2022读《白鹿原》有感.docx

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1、2022读白鹿原有感读白鹿原有感1白鹿原这本书所讲解并描述的故事背景是在清末到解放那段动荡的历史中，以陕西渭南一带的白鹿村为故事发生地，细腻地反映了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。书中虽然以战乱的年头为历史背景，但却没有花大量篇幅去写战乱中的悲苦生活，而通过对个别人物细腻的描述体现了出来，在表现整个斗争对人们生活的影响之外也表现出了大西北农村的祥和。书中以描写白嘉轩作为开场，他娶了六房女人都不明缘由死了，没有留下后代，村里人都认为白嘉轩有克妻命，女人不能给他做媳妇。白嘉轩是贯穿小说始末的线索人物，他是中国式家长、族长的典型代表，他光明正大一生不曾做过一件见不得光的事；他醇厚本分，坚信自己

2、老醇厚实做农活，无论是谁上台都不会犯难庄稼人；他隐忍坚毅，一生遇到很多坎坷，即使经验死了6房老婆以及自己悉心栽培的族长继承人堕落这样的大事，他依旧能够安静面对；他公正无私，自己的儿子犯了错，他也强撑着实行家法；他仁义宽厚，对待长工鹿三犹如家人一样，灾年荒月他仍旧留下鹿三接着熬活；他甚至以德报怨，黑娃做土匪后让手下打折了了他始终硬挺的腰，而黑娃遇难时，他还是坚决的要求儿子白孝文救黑娃。他的身上仿佛具备了全部中国传统美德，可是正如黑娃所言，他的腰板太直太硬了，以至于保守固执。他反对儿女读太多书，他从骨子里反对一切会打破白鹿原安静生活的事情，他一生都在努力维持白鹿村的安静与秩序，从不会被潮流冲昏头脑

3、，但是他犹如千千万万个中国式传统家长一样，无法阻挡历史的滚滚洪流。看小说中描写的每个人物，都会感慨人生并非一帆风顺，每个人都有自己的路要走。白嘉轩在取到第七个老婆的时候才过上了安定的生活，他的大儿子白孝文始终被他看好做族里的继承人，却因为被他人陷害和自己立场的不坚决沦落为被人嘲讽的对象，在他对生活完全无望时他家的长工却惊醒了他，让他再次走到别人的前面，加入国民党，在看到共产党即将成功时，又转向投靠了共产党，以至于到最终通过各种手段做了一县之长，尽管他的品性让人所不耻，可是生活就是这样，瞬息万变。二儿子白孝武好像就平淡多了，顺了父亲的教育，成了族里的继承人，凡事都和父亲一样，稳重中有点迂腐。值得

4、一提的是白嘉轩的小女儿，也是他的珍宝，从小被他宠坏了的白灵，他没有像他的三个哥哥那样听从父亲的教育，而是选择了自己的生活，小的时候就选择了和男孩子一样去读书，由于父亲的疼爱，她没像其她女孩子一样学习针线，而是走进了学堂，当她去了一次城里的姑妈家时，才发觉外面的世界才是她想要的生活，于是又再次毅然的选择去城里上学，在接受了新思想后，她加入了国民党，但在工作中又发觉了共产党才是她想要的，于是又再一次毅然弃“国”从“共”，与此同时，她的恋人却与他南辕北辙，为了自己的志向和信念，她放弃了自己的爱人鹿兆海，选择了和自己志同道合的鹿兆鹏，尽管到后来她成为了革命的牺牲品，但她的一生却是为自己而活，活的是那样

5、的精彩。通读整篇小说，给我的启示主要有以下两点：一、只要心怀希望，一切都会好的白鹿原上，白家兴盛过，鹿家兴盛过，但好景都不长，跌下去，又起来，起来又下去。白鹿两家三代人被命运在砧板上无情地反复敲打。我们无法预料到不幸什么时候会在什么地方驾临到什么人身上，所以，自己不论什么时候，都别悲观，也别傲慢，只要对将来充溢信念，坚持下去，就会看到一个不一样的自己。活得好，是祖上有德，自己运气好；活得不好，是时候没到，自己还要再加把劲儿熬一熬。人的一生漫长得很，一时得意、一时低落，千万不要把一时的状态当成永恒。对人生的看法，在困难的时候要能坚持得住，在得意的时候要沉稳得住，不要被表象迷惑。二、每个人都值得被

