人教版高中语文选修--先秦诸子选读《＊五、人和》课件(共29张PPT).ppt

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1、温故而知新n子夏为莒父宰，向孔子问政时，孔子是如子夏为莒父宰，向孔子问政时，孔子是如何告诫这位弟子的？何告诫这位弟子的？(请用原文回答）请用原文回答）n子曰：子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。见小利则大事不成。”n孔子的话告诉了子夏一个什么道理？孔子的话告诉了子夏一个什么道理？n做事不要贪图快，贪图快反而达不到目的。做事不要贪图快，贪图快反而达不到目的。n你所知道的有哪个成语故事也是揭示这个你所知道的有哪个成语故事也是揭示这个道理道理?孟孟 子子学习目标学习目标n1、疏通文章大意，准确理解并掌握文中重、疏通文章大意，准确理解并掌握文中重要字、

2、词、句的含义。要字、词、句的含义。n2、理解孟子、理解孟子“浩然之气浩然之气”的深刻内涵。的深刻内涵。n3、从孟子的、从孟子的“养气说养气说”中借鉴立身处世的中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。（效法智慧，感受先贤大师的人格魅力。（效法先贤，积聚正能量）先贤，积聚正能量）初读课文，整体把握 （公孙丑问曰）：“敢问夫子恶（）乎长（）?”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁（）也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊(）于心，则馁矣。wchngqini我故曰，告子未尝知义，以

3、其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”细读课文，探讨解疑(公孙丑问曰）：“敢（）问夫子恶（）乎长（）?”曰：“我知言()，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以（）直（）养而无害（），则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁（）矣。请、斗胆、冒犯请、斗胆、冒犯什么什么擅长擅长懂得言辞懂得言辞ww用用正直正直损害损害萎靡不振萎靡不振其为气也，其为

4、气也，至至大大至至刚，刚，以以直养而直养而无害无害，则则塞塞于天地之间。其于天地之间。其为为气也，配义与道，无气也，配义与道，无是是，馁馁也。也。译文译文：它作为一种气，它作为一种气，最最为盛大，为盛大，最最为刚强，为刚强，用用正义去培养它而正义去培养它而不加损害不加损害，就就会充塞在天会充塞在天地之间。它地之间。它作为作为一种气，和义与道相配合；一种气，和义与道相配合；没有没有这些这些，就会，就会萎靡不振了萎靡不振了。重点句子翻译重点句子翻译是集义所生者，非义袭（）而取之也。行有不慊(）于心，则馁矣。偶然做合乎义的事偶然做合乎义的事通通“惬惬”，快心，满意，快心，满意译文译文：这气是积累义而

5、产生的，不是偶然地这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。做一件合乎义的事就取得它的。行为上有行为上有了问心有愧的情况，（气）就了问心有愧的情况，（气）就萎缩萎缩了。了。”研 习 课 文1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）“至大至刚”，“塞于天地”“配义与道”形态 性质 孟子“所说的养气就是培养一种正义感”。周振甫 强大、刚健。合乎道与义，是充满正义、强大、刚健。合乎道与义，是充满正义、仁义的正气和大气仁义的正气和大气,是一种崇高的道德境界，是一种崇高的道德境界，完满的精神境界完满的精神境界,正气凛然的精神状态。正气凛然的精神状态。人格修养之大（“至大至刚”）

6、孟子“大人者，不失其赤子之心者也。”（孟子离娄上）“从其大体为大人。”（孟子告子上）解说：这里所谓的“大人”，可以指统治者，更可以指具有伟大人格的人，因为道德上的成就与原始纯洁的赤子之心，有深刻的关系。赤子之心，就是一颗率直、纯真、善良、热爱生命、好奇而富想象力、生命力旺盛的“心”，能够常常怀着“赤子之心”，才可以成为大人。老子道德经：“含德之厚，比于赤子。”老子认为，这种单纯的心，本身就是一种美德。苏轼之“大勇”“古人所谓豪杰之士者，必有过人之节,人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”（苏

7、轼留侯论）林则徐（大和刚）海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。“铁肩担道义，辣手著文章。”（明杨继盛）这是明代文人杨继盛遭奸相严嵩杀害前留下的一副联，后被李大钊改为“铁肩担道义，妙手著文章”赠与朋友。前者“辣”代表着勇敢和坚决，代表着一种凛然正气。我故曰，告子未尝知义，以其我故曰，告子未尝知义，以其外外（）之也。必有）之也。必有事事（）焉，而勿）焉，而勿正正（），心勿忘，勿助长也。），心勿忘，勿助长也。无无若宋若宋人然。人然。把把看成心外之物看成心外之物集义养气的事集义养气的事预期预期告子未尝知义 公孙丑问曰“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：否（孟子曰）

