那些朗朗上口的欧阳修经典古诗词.docx

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1、那些朗朗上口的欧阳修经典古诗词那些朗朗上口的欧阳修经典古诗词【篇一】 欧阳修纵囚论原文 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃十恶不赦，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉? 或曰：十恶不赦，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免

2、，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也! 然则何为而可?曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不行为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。 全文赏析 这是一篇史评，评论唐太宗李世民的假释死刑囚犯，犯人被释归家后又全部按时返回，从而

3、赦免他们的史实。 文章开宗明义，警拔有力。从“信义行于君子，而刑戮施于小人”说起，定下了全文的基调，标出全文的主旨。接着从唐太宗纵放死囚的史实，以君子与小人相比较，反复论析，指出唐太宗的做法有悖人情，违反法度，只不过是借此邀取名誉的一种手段。争论纵横，深刻入髓。“上下交相贼以成此名”，而不是什么“施恩德”“知信义”，揭露得可谓明快酣畅。因此，唐太宗的做法不值得效法，不行以作为“天下之常法”，而应当“尧舜三王之治，必本于人情。不立异以为高，不逆情以干誉”。文章据史立论，层层辨析，论证充分，结论高远，警醒人心也。 据史书记载，唐太宗曾于632年（贞观六年）下令把等待执行的死囚三百余人放回家中，令与

4、家人团聚，并约定返回狱中的日期。其后三百余入均如期返回，朝廷遂赦免其罪。在欧阳修以前，一般的都把这件事传为“美谈”，认为唐太宗能“施恩德”，囚犯“知信义”。作者独实力排众议，提出了自己的看法。这种敢于创新的精神本身就是珍贵的。 纵囚论最大的特点是逻辑性强，结构严密。全文基本上可以分为提出问题、分析问题、解决问题三个部分。在提出问题时，作者确定地指出，纵囚一事本身就不近人情，这就为下文的绽开定下了基调。在分析问题时，作者一语道破地指出，唐太宗之所以这样做，纯粹是为了沽名钓誉。文章从唐太宗、囚犯的不同的心理活动中得出了这样一个结论：这不过是上演了一场“上下交相贼”的闹剧。同时，他还从唐太宗登基六年

5、来并没有消弭小人犯极恶大罪的事实，证明白间或的纵囚也解决不了问题。这种“以子之矛，攻子之盾”的笔法，的确犀利无比。在解决问题时，作者旗帜显明地亮出了自己的观点：不管从事何种工作，“必本子人情”。全文浑然一体，无懈可击。 纵囚论的反问句较多，有助于增加文章的劝服力。其次段中实行问答的形式来论证，又增加了文章的可读性。全部这些，都值得仔细揣摩。 那些朗朗上口的欧阳修经典古诗词【篇二】 欧阳修朝中措送刘仲原甫出守维扬原文 平山阑槛倚晴空。山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。 文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。 全文赏析 宋仁宗至和元年（1054），与欧阳修过从甚密的刘敞（

6、字原甫）知制诰；嘉祐元年（1056），因避亲出守扬州，欧公便作此词送给他。欧公曾于仁宗庆历八年（1048）知扬州，此词借酬赠友人之机，追忆自己扬州的生活，塑造了一个风流儒雅、豪放达观的“文章太守”形象。词中所写平山堂为欧公任扬州太守时所建。 这首词一发端即带来一股突兀的气概，覆盖全篇。“平山栏槛倚晴空”，顿然使人感到平山堂凌空耸立，其高无比。这一句写得气概磅礴，便为以下的抒情定下了疏宕豪迈的基调。接下去一句是写凭阑远眺的情景。据宋王象之舆地纪胜记载，登上平山堂，“负堂而望，江南诸山，拱列檐下”，则山之体貌，应当是清楚的，但词人却偏偏说是“山色有无中”。这是因为受到王维原来诗句的限制，但从扬州而

7、望江南，青山隐隐，自亦可作“山色有无中”之咏。 以下二句，描写更为详细。此刻当送刘原甫出守扬州之际，词人不由自主地想起平山堂，想起堂前的杨柳。“手种堂前垂柳，别来几度春风”，深情又豪放。其中“手种”二字，看似寻常，却是感情深化的基础。词人平山堂前种下杨柳，不到一年，便离开扬州，移任颍州。这几年中，杨柳之枝枝叶叶都牵动着词人的感情。杨柳本是无情物，但中国传统诗词里，却与人们的思绪紧密相连。何况这垂柳又是词人手种的。珍贵的是，词人虽然通过垂柳写深婉之情，但婉而不柔，深而能畅。特殊是“几度春风”四字，更能给人以蒸蒸而上、格调轩昂的感觉。 过片三句写所送之人刘原甫，与词题相应。此词云“文章太守，挥毫万