6、敬重，但也要坚守自己的原则人之所以为人，在于人有思想，人在思想和人格上都是同等的。敬重高位的人，也敬重卑微的人。地位卑微的人，同样须要敬重，我们在人格上都是同等的，每个人可能会因为财宝、机会等在某些方面比其他人差一点，但是时间能变更一切。即便是打了一辈子长工的鹿三，还生出了一个将来当保安营营长的黑娃一样的儿子来。地主白嘉轩的儿子，也有卖房卖地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，这等于自断后路。这样的后路，眼前可能不须要，等到真须要的时候，已经晚了。小说中的朱先生读圣人书，有崇高的精神境界，立志学为好人，又不拘泥于圣人之言，在混乱不堪的世界中，既不同流合污，也不拘泥死板，不论世事怎么改

7、变，总能找到自己能做的事情，尽力做好自己该做的事情，低调而不傲慢。管你张县长李县长，共产党还是国民党，他有他的理想、志向与信念，成败不萦于心，不媚俗，不庸俗，光明正大。同时，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨气，又不失情调，这就启示我们不论身处什么世道，遇到什么样的人，都要坚守自己的原则。读白鹿原有感2寒假里读了白鹿原一书，颇有感受，下面发表一下自己的拙见。早在几年前有挚友举荐我读一读白鹿原，可当时迫于升学压力，没能实现。不过外套的寒假这个机会我可没错过，利用这段时间读了此书，感受颇深。先谈谈本书作者。作家，可谓一位地地道道的乡土作家，白鹿原可比暴风骤雨红旗谱，同时写农村农夫运动，也写阶级和阶

8、级斗争，但作家给人以不落俗套，耳目一新的震撼。书中有一些被人们不耻的有关“性”的描写。我本人认为，这并不能说明作者低俗，而恰恰体现了作者对待生活的诚恳看法，对于自己思想毫不避讳的头名。文学与下流有着明显的区分，假如某些人以这种看法谛视文学，那么它才是最低俗的。最令我深思的要算主子公白嘉轩。白嘉轩在作品中始终是一个有血有肉活生生的形象。“播种性格，收获命运”。当我一次次品尝这句话时，总能得到一次深似一次的启示。或许命运只是一个个偶然的机缘，但纵然完全相同的际遇，在不同的人，总能幻化出相异的结局。像白嘉轩和鹿子霖，同样出身，同样的年龄，同样历经风云变换，去似两条平行直线，相视相望，好像近在咫尺，去

9、恒久进不了同一个世界。白嘉轩面对黑娃带回的媳妇小娥冷若冰霜；面对女儿跳动的青春眉头紧皱。他是一块磁铁，浸透千年的红锈；它是一块石头，承袭千年的风霜。但世界总是在改变，国共合作，农协当权，田福贤复辟，白狼出没，白鹿原上纷纷扰扰的变故让白嘉轩达而复贫，贫而复贵，但内心没有丝毫伤痛。农协把祠堂砸碎砸烂了，他泰然处之。风浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修复乡约碑文，石碑参差不齐，碑文残缺不全，白嘉轩召集全族人做祭祀，无论世事如何改变，家族在它眼中，永恒而永恒。白嘉轩或许是封建制度的卫道者，但它同样是个“改革专家”，制相约，身体力行，惩乱治恶，是谓天地气运。他跪地求人，解乡邻之困，救尴尬之众。无论从哪个角

10、度讲，他又都是一个人道主义者。只要是在“道”允许的范围之内，他情愿付出自己的仁、义、情、爱，成就别人的华蜜。对鹿三，对失地寡妇，对村民，白嘉轩是一个巍巍长者，是一个谦谦君子。然而，他只是“封建”这块贫瘠土地上的一个行将没落的殉道者。他同样是个智者，对别人有意无意的拉拢，一再拒绝；乱世中既不联此，亦不附彼；他不当官，不入匪，只乡情清静静的做他的族长。在思想深处，他厌烦杂乱尘世，渴望简洁、安静、古朴的日子。这样，白嘉轩便有了一种飘然出尘的味道。然而，他终究还是个农夫，他身上不行避开地融入某些世俗的特征。也就有人持另一种看法，认为白嘉轩是一个伪君子，伪善使他的仁、义都成了假仁假义。这些可以从与鹿子霖

11、调换土地，暗中较劲儿看出。但我们要想一想，这世上有哪会有向佛一样的真人。其实，他还是个农夫，保守、枯涩、厚重。像原上的大多数一样。白嘉轩以他独特的性格走完了他的一生。书中朱先生也是一个鲜活的人物，但也是最令我感到茅盾的一个人。同时，不行否认的事，对朱先生的描写的确带有“神话”色调，这可能是作品的牵强之处吧。朱先生是白鹿原上地位最特别的人，学问自然没得说，可封建那时确定的。他虽不是什么“官”，什么“长”，可却受全部人拥护。他只身劝退30万军队，以及一次又一次对将来社会的预言，证明它已近乎圣人。可他谦逊、固执的性格也为他本人添彩不少。本书对其他人物刻画也相当胜利，如白孝文，鹿兆鹏，白灵，白孝武，黑

