初中生人间失格读后感精品文本.docx

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1、初中生人间失格读后感精品文本之哀的根源最主要还是懦弱的灵魂，日本式的行事风格和贯穿生活的精神是;和;，这种;和;之背后所拥有的懦弱和暴戾，无论将哪一种单独列出都是异样可怕的。下面是由小编为大家整理的;初中生人间失格读后感精品文本;，仅供参考，欢迎大家阅读。初中生人间失格读后感精品文本【一】给我的感觉是——震撼！写出那样可以与读者共鸣的作品，当时我就想作者太宰治肯定是个了不得的人，结果得知他在写完这部作品后便自杀了，特别缺憾那，我很少见到文学界有这样作品如此冲击人心的，那种深藏在人与人之间的东西，尽然这样轻易就描写得这样清楚。本作以一个少年写下的遗诏为线索，由第一手札、其

2、次手札、第三手札组成，第一手札写的是少年对处世看法的困惑，其次手札则是写了少年日益堕落的生活，第三手札便是生不如死的哀怨。生而为人，我感到很愧疚。第一次看到这句话，我竟喜极而泣，我不知道为何，只觉得身上每个细胞的液体都要涌出来，心脏某个地方像是被人揪住，狠狠地扯了扯。或者，我应当说：啊，神，最终有人懂我了。不知道你有没有听说过太宰治这个日本作家，反正之前我从来没听说过，村上春树，三岛由纪夫，川端康成，这些日本作家倒是觉得耳熟。直到有一天，我在网上看到一本描述太宰治生平的书，封面上曲曲折折，极度扭曲地写着：生而为人，我感到很愧疚。当时，我就哭了，无力感从心底钻了出来，稀里糊涂的，我有一种预感，这

3、个人是跟我一样的。后来，经验了高考，经验了分别，两个星期前，不经意在图书馆又偶遇太宰治的。好像是最近动漫文豪野犬火爆的缘由，太宰治又被挖出来，与动漫中太宰幽默风趣的形象不一样的是书中叶藏酗酒，颓废的形象。不过假如你看懂动漫的话，或多或少也能get一点现实中太宰的影子，这就不是我所说范围了。如今，看过的人几乎认为这本书的主子公其实就是太宰治本身，也有此书是太宰治自传的说法。花了两个星期，我才把读完，不是说我读得慢，而是我认为这本书须要细品。我读是本合集，里面除了原来就有第一，其次手记，还收集太宰几篇短篇小说和他个人对世事以及作者与读者的看法。比如维荣之妻，东京八景这两篇短文，我个人认为跟颇有同工

4、异曲之妙。读完这两篇，你会更加了解主子公叶藏的悲伤，也会更加明白为何作者太宰自杀的命途。有些父母了解过人间失格的意思，丢失作为人的资格，不让孩子们去读有关太宰治的书籍（是其代表作），除却。但这个是官方给出的意思，是否代表太宰本人真正理解，就无从所知。不过从太宰生前曾经自杀过五次，好像从某一角度说明他认为自己已经丢失作为人资格的说法。其实大家没必要太过于纠结的含义，担忧这是不正确的阅读，而有不正确的世界观。虽然这本小说代入感很强，但是假如没有真正承受过叶藏的经验，还要是彻彻底底的，就不会受太大的影响。（特殊感性，心理本身有阴影的除外）恰恰相反，我认为，读完后，对人类某些行为会有肯定的反省，然后跟

5、木心先生一样发出感叹：原来你们什么都不知道啊！对的，生而为人，我感到很愧疚，不止是失去做人的资格，还有这人间已经到处是虚伪欺瞒了，压抑和无奈已经渐渐堆满心头了，而我们什么都不知道，照旧浑浑噩噩，终日不知梦为鱼。;我实在走投无路了，犹如阮籍穷途之哭，其实哭也解决不了问题，唯有死才能得到解脱。;我理解中太宰应当是这样的无奈与苦痛的。那以上提到的人类某些行为详细指什么呢?在这里，我就说说究竟说了个怎样的故事，希望面前的你稍稍能体会。主子公大庭叶藏，生于一个家风严谨的日本家族，从小他便发觉自己跟其他人不一样。叶藏以为天桥困难的结构是为了让车站像国外的游乐场那样妙趣横生，地铁的建立仅仅是觉得坐地下的车比

