2013年高考语文一轮复习课件：《劝学》（30张PPT).pptx

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1、 劝 学内 容 索 引文本精读 透解字词梳理整合 知识归类教考衔接 拓展运用劝劝学学荀子作家作品:荀子(约前313前238),名况,字卿,战国末期赵国人,是我国古代的思想家,先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。荀子劝学篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题,较为系统地体现了荀子的教育思想。本文节选部分主要论述了学习的意义、学习的方法以及学习应有的态度。文本精读文本精读 透解字词透解字词通读全文,解释文中加点字词的意思。指有学问、有修养的人停止靛青,一种染料介词,表比较连词,表转折合乎木匠用来取直的墨线同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲

2、成为弯曲程度圆规同“又”晒干直形容词作动词,变直指金属制的刀斧等接近,靠近磨刀石锋利广泛学习每天检查、省察相当于“于”同“智”,见识曾经连词,表修饰一瞬间踮起脚后跟连词,表修饰劲疾清楚借助善于奔走到达指船善于游水横渡同“性”,天性起兼词,相当于“于此”非凡的智慧圣人的心怀具备古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”没有用来的,无从溪水骏马劣等的马一天的行程刻折断雕刻鸟兽的爪子和牙齿名词作状语,向上泥土,尘土名词作状语,向下地下的泉水专一蟹腿蟹钳居住,安身浮躁,不专心梳理整合梳理整合 知识归类知识归类1.通假字(1)使之然也 (2)虽有槁暴(3)则知明而行无过矣(4)君子生非异也“”同“煣”,用

3、火烘烤木材使之弯曲“有”同“又”“知”同“智”,见识“生”同“性”,天性动词,远看动词,盼望名词,名望动词,到达动词,招引,招致动词,表达,传达兼词,相当于“于此”代词,可译作“它”语气助词,相当于“了”“呢”,常不译地下的泉水。居住,安身。名词作状语,每天名词作状语,向上,向下名词作动词,游水数词作形容词,专一广泛学习。金属制品。鸟兽的爪子和牙齿。5.特殊句式(1)用心一也。(判断句)译文:(2)虽有槁暴,不复挺者,车柔使之然也。(判断句)译文:(3)木直中绳,以为轮。(省略句)译文:(4)蚓无爪牙之利,筋骨之强。(定语后置句)译文:(5)君子生非异也,善假于物也。(状语后置句)译文:(6)

4、青,取之于蓝,而青于蓝。(状语后置句)译文:这是(它)用心专一的缘故。即使又晒干了,也不会再挺直,这是火烤使它变成这样的。木材合乎木匠用来取直的墨线,(用火烤)使它弯曲把它做成车轮。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,没有强壮的筋骨。君子的天赋同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了。靛青是从蓝草中提取的,但比蓝草颜色深。6.名句默写(1)劝学中,引用君子的话,开门见山,提出要不断学习的中心论点的句子是“:”。(2)劝学中,用“青出于蓝”的比喻,说明客观事物经过一定的变化,可以有所发展和提高的句子是:“,”。(3)劝学中,用“金”“木”作比,说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的句子是:“,。”(4)

5、劝学中,强调君子天性并非与众不同,而能成为君子,是因为其善于借助学习以获得各种知识的道理的句子是:“,。”(5)论语将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔,思而不学则殆”。劝学中,也有两句论述了学与思的关系,这两句是:“,。”君子曰学不可以已青取之于蓝而青于蓝故木受绳则直金就砺则利君子生非异也善假于物也吾尝终日而思矣不如须臾之所学也7.文化常识(1)君子:文中指有学问、有修养的人。(2)跬步:古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。链接高考补写出下列句子中的空缺部分。(1)(2020全国卷)荀子劝学中举例说,笔直的木材如果“”,就会弯曲到符合圆规的标准;即使再经曝晒也不会挺直,因为“”。(2

6、)(2020天津卷)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”,你想强调学习的重要性,可以引用荀子劝学中的“,”。(3)(2018全国卷)荀子劝学中举例论证借助外物的重要性时说,终日殚精竭虑思考,却“”,踮起脚极目远望,也“”。(4)(2017全国卷)荀子劝学中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻,引出“,”的观点。(5)(2016全国乙卷)荀子劝学指出,蚯蚓虽然身体柔弱,却能“,”,是用心专一的缘故。吾尝终日而思矣不如须臾之所学也不如须臾之所学也不如登高之博见也积善成德而神明自得圣心备焉上食埃土下饮黄泉以为轮使之然也教考衔接教考衔接 拓展运用拓展运用注：檠

7、:矫正弓弩的器具。栝:箭末扣弦处。追影:形容马行迅疾。钧:同“均”,等同。1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学/B.木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学/C.木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学/D.木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学/D解析“木受绳则直”与“人受谏则圣”是对称结构,中间和前后都要断开,排除A、C两项;“君子”作为最后一句的主语,其前断开,排除B项。2.下列对文中加

8、点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.宿瘤,指丑女。这可从文中西施因粉黛而更美,“宿瘤”因粉黛可“藏丑”推知。B.班输,即公输班,又名鲁班。鲁班技艺超绝,多有发明,被尊为建筑工匠的祖师。C.君子,指有学问、有修养的人,和荀子劝学中“君子博学而日参省乎己”中的“君子”含义完全不一样。D.丘旦,是孔丘、姬旦的并称。孔丘,儒家学派的创始人,思想家、教育家,“有教无类”是他的教育主张之一。C解析C项,“含义完全不一样”错,两文中的“君子”的含义是相同的,都指有学问、有修养的人。3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A.学习可以使人品行端正,直道而行。文中孔子以“御狂马不释策”“操弓不