12、娃等。凸现了那个动荡年头担心的农村社会和农夫的生活，以其独到的笔风和思路为大家描绘了渭河平原几十年的变迁，可谓惊世之作，并获得了茅盾文学奖。书中人物尽显那个年头的典型农夫及地主的形象。既真实似触手可及又不感夸大。白鹿原也是在作者的天命之年完成的，这也说明作家好用其多年的积累为我们换取了一部优秀的小说，不仅充溢我们的生活，更让我们得到启示，从中学到一些东西，这才是真正的读书的意义，也似作者最大的愿望。以上是我的拙见，不肯定符合众多人的看法，不过就我的水平也就这些，以后还会再多读一些作品，增加自己的鉴赏实力，同时丰富自己的一些情感和学问，为今后的生活打下良好的基础。“最熟识的可能不是自己而是他们的

13、土地吧”，作者作家实这样描写书中主子公，其实他何尝不是如此呢。从作者形象可以看出：苍劲的脸体现了一个秦岭山下，渭河流域原上一条真正的汉子。他酷爱这片土地，字里行间浸透了他对这里的人民无限眷恋的情感。祝愿这里的人民，他们有一个属于他们自己的好儿子；祝愿中国文坛，它是这方厚天热土上的一头白鹿。读白鹿原有感3看到最终，鹿兆鹏执其信念奔波一生，从未明媒正娶终了也没归家入祠堂；黑娃土匪头子走天下又成为朱先生得意门生，却也世事难料为小人所害；兆海留下的儿子莫不是一生挚爱灵灵与大哥所生；鹿子霖秉持家法与自己较劲最终逼死自己生不如死白鹿原五十年兴衰，国家五十年浩荡被陈忠实老先生汇聚一起，真正洞察世事的莫不是老

14、先生了吧。读完五十万字白鹿原，也略有所想：甭管王朝更替、世事兴衰、家境变更，何必与名利相争，旁人相争，又何必同自己较劲呢？最终落得鹿子霖一般生不如死的下场，实在惋惜。天下熙熙，皆为利来，欺软怕硬放之四海而皆准。不求勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；但求洞明世事，以德报怨不与纷争。正如朱先生所说：读书原为修身，正己才能正人正世。“学为好人”，与世无争。我虽做不到先生那般世事精通，预料将来，却只求此生能如白嘉轩一般洞明旁事，明事理，虽无大家家法，却能秉持信念，踏实做事，不与纷争，活得这般光景才算舒坦。正如古人所说“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，

15、先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”或许今日才知其意，倒也不晚。读白鹿原有感4白嘉轩最终娶了他的第七房太太仙草，至此，他的婚姻算是落下了帷幕。但是命运艰涩的味道却并没有远离喉咙，尤其是在闭塞落后的生活环境里。在接连迎接了两个儿子之后白嘉轩为他的第三个儿子取名为牛犊，这没有什么特别的含义，富有健壮气息的两个字无非是充分呈现了白鹿原的地理文化，牛犊之前，“仙草根据每年一个或三年两个的稀稠生过三男一女，全都没有度过四六厄运就成为鹿三牛圈里的鬼。”对这些还没养成的孩子来说

16、死亡或许是他们的解脱，因为生前遭遇了极端的苦痛，白嘉轩的母亲，白赵氏，那些鹿三牛圈里的鬼的奶奶，望见自己孙儿翻调白眼的时候就拿一撮艾叶在手心捻成短短的一柱，栽到孩子的脑门，用火点燃，待火势燃烧至皮肉发出刺鼻焦臭之际又把同样的艾叶栽到两边的脸颊，直到烧出两块黑斑为止。很明显，这并不能阻挡死亡的脚步，却暴露了白赵氏的无知，一种值得深究的无知。无知可以被应用在许多的场景里，最常见的却是对生命的戏弄和对自我的确定。白赵氏信任燃烧的艾叶可以救赎生命，但却是让自己的孙儿带着切肤的苦痛和脸上的疤痕离开了他还不及看一眼的白鹿原，还有什么有比损害生命更卑劣的行为吗，尤其是以爱的名义进行损害的时候完全有了推脱的理

