盲派命理学初级教程.doc
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1、|第一章 盲派命理体系概论第一节 盲派命理的论命法则盲派命理的主要特点是弃旺衰，废用忌，专看结构，即看做功，看象。 盲派命理论命有三大法则：一为理法，二为象法，三为技法。在判断命局的过程中，这三大法则并不是孤立的概念，而是要相互结合起来运用的，只不过针对不同的命局，判断方法会有所侧重。 一、理法 理法是学习命理和入手分析八字的基础知识。包括阴阳五行、干支的性质，以及它们之间所发生的刑、冲、克、合、破、害、墓等的作用规律，下面要讲到的宾主、体用、做功、效率、干支配置等概念，也属于理法的范畴。看八字应该从哪里去入手？如何能从八字中看出命主的富贵贫贱？这里运用的就是理法。学会理法后，即可以判断八字的
2、吉凶，能够看出某一八字的富贵等级，以及可能的职业特点等，当然对他的每一步大运，以及每一个流年的吉凶，也会有个大致的判断。理法总结起来就是一句话，即主要是让你能读懂八字的吉凶。 理法是盲派命理初级班要学习的重点内容，关键要掌握八字如何做功的方法。 二、象法 象法是盲派命理最要害的东西，它是对命局以及大运流年吉凶判断的具体化和形象化。盲派命理的象法包括干支象、宫位象、十神象与神煞象等。八字的结构本身就表示了一种象，通过看象，我们可以把一些事情判断得非常具体，形同亲眼所见。如用理法只能看出某人某年的吉凶，但具体在哪一方面为吉为凶？是生病、破财还是牢狱官司？抑或此年升官、发财、获得荣誉了？这样具体的判
3、断，单纯用理法就无能为力了，但用象法则完全可以解决。有的八字，不分析其做功，专看象，就可以断出许多事情来。总之，学好象法，能使八字的推断达到出神入化的境地，而且，用象法判断八字的形象性和准确率，要远远高于理法。 其实，在用盲派命理断命的过程中，象法的使用是无处不在的，大到一组四柱，小至流年的一组干支，乃至整个命局中的任何一个字，都会有象法的运用。 盲派命理的初级班中会涉及到一部分象法的运用，如换象、带象、十神的含义等，但重点的、深层次的象法的运用，主要放在中级班里讲授。 三、技法 技法是盲派命理最难的部分，主要包括盲人历代相传的一些口诀。比如“制去财（或官、杀）与财（或官、杀）的原神是发大财（
4、或当官）的人” 、 “坐下财（或官杀）库喜刑冲” 、 “甲生酉月喜水润，乙生酉月宜火攻” 、“外食内杀是当教师的人”等等。这此口诀都是历代盲师在多年的断命生涯中形成的经验总结，有时候并说不出它的道理来，但运用起来却十分准确。这部分内容是盲派命理的绝活。比如要看一个人的父母有没有克，或是否健在，这不属于理法的范畴，但要用到象法，最终还是要靠技法来定夺的。分析一个八字的婚姻情况，比如是属于婚姻质量不高，还是会有几次婚姻，或者终生没有婚姻，也会有理法和象法的运用，但关键是通过技法来断的。 本资料对盲派的理法、象法及技法都有所涉及，重点讲解了理法,都是盲派命理的入门知识，必须要掌握。 第二节 盲派命理
5、的论命方法 盲派命理认为，四柱的八个字是对命主人生的具体表达。那么，这八个字是怎样来表达人生的呢？盲师一派对此具有非同寻常的认识。由于盲派命理的传承历代都是口授心传、不立文字，为了更好地理解这个学说，我们在掌握了盲派理论的基础上，就要创造出一些以前没有的概念，来论述这个独特的命理体系。 需要说明的是，当初我追随郝金阳先生的时候，尽管我跟他学到了很多命理知识，但都是比较零散的，很不系统的，甚至有好多十分宝贵的盲派绝技，由于保守的传承规定的限制，郝先生并没有教给我本人。目前的盲派理论，是我对从郝先生那里学到的盲派命理的系统性总结，虽不是直接传承，但它的核心仍然归属于盲派命理。 我们知道，传统命理的
