因此因此兴起兴起这是这是造反造反 害人害人奸邪之谋就不会发生奸邪之谋就不会发生 对于财货，人们憎恨把它扔对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们憎恶在共同劳动己私藏；人们憎恶在共同劳动中不肯尽力的行为，却不一定中不肯尽力的行为，却不一定为谋私利而劳动。为谋私利而劳动。老年人老年人 中年人中年人译文:因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而人能为社会效力，幼童

7、能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要有归宿。要有职业，女子要有归宿。对于财货，人们对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们憎恶在共同劳动中不肯尽力的行私藏；人们憎恶在共同劳动中不肯尽力的行为，却不一定为谋私利而劳动。为，却不一定为谋私利而劳动。这样一来，这样一来，奸邪之谋久不会发生，不会有人盗窃财物奸邪之谋久不会发生，不会有人盗窃财物、造、造反、害人反、害人，因此（家家户户）都不用关大门

8、了，因此（家家户户）都不用关大门了，这就叫做这就叫做“大同大同”社会。社会。小结小结:(1:(1分钟分钟)1 1、通假字：、通假字：(1)“(1)“与与”：(2)“(2)“矜矜”：2.2.词类活用：词类活用：不独不独亲亲其亲：其亲：不独不独子子其子：其子：老老有所终有所终,壮壮有所用有所用:通通“举举”选拔、推荐。选拔、推荐。“鳏鳏”老而无妻的人。老而无妻的人。以以为亲为亲以以为子为子形容词做名词形容词做名词,老年人老年人 中年人中年人自学指导、检测（三）自学指导、检测（三）（8分钟）分钟）思考思考:“大道大道”、“大同大同”、“大道大道之行也之行也”如何理解如何理解?大道大道：古代指政治上的

9、最高理想。：古代指政治上的最高理想。大同大同：儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。：儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓：是指执政者施行大道，则老百姓 便可以生活在安定、和平的大同社会。便可以生活在安定、和平的大同社会。当当 堂堂 训训 练练1、下列句子中红色词语意思相同的一组是（、下列句子中红色词语意思相同的一组是（）A、盗窃盗窃乱乱贼而不作贼而不作/避秦时避秦时乱乱 B、矜、寡、孤、矜、寡、孤、独独/不不独独亲其亲亲其亲 C、是是谓谓大同大同/孔文子何以孔文子何以谓谓之之“文文”也也 D、讲信讲信修修睦睦/盖捡桃核盖捡桃核修修狭者为之狭者为

10、之2、翻译下列句子。、翻译下列句子。（7分钟）分钟）C(1)(1)、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。(2)(2)、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。(3)(3)、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。(4)(4)、男有分，女有归。、男有分，女有归。1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。4 4、男有分，

11、女有归。、男有分，女有归。大道施行的时候，天下是人们共有的，大道施行的时候，天下是人们共有的，把有贤德有才能的人被选拔出来，人人把有贤德有才能的人被选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦气氛。讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们都不只以自己的父母为亲人，因此人们都不只以自己的父母为亲人，不只以自己的儿子为孩子。不只以自己的儿子为孩子。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年 丧父的人、老而无子的人、残疾者都能丧父的人、老而无子的人、残疾者都能 得到社会的供养。得到社会的供养。男子都有职业，女子都有归宿。男子都有职业，女子都有归宿。3、用原文填空。、用原文填空。1.表现人人都能

12、关爱他人，人人都能得到他人关爱、表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的文字能够安居乐业的文字:_2.表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的文字的文字:_3.与与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的语句表意相近的语句:_4.与与“路不拾遗，夜不闭户路不拾遗，夜不闭户”表意相近的语句。表意相近的语句。_ 使老有所终，壮有所用，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。货恶其弃于地也，不必藏于己。货恶其弃于地也，不必