17、由和借口，也掩盖了想要企图限制的欲望。这不仅会造成损害，还会让人觉得恐怖。无知虽说只是一种存在，但却会表现出两个不同的层面，一个当然是无意识，“不知道”，另一个则是“充溢信仰的虔诚”，它们都会把损害进行究竟。日剧咒怨和韩剧救救我都完备诠释了这两个方面，以佐伯俊雄为代表的小孩子无意识无底线的操作阴影了大多数人的童年，多少人到现在都对打开柜子望而却步，不只是我，或许你也还记得站在仁科理佳床边的俊雄，对吧.韩剧救救我则是虔诚的邪教题材，因为“邪”，所以荒诞、离谱、匪夷所思，但因为是“教”，人们却都心甘情愿，笃信不疑的践行着邪教的一切教义和宗旨。谁又能说这不是无知惹的祸呢？假如说对生命的戏弄表现出的无

18、知属于行为上的损害，那么对自我的确定暴露出的无知则是从内到外都透露出愚蠢的味道。对自我的确定主要是源于对学问的驾驭，它给我们一种错觉，让我们误以为自己的限制欲达到可以随意调动的程度，以为自己的理性可以去对这个世界做“整体设计”。英国经济学家哈耶克特地写了一本致命的自负来探讨这种现象，他在这本书中说到，理性的自负之所以致命，是因为我们很难逃脱一种诱惑，就是想用理性去做整体设计。因为这给了我们一种期望，用整体规划和折服现代社会的高度不确定性，以及它带来的焦虑和担心。但是，这是一个虚幻的期望。哈耶克在书中告诫我们说，人们必需要醒悟的相识到“人类的必定无知”。这不是说人类什么都不知道，而是强调人类的学

19、问总是有局限的，必定包含着无知的一面。事实的真相恒久不止一面，我们透过感官获得的往往只是其中一个视角，说究竟也只是“一鳞半爪”的片面见解，假如紧握住其中一面不放的话那么无论走到哪里，脚下的土地其实都还是白鹿原，你和我和白赵氏也都没有区分，不知道又会把新薅下的艾叶贴在谁的脑门上。读白鹿原有感5用了五天的时间，看完了近五百万字的白鹿原，然而在之后的几天里，我依旧被书中人物的命运而紧紧牵绊，仿佛亲身经验，无法淡化的人与事，只是一遍一遍的想，思索。还记得看穆斯林的葬礼时，当看到安葬韩新月那一章，我滂沱的泪水早已限制不住，哭，尽情的哭，用眼泪祭祀主子公那悲剧的人生。我选择这样的方式之后会觉的少许发泄过后

20、的轻松，然而看完白鹿原，当合上书的一刹那，五味杂陈的感觉涌上心头，说不上是苦痛，欣慰还是别的什么感觉，只是觉的在这部著作面前，任何的评论，任何的感慨都显得力不从心，那样的一种心灵感受已经无法用文字亦或语言去形容。是的，无法形容。那个时代，人物的命运无法驾驭在自己的手中，被社会环境所限制，被自己的出身所限制，能做的选择并不多，但是，不论哪一个时代，选择做一个怎样的人，正直的人还是伪君子，为国家大义而亡还是为小家私利而苟且偷生，这样的选择权恒久紧紧的握在人们自己手中。白嘉轩与鹿子霖这两个“友好的敌人”同样的社会地位，操着不同的处世经，必定得到生活不同的回馈：白嘉轩依旧是人们心中正值睿智值得信任的老

21、族长，而鹿子霖却在疯傻了之后狼狈的冻死在自家的柴禾房里。白鹿原上两个大家族之间的故事好像演绎到这里就要结束了，然而我想，在每一个读者心中，故事还在接着作为一部有显明时代特色的文学名著，白鹿原不仅向人们讲解并描述了两个家族之间兴衰成败的故事，更为读者描绘出一副*人坚持革命坚持抗战的恢弘图景，从军阀混战到国名大革命，从抗击日本侵略到国共两党内战，每段历史中都融入了人物故事，融入了情感血泪，将历史演绎成活物。或许这样的历史才是真正的历史，而不再只是历史课本上那些枯燥的线索或是单调乏味没有血肉填充的骨架。历史不应当站在俯视的角度去视察，而应当是用自身的情感去体会，否则怎会“知古鉴今”，怎会“知兴替”？