6、看法，主要讲究的是命局的平衡。即先要以月令为基准，来分析日主的旺衰，根据旺衰找出日主的用神、忌神，同时辨别八字的格局等等，然后根据大运流年的吉凶来判断全命局的吉凶。盲派命理既然己经废忌了这种论命方法,那么它是用什么方法来论命的呢？那就是运用了以下的这些基本概念。 一、 宾与主的概念 “宾”是指别人或属于别人的东西， “主”是指自己或属于自己的东西。这一对概念在盲派命理中有独特的意义，即主要是用来区分命局中的什么东西是自己的，什么东西是别人的。 |其实，中国古代易文化中的许多预测术都或多或少地提到了“宾、主”的概念，但很少用在四柱命理方面。比如在六爻卦中，世爻及卦中之爻为主，而应爻及日月变爻为宾
7、；风水、奇门、六壬、梅花易数等都讲宾主，只不过它们的提法可能是“主与客” 、 “体与用” 、 “天地人”等，称谓虽有不同，但其本质都是一样的。总之，“宾、主”所要表达的，就是“自我主体”与“外物客体”的关系。 人生经历的诸多人和事，也都可以划分为“宾”与“主”两大部分，通过我（主）与外部世界的人和事（宾）发生了种种关系和关联，从而构成了纷繁复杂的人生命运。盲派命理认为，四柱的八字与人生的经历和各种际遇具有一一对应关系，人生有什么，八字里也应该同样有什么，而宾与主正是描述这种关系的一种方法。宾与主是一个相对的、分层次的概念。命理中是从宫位的角度划分宾主的“自我主体”与“外物客体”关系的。根据划分
8、范围的不同，命局中的“宾、主”至少有以下四层含义： 第一层含义：日干为主，其余干支为宾。 日干代表命主自己，为主；日支和年、月、时三柱都为宾。为宾的其它七个字也有特定的含义：即日支为配偶，时柱为子女，月柱为兄弟或父母，年柱为祖上或父母；相对于日主，他们都是日主要面对的“别人” ，为日主的宾。 第二层含义：日柱为主，他柱为宾。 日柱是日主与其坐支的配偶宫，二者组成了日主的家；这个小家庭还要面对其它的家，即年上为父母家，月上为兄弟姐妹家，时上为孩子家。相对于日柱这个家，其他家都为“别人家” 。这样，日柱就为主，其它柱就为宾。 第三层含义：日、时柱为主，年月柱为宾。 日主与坐下配偶、时柱的孩子又组成
9、了一个家庭；年、月柱的父母、兄弟等，则为由日、时柱组成的小家庭要面对的。这样，日时柱为主，年、月又成为宾。 第三层含义：四柱八字为主，大运流年为宾。 从全命局(包括大运、流年)来说，四柱是命主的大家庭，为主；而大运和流年则是外来的，从外面作用于我的八字，对八字产生影响，则大运流年为宾。但大运或流年出现命局中的同一字，就不为宾，而是命局中的字到了，一般表示原命局的应期。 以上前三层含义，在盲派论命体系中至关重要。一般所说的主位，就是指日、时柱，重点在日柱。在具体分析四柱的时候，要以第二层意思为主，看八字的日主（或禄）及坐下的日支与他干支发生了什么关系。如果时上见了禄或是日主所生的食伤，这时也可以
10、把时柱做为主位来看。 列表如下： 八字划分宾主，究竟有什么意义呢？ 比如看一个命局的财与官，就看财、官落在哪个位置。如财官落在主位，这财、官就是我的；若财官落在宾位，那就成了别人的了。这样定位以后还不够，还要分析主与宾的相互关系，看财官能否与我（主）有所关联，能否为我（主）所用，从而决定这个命局的层次。如果主位虽有财官，但在命局中没有被它支的体所作用，如同钱财放在保险柜里，还是不能为我所用，对我也不会带来什么好处；如果年月见财官，虽在宾位，若能与主位有关系，也可成为自己的。这样，你就会明白，一个命局的好坏，其实与日主的旺衰没有多大的关系，只有看宾主之间的关系，看命局的结构，才能判断命局的富贵贫