6、坐地上的车更好玩。但事实上，公共设施的诞生都是为了便利人类活动。;不吃饭会死的，;在他眼中，这无疑是一种恐吓。由此他得出一个结论：我不知道人为什么活着，我的华蜜观和世人的风马牛不相及，我很担心。看吧，我们的主子公就是一个头脑怪异和缺乏平安感的孩子。所以为了讨大人们的喜爱，他想出了一个方法——扮演小丑来逗笑。故事起先了，面具一旦戴上，叶藏再也摘不下来，他必需收起自己全部的意愿，去当家人、仆人以及同学的笑料。然而假的恒久真不了，他被识破了，为了掩饰，他又必需哄好这个拆穿者。假装对他好，假装关切他，安抚他，颤栗度过初中后，相识同为画画的学生堀木。后来一步步跟着堀木堕落，因为成

7、天戴着面具做人太辛苦了，所以叶藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安抚自己，他有时觉得自己真该去死，做爱醒来又觉得自己无能为力，连画画都丢掉了，肉体都拿去卖了，靠女人生活。酗酒，做爱，吸毒，要成天为金钱奔波，虽然后来叶藏最终一任妻子良子出现了，但还是挽救不到他，因为良子被歹心的商人玷污了。叶藏是如此与这个虚伪的世界格格不入，他正深处在人间的地狱中。正如后记老板娘所说的：我相识的小叶特别坦率，也非常机智。要是他不喝酒的话不，就算是他喝了酒，也依旧是个像神一样的好孩子。我不知道面前的你对此有何看法。我从来没觉得在描述一个哀痛的故事，它只不过借一个受害者的口吻来讲解并描述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳同样

8、，我也不觉得现实的太宰治是个带坏头的作家，他只不过自杀了，去寻求解脱，但更重要的是他最终能替自己做一回选择，最终不用带着面具生活。其实，我们大多数人都或多或少有这样的感受：我为什么要活着?来到这个世界我能做什么?问的就类似这样的问题，但我不希望面前的你选择跟太宰治一样的道路，躲避残酷的现实与自身的力气不足，须知存在就是合理，倘如不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个一般人。因此，回到开头那句话上，对于;我很愧疚;，我更倾向于我个人理解，是对世间虚伪混乱的人类行为的无奈和痛惜，是站在局外人角度，我没方法变更这个世界，没方法挽救你们，我感到很愧疚。还有一点要提到的，这本小说写于日本战后时期

9、，也不解除作者太宰治有忏悔的思想。总之，这是一本须要带着自己坚决价值观阅读的书籍，终归里头描述着大量作者心理独白，不乏灰暗颓废之感，而且读者很简单不知不觉深陷剧情之中。但是，它带来的自省的价值也不容小觑，既然选择这本小说，信任各位也会有肯定的思索与推断的实力。初中生人间失格读后感精品文本【二】是躺在书架里好久的一本书，翻了几页，深感压抑，便再没有读起。直到前几天学弟说他在读，又恰好成立读书小组，便又和这书重逢。坦白说，读这本书的时候，我不是在看叶藏的故事，而更像在回顾和剖析过去的我。这一过程是苦痛而艰难的，却也是刺激而痛快的。以至于在读的过程中，我始终都在问自己:我们该以什么样的看法去面对过去

10、?假如你也曾有过一段晦涩孤寂的时间的话。叶藏从小生活在一个古板的旧式乡下家族，;大家都板着面孔吃饭，就俨然成了一种仪式。全家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到阴暗的屋子里，井然有序地摆好饭菜，即便没有食欲，也得低着头，一声不吭地嚼着饭粒;，如此压抑的气氛导致他对用餐时刻充溢了恐惊。而那时的他，还只是个小孩子。始终在想是什么让小叶藏如此敏感，对与人交往充溢了恐惊和渴望?或许是因为生来就体弱多病，天生的性格阴郁，以及少与人接触，让他只画地为牢在自己的小小世界里。人之初，性本善，他从书本中学到的肯定的善恶是非中为自己戴了枷锁。当他看到世间与他所想并不一样甚至完全相反时，（例如当他看到大人们若无其事