8、字”，不仅表达了词人“心服其博”的感情，而且把刘敞的倚马之才，作了精确的概括。缀以“一饮千钟”一句，则添上一股豪气，活灵活现地刻画了一个气度豪迈、才华横溢的文章太守的形象。 词的结尾二句，先是劝人，又回过笔来写自己。饯别筵前，面对知己，一段人生感慨，不禁冲口而出。无可否认，这两句是抒发了人生易老、必需刚好行乐的消极思想。但是由于豪迈之气通篇流贯，词写到这里，并不令人感到低沉，反有一股苍凉郁勃的心情奔泻而出，涤荡人的心灵。 欧词突破了唐、五代以来的男欢女爱的传统题材与极力渲染红香翠软的表现方法，为后来苏轼一派豪放词开了先路。此词的风格，即与苏东坡的清旷词风非常接近。欧阳修政治逆境中达观豪迈、笑对

9、人生的风范，与苏东坡特别相像。 写作背景 北宋仁宗庆历八年（1048），欧阳修任扬州（今江苏扬州市）太守，在扬州城西北五里的大明寺西侧蜀岗中峰上，修建了一座“平山堂”，据说壮美为淮南第一。堂建在高岗上，背堂远眺，可以望见江南数百里的土地，真州（今江苏仪征）、润州（今江苏镇江）和金陵（今南京市）隐隐在目。由于堂的地势高，坐在堂中，南望江南远山，正与堂的栏杆相平，故名“平山堂”。每当盛夏，欧阳修常和客人一起早晨就到堂中游玩，饮酒赏景作诗。欧阳修调离扬州几年之后，他的挚友刘原甫也被任命为扬州太守。欧阳修给他饯行，在告辞的宴会上，作了这首朝中措相送。那些朗朗上口的欧阳修经典古诗词【篇三】 欧阳修秋怀原

10、文 节物岂不好，秋怀何黯然！ 西风酒旗市，细雨菊花天。 感事悲双鬓，包羞食万钱。 鹿车何日驾，归去颍东田。 全文赏析 这首诗抒发了作者酷爱生活和感叹国事的困难情感。首联说应季节时令而产生的景物莫非不好吗？为什么所引起的秋思却这样令人心神懊丧呢？颔联没有干脆回答，而是接着描绘“节物”，咏尽秋日佳趣。那么，原委为何而心绪黯然？该联采纳白描的手法，将酒旗招摇于西风中，菊花在细雨中盛开之景形象描述，以乐景衬哀情照映首联，并从侧面烘托出诗人心情的黯然。颈联告知我们，诗人因感叹国事，连双鬓都因悲忧而变得苍茫了！自己实在羞于过这种食厚禄而于中无补的苟且生活，所以尾联便写作者归隐的思想。这就是诗人心绪黯然的所

11、在。 秋天，草木黄落，原野萧条。苍凉凄清的景象，最易触动离人游子的伤感，勾起羁旅行役的乡愁。宋玉九辩：“悲哉，秋之为气也”首开其端，古往今来，多少骚人墨客，从各自的身世经验，以“悲秋”、“秋兴”、“秋怀”为题，抒发了思乡怀人的感慨。如黄庭坚的“茅堂索索秋风发，行绕空庭紫苔滑。蛙号池上晚来雨，鹊转南枝夜深月。翻手覆手不行期，一死一生交道绝。湖水无端浸白云，故人书断孤鸿没。”(秋怀二首之二)便是这类感秋抒怀诗中的佳作。这两首秋怀诗，并未凭秋色诉离情，托秋意写别恨，而是借秋景表达他们的忧国之心，格调高致。 欧阳修诗的首联“节物岂不好，秋怀何黯然”，用反问句式，点明自己酷爱自然而又心绪黯然的冲突。秋天