11、贱的等级。亦即一个人只有在现实社会的交往中，才能体现他的能力的大小与其富贵贫贱。 二、体与用的概念 体用的概念，是从八字的十神角度划分其“自我主体”与“外物客体”关系的。根据十神的性质，我们把十神分为属“体”和属“用”两大类。 |属于我自己及自己所使用的、操纵的工具，如同我们干活时拿的工具一样，这一类十神称为“体” 。十神中的印是生日主的，还可代表母亲，是和我一体的；禄就是日主自己，还可以代表日主的身体；比劫是帮扶日主的，还可代表日主的兄弟姐妹。所以，日主与其印、禄、比劫都属于体。 为我所追求的、我的目的和我想得到的东西，这一类都属于“用” 。十神中的财和官就是人人都想得到和追求的东西，属于用
12、（需要注意的是，这里所说的“用” ，与传统命理中的“用神”是两个不同的概念） 。 食神和伤官有点特殊，因为食伤属于人的精神体验的范畴，有智力、思想、快乐、享受、财富等的意思，二者既属于我们本身的，又可以成为我们追求的东西。根据命局的需要，它们既可以为体，又可以为用。如一定要区分，则食神更近于体，伤官接近于用。 列表如下： 划分了体和用的概念，仍然还要看财官是否与体有关系，即为体者能否满足其追求财官的欲望。在现实社会中，财官到处存在，有办法得到当然可以升官发财，没办法就只能望之兴叹了。八字所表达的命理，与人生的道理是一样。 命局中的财和官为用，是体要追求的东西，命局中有财官，也不见得命主就得财或
13、当官，如果与体无关，也不会是命主的。以官为例，不当官的人并不一定是命局中没有官，相反，有时局中的官杀很旺，但无制无化又无功，为局中之害，这反而表示命主在官方面为凶。财的看法也相同，如年月见财，但与主位无关，此财虽明现于命局，却也是别人的。所以，体必须要和用发生一定的关系，即二者之间有刑、冲、合、害、破、墓等关系，才有可能使为用的财、官被日主（或体）得到。这就是以八字来表述人生。 八字分体用，与宾主的意义相近，都是盲派命理分析八字所用的手段，只不过分析的角度不同而己，各有其用途。 三、做功与功神、废神的概念 八字是以体和用、宾和主表述人生的过程。我们入手分析一个命局，就先从主位入手，即先看日干与
14、日支，看日柱是占体还是占用，所占的东西在局中与它干支有何作用关系？如果占体了，就类同于我们的手，它必须要有事做，在八字中去作用别的神，绝不能在那里闲着；如若闲着，没有做功，就成为差命，甚则无事生非。而财星及官杀星这些属“用”的东西，是我身外之物，如果在主位，就必须与在外的体发生关系，或被体制之，或被体化之，或被体合之，有所作为，方能为好命；如闲而无事，则命主不能发官发富，甚则贫穷或为凶。伤官、食神星为中性，食神略偏于体，伤官略偏于用，二者在命中既可被制，又可去制它，比如可用作生财、制官杀或泄秀等。我们将“体或主”和“用或宾”之间的这种相互作用关系称作做功，参与做功的字称为功神（互制双方都为功神
15、） ，不参与做功的字称为废神或闲神，帮助功神做功的字称为辅神。分析一个八字，要重点看命局中的功神和辅神，闲神一般不看。 如以主位的“体”来作用、追求或制去宾位的“用” ，我们把主这种做功称为正向做功；还有一种，就是主位的“用”去追求宾位的“体” ，称为反向做功。正向做功的层次一般小于反向做功（以后有专节论述） 。 体用、宾主之间如何作用才叫做功？一般而言，体用、宾主之间进行刑、冲、克、穿、合、墓都是做功的方式。 四、能量与效率的概念 从前面我们看出，盲师一派看命不看日主之旺衰，只注重命局的宾、主和体、用之间的做功，以及如何做功。其实，做功这个词是个物理学的概念，我们还可以借用物理学的“能量”和