11、的虚伪做作时），他的价值观起先动摇，他不知道怎么做才是对的，正常的。他从一个旁观者的角度去看待芸芸众生，一方面以高尚的道德要求鄙视人间，一方面又胆怯自己不正常，渴望融入人间。他的潜意识里希望自己变成一个俗人。而不是活的如此挣扎而苦痛。颇有种众人皆醉我独醒的自负，可这只不过是他自以为的。假如用一个词去评价叶藏的话，那就是;混沌;。如叶藏一样的人的共同点是:敏感多疑，玻璃心，胆怯受伤，极度恐惊人际关系以至于处理时战战兢兢，自我认同感低。然而，在面对与自己价值观全然不同的人间，有的人选择了极端对抗，可想而知撞得头破血流；而叶藏选择了伪装自己，讨好别人，努力做一个能够融入人间的正常人。而正是这种伪装和

12、偏执，让他始终游离于人间之外，且日日挣扎灵魂难以救赎。苏格拉底说，要相识你自己，这真的是人生中最重要的一个课题。而叶藏，很可悲，他无法相识自己，也无法客观的相识世界。他不知道自己喜爱什么，也不知道自己饿不饿，他的一切都依附于别人的喜爱，别人的要求。可怜，可悲，可叹。可我也曾有过那样一段艰难的时间。只不过我选择的是对抗，固执己见。现在看来，也许年少时多一些坎坷和碰撞，未必是坏事。若不残酷，哪得顿悟。若是像叶藏一样不断地伪装和逞强，终有一天会不堪负累。许是和叶藏有过相像的经验或者说心路历程，读书笔记·所以阅读手记的过程中我非常理解他，但我却不能怜悯他。哀其不幸，怒其不争，也许就是这样

13、的感觉。叶藏只把自己拘禁在一个小圈子里，他的全部苦痛挣扎都是真实的，痛彻的。可是，在外人看来那就是一种不知所云的矫情，甚至当你走过那一段路再回望的时候，也会骂自己一句傻比啊我当时都在想些什么。可我也明白走出来有多么不简单，那是一段多么黑暗无助的时间。我很缺憾，叶藏没有和这个世界和解。叶藏最终感慨他失去作人的资格，是他在做出了那么多努力之后发觉，他终究还是无法做一个正常人，他的灵魂依旧无法得到救赎。更可悲的是，这些并非是别人的过错，而是他自己。是他的灵魂出了问题，难以修补。这无疑是最无望的事情。就似乎一个完备主义者看到自己突然残缺的身体，难以挽回的那种悲恸。他再也没有志气，也找不到方法去融入人间

14、了。而我，以一个曾经的病友，现在的成功者的姿态，不能去尽更大善意的理解和心疼叶藏，多了些许漠然，这也是我的悲伤。可我也庆幸，有时的漠然也是我性格的一部分，我坦然接受它，并不以它为耻。终归，我只是芸芸众生中的一俗人啊。愿全部迷茫的人，坚决的做自己，都能够与这个世界和解。欢乐的生活。初中生人间失格读后感精品文本【三】把每个明天当做世界末日，从现在起迈出第一步——题记。初次听闻这本书，是在与挚友的一次闲聊之中，随后对这本书产生了浓浓的爱好，边去书店买来了这本书，抱着极大的新奇心，翻开了这本书的第一页，细细品尝;他曾在夏天在单件和服中穿上毛衣，只为搞笑；也行因为怕父亲扫兴而在半