12、不仅令人心旷神怡，而且是五谷登、山果熟、菊黄蟹肥的季节。这样的季节，本应令人欣喜沉醉，为什么反而使诗人黯然神伤呢？这就不能不引起读者的疑问。颈联承其次句，对此作了回答：“感事悲双鬓，包羞食万钱。”要理解这两句，先须了解“感 事”和“包羞”的内涵。诗人幼孤家贫，生性节俭，而今已有丰厚的官俸，因而他的“感事”，明显不是个人生活上的事而是国家大事。假如说上句尚属隐隐其词，那么，下句便由隐隐而明朗：所谓“包羞”，即指所作所为于心担心，只感到耻辱。唐代杜牧题乌江亭诗云： “胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，那是指责项羽不能包羞忍耻，再振羽翼。欧阳修诗中的“包羞”，其用意恰

13、好相反。两句意为：因感叹国事，连双鬓都因悲忧而变得苍苍了，自己实在羞于过这种食厚禄而于国无补的苟且生活。其忧国之情溢于言表。 这种拳拳忧国之心，又是借秋景的描绘得以呈现的。诗人以景传情，情韵深长。欧阳修的诗颔联承首句描绘“节物”：西风酒旗市，细雨菊花天。”西风里酒旗招展，细雨中菊花盛开。十字咏尽秋日佳趣。雪浪斋日记云：“或疑六一诗，以为未尽妙，以质于子和。子和曰：六一诗只欲平易耳。如西风酒旗市，细雨菊花天，岂不佳？”这联名句，不用一个系词，不着半点雕饰，以纯白描的手法，不仅写出了典型的季节风物，也写出了诗人对自然、对生活的宠爱之情；不仅有杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”(水槛遣心二首其一)那样的

14、自然美景，也有张籍“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿”(成都曲)那样的市井侧影，可谓出语平淡而寄情深邃。 欧诗从感念“节物”动身，借景抒怀，表达了作者忧世有心而救时无术，既慕隐居而又难能如愿，酷爱生活和感叹国事的困难感情。罗诗则表现了深切的亡国之痛，如“凄凉”、“那堪”、“风雨”及“毡寒”等词，无一提及国力，却洋溢着作者对国家、民族命运的关注、焦灼以至悲观愤慨的心情，含蕴是深广的。 欧诗尾联借用佛教用语，愤然思归：“鹿车何日驾？归去颍东田。”鹿车，借用佛家语，此处以喻归隐山林。两句意谓：何日才能驾起鹿车，回到颍东去过躬耕田亩的生活呢？诗人以“贤者避世”之想，表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。欧阳

15、修六一居士传自述，藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶，“以吾一翁，老于此五物之间”，故号六一居士。参照这一自述，可以清晰看出，欧阳修的“鹿车何日驾？归去颍东田”，即有儒家忧世之慨，也有道家超然物外之想。 总之，这首诗“实而有条理”，流转自然，语无华饰而爱国情深，具有很强的感染力。 写作背景 宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。欧阳修遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较醒悟的相识；官场的倾轧，使他希图摆脱世俗纷扰，憧憬安静的归隐生活，此诗即作于

16、滁州到任后的一个秋天。 那些朗朗上口的欧阳修经典古诗词【篇四】 欧阳修望江南江南蝶原文 江南蝶，斜日一双双。身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。天赋与轻狂。 微雨后，薄翅腻烟光。才伴游蜂来小院，又随飞絮过东墙。长是为花忙。 全文赏析 这是一首以蝴蝶为吟诵对象的咏物词。 开头两句写双双对对的江南蝴蝶在傍晚的阳光下翩翩飘舞。“身似何郎全傅粉”，世说新语容止：“何平叔（晏）美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉，正夏月与热汤饼，既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”此句以人拟蝶，以何郎傅粉喻蝶的外形美。蝶翅和体表生有各色鳞片和丛毛，形成各种花斑，表面长着一层蝶粉，仿佛是经过细心涂粉装扮的美男子。“心如韩寿爱偷香

17、”，据世说新语惑溺与晋书贾充传载，“韩寿美姿容。贾充辟为司空掾。充少女贾午见而悦之，使侍婢潜通音问，厚相赠结，寿逾垣与之通。午窃充御赐西域奇香赠寿。充僚属闻其香气，告于充。充乃考问女之左右，具以状对。充秘之，遂以女妻寿。”此处也是以人拟蝶，以韩寿偷香喻指蝴蝶依恋花丛、吸吮花蜜的特性。典故随意拈来，妙笔天成，运用得极其生动、贴切。“傅粉”、“偷香”，从外形与内质两方面概写了蝴蝶的美貌与特性，这两句为整首词的词眼。接着一句“天赋与轻狂”，挽住上片，又启迪下片。“轻狂”者，情爱不专一、恣情放浪也。 下片就“轻狂”二字生发，先写傍晚下了一场小雨，雨一停，浪蝶便度翠穿红地忙乎起来。“薄翅腻烟光”一句体物