22、我们看过太多为政治服务的历史资料，它将我们对历史的情感慢慢磨灭，然而一本小说一部所谓的野史或一段口口相传的民间故事却让那段失去的时空再现在我们的脑海之中。白鹿原呈现给我一个别样的世界，浓郁的汉中风情，让我非常怀念北方的家乡。成长在白鹿原上的人们，淳朴踏实，安静而又满意的生活着，他们有坚决的信仰，有足够的生的意念和毅力，应付那发生在以习惯许久的安静的白鹿原上的一波又一波的侵袭和灾祸，他们努力坚守着，信念，乡约，还有那为自身利益最大化而不触犯道德底线的原则，他们是一般的中国农夫，依靠土地为生的人们，有国人的和善淳朴，亦有国人的中庸与怯懦，对于人性的刻画与把握，陈忠实在这部小说中演绎的淋漓尽致。一部

23、好的小说让人们记住的不只是曲折离奇感人肺腑的故事情节，而是恒久的收获了一种对生命的感悟与酷爱！读白鹿原有感6这本小说我高校时就曾看过。但那时的自己毫无阅历，人生也未曾受过任何挫折，尤其学业上的种种顺当，让自己时时沉醉于前途无限光明的幻想中。对这种虽然名气足，但却内容冗长而又充溢乡土特色的小说实在难以静下心来细细品尝。顺手翻过几次，但总是半路而止，体会不出任何甘苦。工作以后，发觉了自身实力的种种欠缺，也发觉了人生并非过去想象般一帆风顺，经验了不少焦头烂额之苦，时过境迁之后再读它，体会则完全不同了。白鹿原上，白家与鹿家三代人，不足百年的时间里，跌宕起伏的人生轨迹，很让我有些感慨。感慨之一是世事难料

24、。白鹿原上，白家兴盛过，鹿家兴盛过，但好景都不长，跌下去，又起来，起来又下去。白鹿两家三代人被命运在砧板上无情地反复敲打。什么时候正面烤，什么时候背面敲，世事难料。所以，自己不论什么时候，都别悲观，也别傲慢。活得好，是祖上有德，自己运气好;活得不好，是时候没到，自己还要再加把劲儿熬一熬。人的一生漫长得很，一时得意、一是低落，千万不要把一时的状态当成永恒。对人生的看法，在困难的时候要能坚持得住，在得意的时候要沉稳得住，不要被表象迷惑。感慨之二是敬重别人。敬重高位的人，也敬重卑微的人。地位卑微的人难保一辈子卑微，即使一辈子卑微，下一辈子，人家未必不翻身，时间能变更一切。即便是打了一辈子长工的鹿三，

25、还生出了一个将来当保安营营长的黑娃一样的儿子来。地主白嘉轩的儿子，也有卖房卖地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，这等于自断后路。这样的后路，眼前可能不须要，等到真须要的时候，已经晚了。感慨之三，做人要向朱先生学习。朱先生读圣人书，有崇高的精神境界，立志学为好人;又不拘泥于圣人之言，在混乱不堪的世界中，既不同流合污，也不拘泥死板，不论世事怎么改变，总能找到自己能做的事情，尽力做好自己该做的事情，低调而不傲慢。管你张县长李县长，共产党还是其他，他有他的理想、志向与信念，成败不萦于心，不媚俗，不庸俗，光明正大。同时，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨气，又不失情调，让我佩服。感慨之四，有

26、自己的原则，但也给别人一个机会。白嘉轩做事太硬，鹿子霖就圆滑许多。白嘉轩要是能够在坚持自己的原则的同时，多给子女一点谅解，或许白孝文也不至堕落到那种程度。而鹿子霖做事情太过阴损。这样的阴损是否能招来祸害我看不肯定。但做人还是光明正大些好，坦坦荡荡，才能心无所惧。读白鹿原有感7公历八月六号十八时，我翻开了陈忠实先生的白鹿原，惊羡于里面的文字气息与我的生活高度契合之外，对其中纯文笔的运用也略有所感，下面咱们简洁谈几点（咳咳）。读了差不多一个多小时，也只翻到了14页，书中情节落到了主子公白嘉轩他父亲去世后，他娶的第五个妻子上。在这一页中，他的新婚妻子卫家三姑娘也去世了，书中在描写白嘉轩的状态时写下这

27、么一句：“.，世事已经非常虚渺，与他没有任何牵涉。”当我在这句话的底部划下波浪线的时候就意味着它的确不同凡响，当我反复在心底吟诵它的时候，突然意识到：主观文字与客观文字的双重并列可以更好的唤起读者的阅读欲望，他们的阅读体验是空前奇妙的。像读诗一样。诚然，写诗与写小说乃是天壤之别，不仅表现形式、写作手法不同，而且它们在表达和唤起人类情感压根走的是两条道路。但是主观文字与客观文字的相互呼应是纯技巧的运用，它们都只作用于人们对文字美感的剧烈共鸣。重复陈忠实先生上面写的那一句话，那在关中农村的表达环境里事实上是一句口语，或者说更常用的是在口语表达上。把它写在纸上，变成文字，表面上看是一句再简洁不过的主