15、夜潜入客厅在父亲的本子上写上‘狮子’二字，只为不让父亲因自己而扫兴;这一切的最终目的不过是为掩盖自己的愁闷和敏感，伪装成纯真无邪的乐天派，塑造成一个滑稽逗乐的怪人。他对这个世界太过畏惧，认为世人比狮子、鳄鱼甚至恐龙都要可怕。他曾说过;面对世人，我总是怕到颤抖;他太过敏感，太过当心翼翼，以至于最终被送进了疯人院。面对世人，他总是怕到颤抖，而面对这个世界，他又何尝不是呢。或许有人会认为太宰治不过是因五次自杀而出名的作家而已，或认为他的作品中传递的是使人愈来愈消极的负能量，可当你真正去品尝他的作品时，才会发觉他以细腻的笔触写出了他的一生，一个使自己无望的人生。当自己读过他的三

16、五本书后才发觉他的作品并不是以;罪;恶;罚;为主题创作，反而是以;爱;与;善;为主题创作。他写每本书的目的都不是为让读者致郁自杀，而是使读者反省其身、自我救赎，不落到与自己相同的下场。;不要抗拒变更，这是这个世界上唯一不变的事情，就是全部的事情都在反复的变，反复的过程很简单让人变得低落和懊丧，然而你再低落和懊丧，人生还是会被各种各样的事情的变更所包围着，就像是站在一台你没方法限制的跑步机上，时间、速度都不是你所能限制的，那我就选择跑的更从容一点，尽我所能的在这个被动的人生里争取一些主动，所以我很厌烦‘抗拒’这个词，很消极、很脆弱、很被动，假如我不能变更世界，好歹让我变更

17、自己，遵从自己的选择。;在我眼中，或许就是在阐述这样一个道理。当世人知道书中的叶藏被送入疯人院时，书外太宰治的生命也止于了他的第五次自杀，我想这或许便是最精彩的悲剧。初中生人间失格读后感精品文本【四】;三张照片，三篇手记;，书不厚，若投入，三小时足矣！电影版的我是很早就看过的，依稀记得是大二，只记得画面阴郁，好像讲的是一个富家子弟的沦落生活，伪装，不羁，放荡，酒精，女人是他的特写，仅仅如此而已。我喜爱这本书的名字，人间失格，自暴自弃的代言词（失去了为人的资格），;生而为人，我很愧疚;，这又是无尽的悲伤。（ wWw.GjkNj.cOm转载请注明 ）。这种似于阴暗型的小说，亦或是过于现实的小说，人

18、们一般是不情愿去着眼的，人莫不过是志向主义者，都情愿拥有一双发觉美的眼睛，都希望现世美妙但若此真是常态，世间便无了类似于此书的存在！可见，生活就是如此，没有松柏的常青，没有生命的循环，有的便是无尽的挑战和无驻的青春。这便是人生。好现实的一番记述，写尽了人情冷暖，曾世炎凉，从小的讨好，逗趣，青年的躲避，寻死，到后来的寻求救赎到救赎幻灭，他没有解脱，他的结局是他的性格招致，他的性格是从小养成，幼时的性格是天生如此还是家庭主导，这就人各执其词了。此外，可以说主子公的沦落和掘木有亲密的关系，从罪→罚这一系列的过程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，这便体现的淋漓尽致。人生有许多次遇见，但往往

19、正是这些遇见影响了他人生的道路。酒精和女人是贯穿的主线，他通过这两种方式麻痹自己，从中获得安慰，最终损害他的也是这两种，让他看破了一切，他以为在良子身上看到的纯净能够救赎他，然而，最终仍是悲剧收场，他的唯一希望破灭了，并非是良子的过错，他并不恨良子，良子是信任天才，他恨的是人的信任之心总会因为过于信任别人而遭到玷污。于是后来又起先重蹈覆辙，他是自我放弃了，他看破了亲情，被友情也是伤碎了自尊，爱情的话，我觉得他从没有爱过一个人，包括良子，良子对于他来说就是救赎工具，否则也不会最终抛下她，人其实爱的往往都是自己。他对待房东家女儿和那个女学生的手段、伎俩，起先我真的感到憎恶，后来我便理解了，这便是所