16、“效率”这两个概念，以便更深入地理解八字做功的本质和内涵。 物理学认为，消耗能量产生效率谓之做功，八字也是这样。我们认为，八字中的每个字都有能量，天干能量低，地支能量高。我们可以将天干与地支之字理解成不同属性与方向的能量体，由于它们之间要发生刑、冲、克、穿、合、墓、破等关系，这样，四柱的每个字之间就存在着能量的碰撞、耗散与湮灭, 结果会产生效率从而做功。所谓功神，就是消耗能量之后产生了效率，做了功的十神。所谓废神，就是耗散能量之后不产生效率，没有做功的十神；废神的另外一种情况是既不消耗能量，也不去做功。 |八字做功效率的高低，直接影响着命主富贵贫贱的程度。成功者的八字结构是有效率地利用了能量；
17、平庸者的八字恰恰是无效率地浪费了能量。成功者的八字功神多而废神少，或功神虽少但做功效率较高；平庸者的八字则废神多而功神少，或虽有功神却做功效率低。这样，我们就可以从命局中分辨出人的富贵贫贱等级。具体如何评价做功效率的高低，我们在以后的章节细述。 五、贼神与捕神的概念 这一对概念是从宾与主和体与用的关系里演化、延伸出来的，是做功的一种特例。 所谓贼神与捕神，是指八字中的在主或为体的字，去制在宾或属用的字，而且主或体较旺，相对较弱的宾或用的字被其制死了，制干净了，这种结构的命局称做贼神与捕神结构（以下简称“贼捕”结构） 。当然，在主的或在体的字也可被在客或为用的字所制而成“贼捕“结构。若原命局捕旺
18、而无贼，大运见贼，也为“贼捕”结构。 这就如同警察抓小偷一样，警察的力量一般是比较强的，如果小偷特别少，或者没有小偷，则他的强大力量无从体现。警察最喜欢小偷出现，一出现就被他抓住，从而立功受奖，命理中含义就表现为做功。贼神与捕神的称谓也是从这里借用来的。 “贼捕”结构中，八字中的某字被制死、制净了，表示命主得到了这个字，大运或流年见之为得到的应期。对于“贼捕”结构的命局，局中捕旺时，喜大运贼神出现；运中捕旺时，喜流年贼神出现；运中贼神临时，喜流年捕神到，以上为应吉。如果局中有捕而无贼，或运中见捕而不见贼，或局、运与流年都见捕而不见贼，都为应凶（引自命理瑰宝之“贼神与捕神”一节） 。 八字中的某
19、字被制了，但没有制死，这种情况也做功，但不叫“贼捕”结构。这两种结构的命局，其大运流年的分析方法是不一样的。另外，有时一个命局看似为“贼捕”结构，但在具体分析时，却发现捕神出现的大运或流年却应吉，这就说明命局中的某个字并没有被制死，不符合贼捕结构的条件。所以，局中某字何时制净了，何时没有制净，判断时一定要细心辨识。 例： 乾造 癸 丁 甲 己 大运：丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 巳 巳 戌 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 分析：日主甲木无根，弃之不看。八字有气势，就看其势如何做功。地支火与燥土成势，会制去金水。年柱癸巳自合，巳旺制去了癸水，天干丁克（反克）癸，为伤官丁和巳中戊财制净了癸水印星，印
20、代表权力，制印得权，这就是官命了。 年干癸被制，癸虽在宾位，但制癸的是巳，日主坐下戌在火土局中，此势为日主的势。同时，三个巳火入了戌墓，戌在日主坐下，巳也成了自己的。 命局火与燥土很旺，癸水被制净了，为“贼捕”结构，贼神为癸水。大运走癸丑、壬子，贼神到了，为局中制癸的应期，此人升至地委副书记。 局中年上印星癸水太弱，做功效率并不大，好在大运走贼，贼旺了，做功也就大了，又有日主坐下的戌土能墓功神巳火。这是命局做功的要点。 第二章 干支特性详解 第一节 十天干详解 一、甲乙木甲木：为大树，为直木。甲木的成话条件是一定要有根又得水生，如甲子柱甲木则无根。 乙木：为草，为禾苗，为庄稼，为藤，为弯曲之木