28、观描写，但细细品尝，竟然会生出完全不同的境地。假如原句感受不剧烈的话，只需改动一个字即可，末尾的“牵”改成置换而来的“交”，立刻会有一种“两个人面对面沟通对话的感觉。”使得愈是客观的事物愈会显得更加具有主观性。客观的事物多是指死物，不具有情感，和感知情感的渠道，因此那些困难多变而又不易表达的细枝末节的情感和意愿通过特别的“主观文字”渠道表达的生动好玩，饶富意味。这是一种因为同等、相像，而更加顺畅的沟通。客观的事物想独立的时候可以更加独立，而且因为取得了独立的地位，也给整部小说添加了自由的气息。虽然它不易察觉，但却无处不在，且弥足宝贵。读白鹿原有感8白鹿原是我看过的其次好的小说，第一好的自然是平

29、凡的世界，两者不同点在于后者侧重于个人的奋斗，而前者侧重于文化的揭露。下面就讲讲读白鹿原的一些感想。白鹿原的主题是民族传统文化叙写，这种文化有其两面性。一方面它有着熠熠生辉的人格魅力，另一方面它又是残酷吃人的宗法礼教。这种冲突的两面性在历史的激荡中不断碰撞。而又融入每个人的性格特征中，许多人一方面想极力摆脱礼教的束缚，但又逃不出宗法的樊篱，这就是悲剧性的根源。传统文化的在历史的滚滚潮流中最终没落了，它成为了现代文明的障碍，被扫进了历史的垃圾堆，特殊是在社会主义思想确立之后，更是在人们的思想深处被彻底清除了，封建糟粕是没了，但我们民族的精华也没了，我们没有了信仰，没有了道德，剩下的只有空洞的道德

30、说教与现实的物欲横流，我们的根在哪里？从这个角度讲，白鹿原算是一部民族灵魂的寻根史。下面来讲讲书里面的详细人物。主子公是白鹿村的族长白嘉轩。他是封建传统宗法制度的代表。在他身上体现着宗法制度的两面性。一方面是仁义的道德要求，另一方面是残酷的宗法约束。白嘉轩一生没有做过亏心事，做事光明正大，同时也有许多的仁义之举。他的仁义正直被广为传诵。而在维护宗法制度方面又体现出他的绝情与残酷。不让黑娃与小娥进祖宗祠堂，对小娥与孝文的刑罚，最终导致了一系列的悲剧。朱先生应当是传统文化神化的代表。假如白嘉轩是道德境界的话，朱先生已经到达了天地境界。作为关中大儒，他保持了传统士大夫精神，既能独善其身，又能兼济天下

31、。面对胁迫，他坚持威猛不能屈的节气。他的聪慧睿智，他的高风亮节或许就是传统文化的志向人格吧。书中还有几个很重要的人物。他们是礼教的干脆受害者。小娥的命运是一波三折。她作为郭举人的小妾，其实是一个奴隶。在跟黑娃回到白鹿村后，受到了封建礼教的排斥，但是他们两个坚持与礼教的斗争。这一点必需要赐予赞扬，他们的志气是令人佩服的。但是人性与命运不会这么简洁，黑娃走后，小娥变成了一个水性杨花的女人，在鹿子霖的唆使之下，他成为了宗族斗争的工具，客观上也是对礼教的报复，随后等待她的自然是礼教的惩处。她是斗不过几千年来积淀下来的宗法制度的，最终也是死在了宗法制度之下。随后的一场大瘟疫又似乎是对宗法制度的报复。孝文

32、是书中经验落差较大的一个人物。从族长继承人渐渐沦为不孝子、乞丐。而后有渐渐成为营长直至新中国的县长。他的堕落是礼教的约束的恶果，而他的重生又反映了什么呢？他的性格中有他父亲的沉稳与老练，但缺乏他父亲的仁义，所以最终走向了高位，但这个过程并不是完全光彩的。这是他性格确定的。黑娃是我最观赏的一个角色，他的经验很丰富，国、共、匪、儒他都沾过边，他最终的结局是被害死了，对于这个结果我很不能接受，为什么一个变好的人不能让他善终。一方面抗拒礼教，但又逃不出礼教的束缚，飞黄腾达之后也要回来祭拜祖宗祠堂。他后来变成一个好学的儒家学者，这点我不是很理解。他是一个困难的人也是一个真性情的人。任何现实主义小说都不能