20、谓的按别人喜爱的方式来，看透不说透，没必要搞得很尴尬，其实主要就是为了好好的伪装自己。对这种怒不行言，悲不行泣的存在是满满的心疼。也正是这种特带愁闷性格带着他走了又一条路，在路上离不开女人和酒精。人的体内藏着好几个自己，甚至不只两个，犹如kill me heal me中一般，每种性格都是为了爱护自己。故，人都是多变的读罢，文中有几处印象很深，一处是静子和繁子的对话，;为什么要喝酒呀?;爸爸他啊，并不是因为喜爱才喝酒的。因为他实在是人太好了，所以;另一处是最终妈妈桑的一席话;都是他的父亲不好;，;我们相识的阿叶，又诚恳又乖巧，要是不喝酒的话，不，就算是喝酒也是个神一样的好孩子;我好像明白了一些东

21、西，酒并不是人们主动就情愿去喝的，好像，这是一个解脱方式，虽说是一个不高超的途径，但也是人想要去麻痹自己的一种方式，犹如阿叶说的，他一次都没有想要去损害任何一个人，于是他的解决方式便是损害自己！人生并非一帆风顺，生活会告知你，哪有什么一帆风顺美梦成真，只不过体无完肤后渐渐降低了对生活的要求，适者生存罢了！即便如此，我们仍须要坚韧的活着，我从不认同人们的自杀行为，人就算百般不如意，百般不顺心，但是自杀是一件很愚蠢，很不负责的事情，假如现在你很苦痛，那就活着吧，体验这一切，今后或许你所遇到的事情都会是美妙，差也没有关系，正所谓，无苦痛，不人生！初中生人间失格读后感精品文本【五】全书都充满着一股颓丧

22、、自暴自弃的气息，甚至是厌世的，读至一半，我起先怀疑它的悲观基调为何会在书榜中常年居于高位。以第一人称描写的主子公，有孤僻性格。从童年起先，;我;的内心思索问题就非常消极而深刻，深刻是往消极中不断延长，已至于;我;胆怯和惶恐去跟别人沟通什么，但是找到了另一种表达方式——搞笑。用极尽搞笑的方式去面对任何事情，伪装自己的悲观内心。一旦出现看穿他的人，又会陷入非常的惶恐。主子公的性格并非社恐，生于富有有威望的家庭，是家中比较小的儿子，父亲在家庭中是颇具威历和地位（在外当官），对父亲有肯定的胆怯，但父亲对他并没有很严厉。抱着主子公的性格何为从小起先就如此悲观消极的疑问始终读完。

23、之后的人生，也是一步步越走越坏，在中学时代就参与地下运动，结识狐朋狗友，吃喝嫖赌，然后以一次和有夫之妇的跳海殉情被救为界限，正式被家中断绝关系，从今更是自暴自弃，穷困、欺瞒、睡女人、酗酒，到后来毒瘾成性，被关进精神病院最终被家中大哥接回乡下养病。主子公认为他人生的错误在于父亲和比目鱼。父亲并没有露面处理，担保人是讨好父亲的门客比目鱼。他无处可去，学业已荒废，短暂住在比目鱼家中。为何要将大部分缘由怪罪在比目鱼身上，是因为怪比目鱼没有很明确的传达主子公家中的意思：假如还想接着学业，那么家中会帮助他、赞助他学费回到学校。比目鱼出于心机的;好心;，告知主子公自己考虑接下来要怎么办，他会赐予帮助。自此传

24、达的错误信号，让主子公不想给他添麻烦，或者供给他从而厌烦他，从今人生道路偏离。这是书中;我;的观点，可以看出，;我;没有一点主动心态，把人生偏差过错轻易归咎他人，（假使;我;得知真相，但参考;我;的习性、性格，人生也不肯定会回到正途）并且;理所应当;地越过越混，始终好像都是在寻欢作乐又穷困潦倒的边缘亦梦亦醒，又异样孤独。书的最终附着上了作者太宰治的生平轨迹，太宰治本身命运曲折，书中许多主子公的经验和都与他类似，最明显的是主子公和作者都多次尝试自杀，自杀的方式几乎相同，可以说本书也是他自身的一些自述。对于作者的自杀缘由，我们无从而知，从译者的推想中可以窥中一二，他是这样一个内心拥有至高无上的温顺