9、反檠”为喻,形象地说明了这一道理。B.学习可以使人扬长补短,日臻完善。文中写孔子说服子路的理由和西施、宿瘤的对举,其用意都体现了这一点。C.学习可以使人博识多闻,洞明事理。文中强调:只有学习典籍,才能见闻广博;只有请教明师,才能有所领悟。D.学习可以使人今非昔比,地位提高。文中通过驷马鸷禽与凡马野鹰之间的贵贱变化,突出了学习的这一种作用。C解析C项,“只有”说法不妥,原文为“欲见无外而不下堂,必由之乎载籍;欲测渊微而不役神,必得之乎明师”,选项忽略了限制条件“不下堂”和“不役神”。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)栝而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?(2)运行潦而勿辍,必混流乎沧海矣

10、;崇一篑而弗休,必钧高乎峻极矣。给做好的箭栝装上箭羽,将箭头打磨锋利,这样不是能射得更深吗?使路上的积水不停地流注,必然会汇流到大海;使一筐又一筐土不停地加高,一定能和极高的山等同。5.“广博以穷理,犹顺风而托焉,体不劳而致远矣”一句,运用了什么修辞手法?阐述了怎样的道理?荀子劝学一文中,也有相似的用法,请举出一例。比喻,阐述了学习要善于借助外物的道理。“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也”“登高而招,臂非加长也,而见者远”“顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰”“假舆马者,非利足也,而致千里”“假舟楫者,非能水也,而绝江河”。(答出任意一句即可)参考译文(一)子路第一次来见孔子,孔子问道:“你有什么爱

11、好?”子路答道:“我爱好长剑。”孔子说道:“我并不是问你这个,只是想说凭你的能力,如果能够努力学习,勤于问道,那么又有谁能比得上你呢?”子路问道:“学习真的有益于人吗?”孔子说道:“国君如果没有直言敢谏的大臣,那么治理国家就会失去正道;士人如果没有敢于指正问题的朋友,那么他就得不到善意的提醒;驾驭狂奔乱跳的马不能放下马鞭;已经拉开的弓不能用檠来匡正;木头有了墨绳的矫正就能处理得非常笔直;人若接受他人的劝谏,就能成为圣人。领会知识,重视学问,又有谁不能顺利地成功呢?诋毁仁德之人,憎恶贤明之士,就很容易触犯法律。因此,君子不可以不学习。”子路说道:“南山之上有一种竹子,不用矫正就已非常笔直,砍下这

12、种竹子作为弓箭,可以射穿犀牛皮。由此说来,又有什么学习的必要呢?”孔子说道:“给做好的箭栝装上箭羽,将箭头打磨锋利,这样不是能射得更深吗?”子路再次拜谢,说道:“我恭敬地接受您的教导。”(二)不学习而想求得知识,就像希望得到鱼但是没有网,内心虽然很迫切但没有收获;以广泛的学习来穷究事理,就像顺着风乘坐舟船,身体不用劳累就到达远方了。有了白粉青黛这些化妆品,西施就更加漂亮,而丑女宿瘤得以藏丑;对经典的研究深入,那么才能高的人对事物的理解就会更加透彻,笨拙迟钝的人也可以醒悟。有纹理的梓木长到云彩那么高,也不能称之为台榭,原因在于没有经过公输班连接构架;天生性格直爽开朗,不能称它为君子,原因在于不懂

13、基本的伦理道德定义的善恶得失。想在一个早上就走出千里之外,必须借助于能追上自身影子的快马;想凌驾大浪渡水远去,必须依靠船和桨这种器具;要想知道得无所不包又不走出屋子,必须从书籍中来;要想探知深沉精微的道理又不耗损精神,必须从明师那里得到。因此,红色和绿色能改变素丝的颜色,训诫和教诲能改变愚昧无知者的心灵。太阳冲破黑云施放无尽的光明,那么万物都不能隐藏它的形状了;打开书籍史册考查古代现代的事情,那么天上地下都不能隐藏它的情形了。何况只是鬼神呢?更何况只是人间之事呢?黑色的泥巴可以让它与金玉一样坚硬,弯曲的木头可以加工得合于绳墨,各种野兽可以教给它们排成战阵,牲畜可以训练它们前进后退,水中的鱼可以用音乐来感动它,机器和石头可以用真诚的感情感动它,又何况有着仁义礼智信并天生智慧最高的人类呢!驷马拉车低昂合节,是训练它们的结果;凶猛攻击的猎鹰,是反复练习才驯服的。它们和那些一般的马、野生的鹰,本来实际上是一类,这些马和鹰凭后来的修整而高贵,而那些凡马和野鹰因只有先天的本性而低贱。使路上的积水不停地流注,必然会汇流到大海;使一筐又一筐土不停地加高,一定能和极高的山等同。大河滔滔无边,那么虬龙就会成群地游动;每天有成就,每月有进步,那么道德就可以树立,修养就可以完备。于是可以安然地梦见孔子和周公了,怎么会只是解除窘迫的束缚呢!