33、脱离当时的历史环境，尤其是政治环境。书中大的历史事务包括辛亥革命，国共合作，大清洗，内部肃反，抗日斗争，解放战中，到新中国成立。这些事务表现在白鹿原上就是政治斗争，经济斗争，党派斗争与宗法斗争的搅合。白鹿原经验了斗争复原斗争复原的反复过程。困难的斗争最终体现的是文化的冲突乃至人性的冲突。每个人都是在人性、宗法与环境的三者之间选择。白鹿原摆脱了阶级斗争思维的束缚，站在了一个更高更广的角度上，对文化与人性的进行了错综困难的描述，这就是一部民族灵魂的寻根史。读白鹿原有感9谈白鹿原书中的人物描写陕西省作协名誉主席、中国作家协会副主席陈忠实先生的大作白鹿原，1997年荣获中国文ispeak学最高荣誉第四

34、届冲突文学奖，后被改编成同名话剧、电影等多种艺术形式。我读过白鹿原长篇小说，也看过改编过的电影白鹿原，对陈忠实的这部巨作深深震撼！“小说被认为是一个民族的秘史。”陈忠实老先生在这部四十多万字的小说开篇引用了巴尔扎克的这句话，其实也就告知了我们他老人家的真正的写作意图。白鹿原作品里的人物都有这样那样的缺点，但他们刚正不阿的民族气节和委曲求全窝囊的生活背景，无不反映作品动乱的年头。族长白嘉轩哲人式的思索与内醒，虽然笔墨不多，但从未间断，最终表达了人物更深一步的思想内涵和小说影射的哲理。作者用许多不同的方式不断地丰满这个人物:作者先给予白嘉轩笔直的腰干，最终又让他终日在夸张的大罗锅状态下生活。给予他

35、冷静锐利的眼眉，又最终让他失去锋利的ispeak所在。这些反衬颇具独到之处，感觉作者无比偏爱这个角色。信任作者通过白嘉轩也同时表露了自己对人生对历史的思索和反观。白嘉轩是一个名副其实的称职的族长。他宽以待人，尤其对自己家的长工鹿三，他们已有几代的交情了。当年白嘉轩的父亲白景德给鹿三娶妻，时隔多年，白嘉轩又恳切地提出要给鹿三的儿子鹿兆谦娶妻，并让自己的掌上明珠白灵认鹿三做干大ispeak凡此种种，全都彰显了白嘉轩作为族长的仁义。读后感但他的儿子卖房卖地不死不活的样子实在让人心酸，族长恨铁ispeak不成钢，硬是拿自己的儿子没有方法。鹿三的儿子后来当上保安营营长的黑娃，感情和经验虽然轰轰烈烈，但结

36、局也是凄惨，作者对黑娃的描写细致入微，对黑娃的相好描写更是入木三分。鹿子霖圆滑，白嘉轩耿直，不管怎样混世都没有好的结果，因为他们活在乱世，黑暗的世道是不让人有好日子过的。书中还重墨突出一位满脸沧桑的老头子佝偻着腰，拄着拐杖，瞇着双眼，凝视着不远的前方。我想这位老人就是白鹿原上传统文化的代表和捍卫者白嘉轩族长。老人在看什么?或许是在看白鹿原，或许是在追寻逝去的白鹿，或许是在惦念自己的儿女但我更信任，老人是在怀念过去安静的岁月，对眼前发生的感到困惑和无奈。这幅画精确地表达了白鹿原作者的意图:ispeak为产生于农耕社会的传统文化唱挽歌。作者：王继玲读白鹿原有感10书摘：世间一切佳果珍馐都经不得牙齿

37、的反复咀嚼，咀嚼到后来就连什么味儿也没有了：只有圣贤的书是最耐得咀嚼的，同样一句话，咀嚼一次就有一回新的体会和新的领悟，不仅不觉得味尝己尽反而觉得味道深远。白鹿原有人说，白鹿原是“一个民族的秘史”，读这本书会让你真实明白这句话的含义。茫茫西北平原上，起伏着跌宕又富有深厚乡土气息的西北风情，通过描绘白、鹿两家几代人的悲喜人生，映射出整个时代的风起云涌与变换，是一部反映渭河平原甚至中国民族变迁的民族史诗。白鹿原与世隔绝，有着自己的正义与秩序，也有着它的愚昧与斗争。但当时代的洪流席卷而来的时候，它被打破被融入到整个社会的发展背景中，仿佛海啸拍打过来毫无还手之力。族长白嘉轩，代表的是封建家长秩序的执行