25、的人，对待女人即使如此，因而无法拒绝情人的自杀提议。折射至中出场的女性也颇多，占据大幅，各自抚慰、陪伴过主子公一段时间。这本书的价值，可能要探讨过日本历史和文学发展史，才能更深刻体会。了解生平后发觉太宰治是日本一个重要而多产的作家，主导着当时二战后;无赖派;文学。本书是我读过他的第一部作品。有机会去研读日本史后，在读作者一些其他作品应当会更好。所以，理解浅显的我，怕不好下笔，也拖延和中间搁置了这篇读后感。初中生人间失格读后感精品文本【六】—日本哀文学。武汉出版社，烨伊译本。在天空看的这本书。太宰治所处的时代，社会秩序混乱，国民精神颓废堕落，价值体系崩溃，军国主义盛行。太宰治作为这个

26、时期无赖派文学的代表作家，其所引领的哀文学，具有历史独特性。究其根本缘由，跟整个大时代背景休戚相关。人与文化都是历史的产物，不同的时代，有不同的情感。我很赞同黑格尔的观点：全部的学问都是人类的学问，并不存在人类的理性之外的任何‘真理’。文章中到处有酒。各路酒神、酒仙、酒圣、酒鬼、酒徒、酒民、酒渣、酒痞粉墨登场，个个嗜酒如命，演绎一段段荒唐。想必太宰治也是个酒鬼。1、假如提前了解了你要面对的人生，不知你是否还会有志气前来?生而为人，我很愧疚。叶藏不就是太宰治自身的隐喻吗?为了爱护自己而伪装起来，扮演着;好玩的人;，是讨好型和躲避型人格的综合体。非嫡长子的身份和家族继承法则

27、，令人无望的社会，强行催生了这种丢失为人的人格。好玩，不是别人眼中的好玩、聪慧，活成别人期盼的样子。我觉得好玩是充盈的内心状态，是由内而外散发出来的豁达气场。2、好危急，差一点爱上你。占有多少才更荣耀?拥有什么才值得被爱?怎样的人生才算胜利?此作告知我们，拥有太多女人并不妙。文章并未完本，依据田岛对待感情优柔寡断的性格，假如写下去的话，田岛和娟子会啪上3、女性独立意识的觉醒。那个时代的日本女性，无比听从与依靠。根深蒂固的;男尊女卑;文化，造就了女人的奴性，已经不能用贤惠来形容了。从文字间可以感受到日本是一个文静且充溢礼节的民族，但也很荒唐。和顺的性格和极端的暴力共存，可能跟武士道精神有关吧。4

28、、;我的作品只为我而写;，此篇文采最为飞扬。妻子的出轨对丈夫的精神世界造成极大的损害。在日本的文化中，存在一种冲突且困难的思想，认为女性不仅是美妙的、贞节的，同时又是可怕的、肮脏的。丈夫被绿还要当接盘侠，他的苦痛是能够理解的。在中国，随着生活水平的提高，互联网的发展，外来文化的冲击，出轨率会提高，这是可以预料的。唯有不断提升自我修养，才能在这困难的世道中保持一份醒悟，不被堕落与欲望吞噬。5、表达了女人对性与爱的需求与喜悦。6、人人戴着面具活着，句句言不由衷。八面玲珑，内心戏十足，是个彪子吧。7、人的善恶、追求、庸俗与高雅，跟年龄无关。学生时代，是人一生的黄金时代；学生时代，是心灵最自由的时代；