18、入微，状写精妙，选词用字精确、熨贴。蝴蝶的粉翅是薄而有些透亮的，当它沾上雨水之后，翅上的“粉”便变“腻”了。“烟光”指的是雨后的晚晴夕照。斜阳透过沾水发腻的粉翅，显得朦朦胧胧，宛似覆盖在一片缥缈的烟雾之中了。 轻狂的蝴蝶自有轻狂的朋侣“游蜂”、“飞絮”相伴。蝴蝶伴随狂蜂、飞絮到处宿粉栖香，“长是为花忙”。结句回应了上片的“天赋与轻狂”，以“为花忙”的详细意象点出“轻狂”。“花”字意蕴双关，亦物亦人。全词一纵一收，上下关合，联密而自然。 欧阳修这首咏蝴蝶词，既切合蝶的外形与内质，又不单单滞留在蝶的本身，而是以拟人化手法，将蝶加以人格化，亦蝶亦人，借蝶咏人，通过两个切题典故何郎傅粉与韩寿偷香，惟妙

19、惟肖地把蝶与人的“天赋与轻狂”、“长是为花忙”的特点奇妙地绾合起来，将何郎、韩寿的禀赋一古脑儿倾注在专以粉翅搧情、以恋花吮蜜为营生的浪蝶身上，把自然的动物性与社会的人性融合为一体，在蝴蝶的形象中集中了风流浪子眠花卧柳、寻欢作乐的种种属性，蝶就成为活脱脱的轻狂男子的化身。反过来，作者又含蓄地讽刺了那些轻狂男子身上过多的动物属性。假如这首词抽去了何郎与韩寿两个典故，它仅止于表面的咏蝶而已，失去任何内涵寓意，自是淡乎寡味了。 五代毛文锡有纱窗恨云：“双双蝶翅涂铅粉，咂花心。绮窗秀户飞来稳，画堂阴。二三月爱随柳絮，伴落花、来拂衣襟。更剪轻罗片，傅黄金。”可以看到毛词咏蝶仅止于蝶而已，虽然在艺术技巧上也

20、有某些可取处，但比之欧词，在思想艺术境界、审美情趣与价值上自然要逊色得多了。汤显祖评纱窗恨词云“咂字尖，稳字妥，他无可喜句。”（汤显祖评本花间集卷二）明显，其所以“无可喜句”，主要不如欧词之有寄予。蒋敦复说：“词原于诗，即小小咏物，亦贵得风人比兴之旨。”（芬陀利室词话）欧词咏物而又咏怀，这是取得胜利的重要缘由。 那些朗朗上口的欧阳修经典古诗词【篇五】 欧阳修泷冈阡表原文 呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜来宾；其俸禄虽薄，常不使有余。曰

21、：“毋以是为我累。”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：“祭而丰，不如养之薄也。”间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而

22、有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：“术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。 先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。 太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。

23、太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。” 自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，烈官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾最终官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世，盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太

24、师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。 于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。 熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，

25、知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。 全文赏析 泷冈阡表是欧阳修细心力作。由于欧阳修父亲亡故时，他才四岁，无法知悉亡父的生平行状，这就使他在撰述本文时遇到了困难。作者的高超之处亦即本文最大的特点之一，即是在文章中实行了避实就虚、以虚求实、以虚衬实的写作方法，奇妙地穿插了其母太夫人郑氏的言语，以她口代己口，从背面和侧面落笔。一方面以此为依据，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同时，也顺水行舟，同时颂扬其母德妇节，使一位贤妻良母型的女性形象，活灵活现地凸现在读者眼前。父因母显，母受父成。文章构思高超的地方，即在于一碑