13、藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。故人不独亲其亲，不独子其子，故人不独亲其亲，不独子其子，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭 学学 习习 目目 标标（1分钟）分钟）1、理清文章思路、理清文章思路2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，理解大同社会的根本特征。理解大同社会的根本特征。3、背诵默写课文。、背诵默写课文。第二课时第二课时理思路理思路:请你认真阅请你认真阅读课文，思考：读课文，思考：1.1.“大同大同”社会的根本特征是什么？社会的根本特征是什么？(用原句回答用原句回答)2.2.本文是从哪几个方面来说明本

14、文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的根社会的根本特征的本特征的?3.3.根据上述问题给本文划分层次根据上述问题给本文划分层次。自学指导（一）自学指导（一）（6分钟）分钟）“大同大同”社会的社会的根本特征：根本特征：具体阐述：具体阐述：天下为公，选贤与能，讲信修睦。天下为公，选贤与能，讲信修睦。1、人人受到关爱、人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，使老有所终，壮有所用，幼有所长，皆有所养）皆有所养）2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业（男有分，女有归）（男有分，女有归）3、物尽其用、物尽其用，人尽其力人尽其力（货恶其弃

15、于地也，（货恶其弃于地也，不必藏于己不必藏于己;力恶其弃于地也，不必为己）力恶其弃于地也，不必为己）自学检测（一）自学检测（一）（8分钟）分钟）全文结构：n全文可分三层：全文可分三层：“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1.1.人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业二层（二层（2 2、3 3句）句）一层（一层（1 1句）句）对对“大同大同”社会的纲领性说明社会的纲领性说明(根本特根本特征征)三层（三层（4 4句）句）全文的总结。全文的总结。1 1、大同社会同陶渊明描绘的那个大同社会同陶渊明描绘

16、的那个“世外桃源世外桃源”有没有相似之处？你是如有没有相似之处？你是如何看待文中所描绘的大同社会的？何看待文中所描绘的大同社会的？自学指导（二）自学指导（二）（4分钟）分钟）精读细品课文，思考：精读细品课文，思考：有有 (没有剥削和压迫，人人平等没有剥削和压迫，人人平等,过过着安静和平的生活着安静和平的生活)。在当时看来在当时看来,是人们对是人们对现实的不满现实的不满,向往美好的生活现在仍能够激向往美好的生活现在仍能够激励人们励人们,有积极的意义有积极的意义,可是那只是人们的美可是那只是人们的美好空想好空想,是不能实现的是不能实现的。自学检测（二）自学检测（二）（4分钟）分钟）尽管这样的理想社

17、会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。当当 堂堂 训训 练练1、下列红色的字词意思相同的一组是（、下列红色的字词意思相同的一组是（）A、大道之、大道之行行也也 /知易知易行行难难 B、是故谋闭而不、是故谋闭而不兴兴 /观之观之,兴兴正浓正浓C、男有、男有分分，女有归，女有归 /分分道扬镳道扬镳 D、不必、不必为为己己 /不足不足为为外人道也外人道也2、翻译句子。、翻译句子。3、背诵默写本文、背诵默写本文（10分钟）分钟）A11、货恶其弃于地也，不必藏于己。、货恶其弃于地也，不必

18、藏于己。22、力恶其不出于身也，不必为己。、力恶其不出于身也，不必为己。44、故外户而不闭，是谓大同。、故外户而不闭，是谓大同。33、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。11、货恶其弃于地也，不必藏于己。、货恶其弃于地也，不必藏于己。22、力恶其不出于身也，不必为己。、力恶其不出于身也，不必为己。44、故外户而不闭，是谓大同。、故外户而不闭，是谓大同。33、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。却不一定要自己去私藏。人们憎恶在共同劳动中不肯尽力的行为，人们憎恶在共同劳动中不肯尽力的行为，却不一定为谋私利而劳动。却不一定为谋私利而劳动。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生造反和害人的事情不会发生所以（人们）都不用关大门了，所以（人们）都不用关大门了，这就是所说的理想社会。这就是所说的理想社会。