29、学生时代，灵魂是神的宠儿。我已不再是学生了，即使我还在学习。8、每段生命旅程，苦难与荆棘从来都不会少，每一份小小的喜悦都值得珍惜。生而为人，活在当下，不用太悲观。起风了，仍需努力生存。9、眼睛是心灵的窗户，眼球可以储存风景，你信吗?引用中世纪的一句格言：;我信，因为荒谬;。因为它是非理性的，所以我才信任。10、心若漂泊，来支蘭州。太宰治的文风华丽，颓丧的心理描述得很到位，能引起共鸣。初中生人间失格读后感精品文本【七】又称为，很兴奋在茫茫书海中，与它相识。但看到这句话的时候我在迟疑，要不要接着读下去?——我这一生，尽是可耻之事;。一是怕用完我目前的学识不能读懂它，再是我不

30、敢去想象这位作者是对生活有多悲观才会写出这样残忍的话语。最终亦是抵不住新奇，想去触碰那沉郁背后的孤独。以;我;看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经验，描述了叶藏是如何一步一步走向丢失为人资格的道路的。作品中太宰治奇妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭受，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——充溢了可耻的一生;。这部被称为是滴血灵魂的自白的作品，我更觉得它像一面镜子，照出了我从起先对;可耻之事;的新奇，到后来;掩饰可耻;的共鸣，再是;被揭示可耻;的惊慌，到最终;被救赎;的喜极而泣。有

31、些人认为这只不过是一部;令人不开心的;、;自我沉醉;的作品，我却觉得有着非常主动的意义，它把问题说出来了，将那假装乐观开朗却极力掩饰自卑孤独的内心，暴露在世人眼中，至于你发觉了问题，是抑郁悲观，还是下定决心去解决问题，那就只有你自己才能确定了。很多读完的读者说和很像，但我认为叶藏一生最大的不幸在于压抑自己的内心，放下自身姿态去讨好别人，这和松子是不同的。松子的讨好发自内心，无比炙热真诚，而叶藏内心多疑敏感，脸上却强颜欢乐。我不知道是不是每个人心中都有这样小小的隐疾，明明是在追求自己的志向，却要装作兴奋的样子去接受很多违心的事情，但是在这个过程中并不欢乐，这个时候发觉问题，去改善自己积郁已久的心

32、情，去爆发，去释放，不是很好吗?这一部醒醐灌顶的好书，尽管我很片面的表达了自己对这本书的理解，但我不希望一千个读者有一千个;叶藏;。读完这本书的时候，你可能会很哀痛，可能会很压抑，可能会很激烈，也可能会和我一样感到被;救赎;。假如大家都能从这样;悲剧;的作品，;悲剧;的人物中剖析自己的内心，正视那些恐惊，我想;叶藏;就会越来越少。想读就去读吧，终归里面还有一句话是这么说的;一切都会过去的;。初中生人间失格读后感精品文本【八】假如你发觉这个世界残酷，困难以致难以忍受的时候，你是否会选择这种;死又死不了，活又活不下去;的颓废性的人生哲学?总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓废，不堪的，;因为我更像

33、一个丑陋的怪物，虽然很想普一般通地活得像个人，但社会却始终将我当做一个怪物。;他那样当心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应当讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，描述的不是颓废的精神，而是极度的志向主义、因太过高尚而迎来破灭的志向主义。残缺的人丑陋，试图迈向完备，接近完备的人却只能迈向毁灭。因为他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。他清楚的感知到这个世界的冰冷，他说：;人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要

34、为其哭泣，念诵悼词。;相互轻视却又彼此来;。往并一起自我作贱——这就是世上所谓;挚友;的真面目。;或许他的看法太过偏激，世人么，总是信任时间有真情和暖和的。可是我们都知道，一路，走走停停，全部人，聚散离合，最终，照旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗隐私全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的暖和，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不情愿轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。又或许因此，他总是站在世界之外视察着周遭的种种，;没有人在遭遇别人责难与训斥时，还能开心起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平常他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，突然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。;他的感知，就犹如神明，又或许他就是神明，假如真的有神不当心掉入人间，肯定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚毅、慈善，而是像他这般这样阴暗、扭曲、脆弱，又在自己的领域里固执执着。所以，我们应当用主动的看法面对生活，用阳光的心看法过每一天。