21、。成活的条件同甲木。 对于命局中的甲乙木的分析，首先要看其为死木还是活木，其次看其所生长的季节。木生在不同的季节，其喜忌是不一样的，但总以甲乙木的成活与否为主。活木最怕金来克害，也怕金来克伤其根。 甲乙木在地支见亥、未、寅、卯、辰都为其根。坐支的根最得力，也最重要；月时的根次重要；年支的根因其居日主太远，又为宾位，故一般不当根论。 日主为甲乙木，地支有根又得水生，则为活木，反之则为死木。甲乙木日主为活木时，分析命局要以其成活条件为主；若甲乙木日主为死木，则弃日主不看，专看其坐支。（1）甲木举例 例 1. 乾造 戊 甲 甲 庚 大运：乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 戌 子 子 午 丑 寅 卯 辰 巳
22、 午 未 |分析：甲木日主无根，为死木，弃之不看。年时支午戌半三合，两印星子水被夹在中间，子受戌克午冲，两甲又泄，其原神庚虚透在时干，生不到子水，印星子水为有制。子水在主位被制，印主权力，此为官命。七杀庚金虚透在门户，表示有名气。 需要注意，甲为死木，坐下的子水印星是可以被制的。另外，庚金为水之原神，虚透无力，又隔位不能生子水，其实子水是没有原神来生的，所以子水就很弱了，绝不能一看到两子冲午，就认为命局的结构是子水要制午火。 例 2. 乾造 戊 甲 甲 丙 大运：乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 申 子 寅 寅 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 分析:甲日主坐寅禄,时支又见禄，月上子水生寅，甲为活木。活木
23、怕金，年上有申金七杀，本为忌，但被子水印星化之，子水又生了寅木，申金倒不为忌了。印化杀生身的结构都是官命，称化杀得权。此人是正处级干部。 例 3. 乾造 乙 丙 甲 甲 大运：乙 甲 癸 壬 辛 庚 己 未 戌 子 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 分析：甲木日主坐子水不为根，年上虽见木库未土，但太远，虽有如无，甲木为死木。命局中两戌夹克子水，制不了，年上未穿子，制了子水，但未制净。子水为印星，又在日主坐下，去印得权。此人为厅级干部。 提示：1）日主在年上见根，因其太远，又在宾位，一般不当日主之根看。但月令之根一定要看。如本造之未土，若在月支，就为日主甲木之根。 2）年干乙木坐未为得根，甲乙木又
24、可以共根，是否甲也算有根了呢？不是。因甲木在年支的根是不当有根论的，甲就是死木，死木不能共根，即乙之根不为甲之根。 例 4. 乾造 辛 庚 甲 庚 大运：己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 巳 寅 申 午 丑 子 亥 戌 酉 申 未 分析：此造甲木在月令见禄，却无水生木，甲为死木。局中地支木火成势，日主的坐支为七杀申金，被寅冲、巳合、午克，意在制申杀。天干一片金，辛被坐下巳合制，申之原身庚在月时两透却无制。此命局中的官杀虽有制，但没有制净，大运也不走木火地，不能判断为当官之命。不过， “制不净的官杀可当财看” ，命主可以发财。走丙戌运，丙到为原局巳到，又有寅午戌三合食伤局，制去官杀发财了。 （2）乙木
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