26、双表，二水分流；明暗交叉，互衬互托。而其舒徐有致、简易平实的文风，其谦恭平和、实事求是的看法，更使一切浮华失实的谀墓文字黯然失色。 诚如明人薛瑄薛文清公读书录所谓：“凡诗文出于真情则工，昔人所谓出于肺腑者是也。如三百篇、楚辞、武侯出师表、李令伯陈情表、陶靖节诗、韩文公祭兄子老成文、欧阳公泷冈阡表，皆所谓出于肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作诗文，皆以真情为主。” 文章的第一段，主要交待在他父亲葬后六十年才写这篇阡表的缘由，即：“非敢缓也，盖有待也。”这“有待”二字极为重要，因为它是统摄全文的纲领，亦是纵观通篇的眼目。根据宋史?职官志关于“赠官”的规定，子孙显贵，其已亡故的父祖可有赠封赐爵的荣耀

27、，所追封的世数（自一代至三代）和赠官阶级凹凸视子孙的官位而定。“待”也者，待己显贵，荣宗耀祖，然后上阡表，可以告慰于先灵。 也正因如此，文章的其次段，便拿稳“有待”二字大作文章，到处借助太夫人口中所反复出现的一个“知”字（“知汝父之能养”，“知汝父之必将有后”），缅怀往事，追述亡父行状，如水之开闸，随势而走，分叉奔流。 近代桐城派散文家、翻译家林纾评注道：“文为表其父阡，实则表其母节，此不待言而知。那知通篇办法，注意即在一待字，佐以多数知字，公虽不见其父，而自贤母口中述之，则崇公之仁心惠政，活灵活现。”（林纾评点古文辞类纂卷八）然而，作者并未将太夫人平日所举兼收并蓄、平铺直叙；而是经过细致剪裁

28、、细心筛选，抓住了居家廉洁、奉亲至孝、居官仁厚这三方面典型事例，援证母言，来说明其父之“能养”和“必将有后”，从而使篇首的“有待”二字落到了实处。诚如林云铭古文析义卷十四所指出的那样：“其有待处，即决于乃翁素行。因以死后之贫验其廉，以思亲之久验其孝，以治狱之叹验其仁。或反跌，或正叙，琐琐曲尽，无不极其斡旋。”而段末之“修泣而志之，不敢忘”一句，收束凝练，前呼后应，更提示篇首的一个“教”字。同写“能养”、“有后”，两段叙述又各自不同。比如，叙其廉洁，取典型概括法，用“故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植，以庇而为生”，简约言之，毫不拖泥带水。叙其奉亲，则取剥笋抽茧法，层层进逼，愈进愈深。而叙其居官仁厚

29、，却取一波三折法，跌宕生姿，诚如林纾所云：“至崇公口中平反死狱，语凡数折：求而有得，是一折；不求而死有恨句，又一折；世常求其死句，又一折。凡造句知得逆折之笔，自然刺目。”（同上）文中一句夫常求其生，犹失之死；而世常求其死也，不只传神地摹写刻画了其父断狱的谨慎和慎之又慎，而且，也是对千百年封建社会治狱官吏草菅人命的深刻概括总结，有着剧烈的批判精神与社会意义。 自“先公少孤力学”至“汝能安之，吾亦安矣”，行文有一个显著的特点，即叙父略，叙母详。其所以如此，乃是因为“前叙母言，即是父行，而太夫人本行未着也，故于此悉之”（浦起龙古文眉诠卷六十二），而且随风乘势，使人并不感觉突兀，也不感到多余。整篇文章

30、虽因母显父，以父扬母，写来却详略得当，次序井然，不枝不蔓，融为一体，颇能显示作者谋篇布局、剪裁缝纫的老到功夫。 文章的最终两段补叙作者仕途历官，详载年数，与篇首“六十年”句首尾呼应。其次，作者也写了其先祖的“赐爵受封，显荣褒大”，并将自己“德薄能鲜”，终得“遭时窃位”而“幸全大节，不辱其先”的功劳一归于祖宗阴德。这在当时，无疑是很得体的话，毫无自矜自夸之意，一片归美先德之心。但在今日看来，作者所鼓吹的“积善成德，宜享其隆”，“善无不报，迟速有时”的因果报应观念，则有着很大的思想局限。 XX延长阅读 北宋婉约词派大家欧阳修经典古诗词汇合(5篇) 中华文化连绵不绝，在我国悠久的人文历史上曾诞生过许多杰出的诗人，为了培育我们的思想情趣，我们可以观赏学习欧阳修的古诗词，它凝合着多数前人的思想和心血，是我国传统文化的精髓。诗人欧阳修有哪些古诗词值得一读呢？下面是我为您精选的“北宋婉约词派大家欧阳修经典古诗词”，