38、者，肃穆、正直、不近人情，彻底贯彻家法族规，像一座大山压在了白鹿原上，守护着封建礼教和传统秩序。原以为白鹿原上的日子会始终按部就班的过下去，但是随着辛亥革命、军阀混战、抗日斗争、民族解放斗争等一系列历史洪流的席卷下，白鹿原一度发生重大变更，新潮的思想一次次冲击着白鹿原上闭塞农人，催生出了白灵、鹿兆海、鹿兆鹏、白孝文、黑娃等具有肯定新思想、渴望变革的力气，这些人受新时代的影响，也同时影响着新时代。田小娥是一个受到封建礼教压迫的女性，年轻的时候被卖给年老的郭举人做为小妾，没有尊严，甚至被要求“泡阴枣”。但黑娃的出现，给了她新生。为了救黑娃，她只能用自己作为资本和谈判的筹码，“勾引”白孝文，被批判、

39、被抛弃、被利用。“人人都垂涎她，人人都唾弃她”。田小娥是极其凄惨的，受封建礼教的压迫，被抛弃，被利用，最终惨死。书中有一句话“女人不过是窗户糊的纸，破了就撕了，应当尽快糊上一层”，足以见得当时女子地位多么低下，受压迫不能主宰自己的命运。书中黑娃极具反叛精神，反感封建礼教，年少时参与革命，兵败后又成为土匪，最终又在鹿兆鹏劝告下迷途知返加入游击队。黑娃年轻时性格直爽反叛却缺乏思索，只有最质朴的原始观念，最终在朱先生的感化下，潜心休学刚好改邪归正。读这本书收获许多，白鹿原上几代人的变迁活灵活现的呈现在眼前，感受到了人民对于土地的酷爱，劳动人民的坚韧、淳朴以及人性的自私。令我印象深刻的，不仅是时代的变

40、迁对于社会深刻的影响，还有封建社会对女子的压迫，看完书仿佛一同见证了那段历史，使人更加珍惜现在来之不易的生活。读白鹿原有感11谈白鹿原书中的人物描写陕西省作协名誉主席、中国作家协会副主席陈忠实先生的大作白鹿原，1997年荣获中国文学最高荣誉第四届冲突文学奖，后被改编成同名话剧、电影等多种艺术形式。我读过白鹿原长篇小说，也看过改编过的电影白鹿原，对陈忠实的这部巨作深深震撼！“小说被认为是一个民族的秘史。”陈忠实老先生在这部四十多万字的小说开篇引用了巴尔扎克的这句话，其实也就告知了我们他老人家的真正的写作意图。白鹿原作品里的人物都有这样那样的缺点，但他们刚正不阿的民族气节和委曲求全窝囊的生活背景，

41、无不反映作品动乱的年头。族长白嘉轩哲人式的思索与内醒，虽然笔墨不多，但从未间断，最终表达了人物更深一步的思想内涵和小说影射的哲理。作者用许多不同的方式不断地丰满这个人物：作者先给予白嘉轩笔直的腰干，最终又让他终日在夸张的大罗锅状态下生活。给予他冷静锐利的眼眉，又最终让他失去锋利的所在。这些反衬颇具独到之处，感觉作者无比偏爱这个角色。信任作者通过白嘉轩也同时表露了自己对人生对历史的思索和反观。白嘉轩是一个名副其实的称职的族长。他宽以待人，尤其对自己家的长工鹿三，他们已有几代的交情了。当年白嘉轩的父亲白景德给鹿三娶妻，时隔多年，白嘉轩又恳切地提出要给鹿三的儿子鹿兆谦娶妻，并让自己的掌上明珠白灵认鹿

42、三做干大凡此种种，全都彰显了白嘉轩作为族长的仁义。读后感但他的儿子卖房卖地不死不活的样子实在让人心酸，族长恨铁不成钢，硬是拿自己的儿子没有方法。鹿三的儿子后来当上保安营营长的黑娃，感情和经验虽然轰轰烈烈，但结局也是凄惨，作者对黑娃的描写细致入微，对黑娃的相好描写更是入木三分。鹿子霖圆滑，白嘉轩耿直，不管怎样混世都没有好的结果，因为他们活在乱世，黑暗的世道是不让人有好日子过的。书中还重墨突出一位满脸沧桑的老头子佝偻着腰，拄着拐杖，瞇着双眼，凝视着不远的前方。我想这位老人就是白鹿原上传统文化的代表和捍卫者白嘉轩族长。老人在看什么？或许是在看白鹿原，或许是在追寻逝去的白鹿，或许是在惦念自己的儿女但我更信任，老人是在怀念过去安静的岁月，对眼前发生的感到困惑和无奈。这幅画精确地表达了白鹿原作者的意图：为产生于农耕社会的传统文化唱挽歌。