8、“告子先我不动心”（公孙丑曰）“敢问夫子之动心，与告子之不动心，可得闻与？”（孟子曰）“告子曰不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。”孟子公孙丑上 研 习 课 文 2 2、培养浩然之气要注意什么问题？、培养浩然之气要注意什么问题？必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。宋人有宋人有闵闵（）其苗之不长而揠之者，）其苗之不长而揠之者，芒芒然芒芒然（）归，谓其人曰：）归，谓其人曰：今日今日病病（）矣！予助苗长矣！）矣！予助苗长矣！其子其子趋趋（）而往视之，苗则槁）而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而矣

9、。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，也，非徒无益，而又害之。非徒无益，而又害之。”担忧担忧气喘吁吁的样子气喘吁吁的样子疲惫、劳累疲惫、劳累小步快跑小步快跑 孟子借助这个故事是想要说明浩然孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积之气是靠不断积累义累义而产生的，不是偶然而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此地有过正义的举动就取得的。因此，对，对浩浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。然之气一定要培养，但也不妄自助长它。3、揠苗助长的寓言故事用在这里有何作用？研 习 课 文 1、至大至刚的昂扬之气；2、以天下为己

10、任、担当道义、无所畏惧的勇气；3、君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气。课堂小结：课堂小结：浩然之气：孟子的浩然之气对后世产生了怎样深孟子的浩然之气对后世产生了怎样深远的影响？远的影响？无数的仁人志士，把孟子的浩然之气当成反抗外侮，捍卫民族尊严的重要精神武器。他们面对艰难危险能刚直不阿，视死如归，英勇捐躯，谱写出一曲曲惊天动地、可歌可泣的正气歌。学生学生讨论讨论：谁谁代表中国代表中国性格性格？我？我讴讴歌歌民民族脊梁族脊梁。董狐笔董狐笔，屈屈原原诗诗，苏苏武武节节，嵇康琴嵇康琴。忍辱忍辱负负重，重，司司马马千千秋秋史史；鞠躬鞠躬尽瘁尽瘁，诸诸葛五丈葛五丈原。原。鉴鉴真真东东渡渡，玄奘西游玄

11、奘西游。盛唐魏征直盛唐魏征直谏谏，衰衰明明海瑞海瑞上上疏疏。太白佯狂太白佯狂，金金銮銮醉卧醉卧；东东坡豪坡豪迈迈，赤壁放歌赤壁放歌。草草堂堂悲悲愤愤，一，一部部诗诗史史；岳阳岳阳忧忧患患，百代，百代名篇名篇。才才女李女李清清照照，巾巾帼帼敢敢作作鬼雄鬼雄颂颂；戏戏圣圣关关汉汉卿卿，梨园怒写梨园怒写窦窦娥冤娥冤。岳岳飞飞满满江江红红，文，文山山正气正气歌歌。虎虎门门禁毒禁毒，英雄股英雄股肱壮肱壮华华夏夏；菜市捐躯菜市捐躯，君子，君子肝胆比昆肝胆比昆仑仑。鉴鉴湖女侠湖女侠，秋，秋风秋风秋雨雨；广州烈广州烈士，士，黄土黄花黄土黄花壮哉壮哉，民，民族脊梁！族脊梁！伟伟哉哉，中国，中国性格！性格！魏魏明

12、伦中国明伦中国性格性格赋赋b天地有天地有正气正气，杂然赋流形。，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。下则为河岳，上则为日星。於人曰於人曰浩然浩然，沛乎塞苍冥。，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。时穷节乃见，一一垂丹青。正正 气气 歌（节选）歌（节选）文天祥文天祥 畅畅所所欲欲言：言：孟子的孟子的“浩然之气浩然之气”有何现实意义？为有何现实意义？为什么我们要培养什么我们要培养“浩然之气浩然之气”？“当初他们（纳粹）杀某党党员时，我没有当初他们（纳粹）杀某党党员时，我没有作声，因为我不是党员；后来他们杀犹太人，作声，因为我不是党员；后来他们杀犹太人，我没有作声，因为我不是犹太人；再接下来他我没有作声，因为我不是犹太人；再接下来他们杀天主教徒，我仍然保持沉默，因为我不是们杀天主教徒，我仍然保持沉默，因为我不是天主教徒；最后，当他们开始对付我时，已经天主教徒；最后，当他们开始对付我时，已经没有人为我讲话了没有人为我讲话了”美国一个美国一个纪念屠杀犹太人的纪念屠杀犹太人的纪念碑上纪念碑上 就个性而言，孟子更接近的不是孔子，而是墨子。孟子和墨子，大约是先秦诸子中最“热”的。血也热，心也热，肠子也热。不像孔子，温的；也不像老子和韩非子，冷的。易中天先秦诸子百家争鸣