鱼我所欲也教案设计最新5篇.docx

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1、鱼我所欲也教案设计最新5篇鱼我所欲也教案设计1 一、教学目标 1.积累文言词汇，能够正确、流利、有感情地朗读课文。 2.通过合作探究，驾驭作者的论点及论证方法。 3.体会作者杀身成仁的观点，树立正确的价值观和人生观。 二、教学重难点 教学重点：理解作者的观点，学习本文的论证方法。 教学难点：理解孟子杀身成仁的观点的内涵。 三、教学方法 讲授法、朗读法、小组探讨法。 四、教学过程 (一)设置情境，导入新课 同学们，人生在世不过短短百年，但是在这短暂的一生中，我们会遇到多数须要做出选择的事情，小到选择今日吃什么，去哪里玩，大到可能会面临生与义的选择，当你们面临这样的选择时，又会把自己心中的天平倾向

2、哪一边呢?有同学说了文天祥的一句诗人生自古谁无死，留取丹心照汗青，还有的同学说到夏明翰曾经说过砍头没关系，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。看来大家在生与义之间都选择了后者，今日就让我们共同走进孟子的鱼我所欲也，看看在生与义之间孟子是如何进行选择的。(板书：鱼我所欲也) (二)初读课文，整体感知 1.老师范读，留意字音、停顿、节奏等。 明确：字音规范，语气适中，节奏精确，重音恰当。 2.学生自读，解决重点字词。 明确：得：通德，恩惠，感谢。 为：今为(介词，为了)宫室之美而为(接受)之; 由是则可以避患而有不为(动词，做)也。 (三)品析语句，合作沟通 1.同桌沟通，借助工具书和课下注释疏通

3、文意，找出文章中的中心论点。 明确：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取义者也。(板书：生、义) 2.文章的论点是怎样提出来的?为什么不干脆提出来? 明确：论点是由鱼和熊掌的比方引出来的，因为鱼与熊掌是人人皆知的美味，而熊掌是其中更美味的。二者不行兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引诞生与义的论题来，自然，明晓。 3.小组探讨，孟子为了阐明自己的论点，运用了哪些论证方法逐层绽开? 明确：比方论证。 舍鱼而取熊掌是一个奇妙而贴切的比方，提出鱼和熊掌都是好吃的东西，但假如两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提诞生和义两样都很珍贵，在两件事不能同时

4、并得的状况下，就必需择优而取。 正反对比论证。 生和义比，义比生更珍贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式(如使人之所欲莫甚于生)与事实做对比，赞扬了杀身成仁的人。最终用不食嗟来之食与万钟则不辨礼义而受之做对比，赞扬了杀身成仁的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 道理论证。第一段主要采纳的论证方法。 举例论证。其次、三段主要采纳的论证方法，举穷人不食嗟来之食的事例，推理更加有力，强调了要讲义，不能忍受羞辱，蹴尔而与之连乞丐都不接受，何况是把义看得很重的人了;举万钟则不辨礼义而受之的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。(板

5、书：比方、道理、对比、举例;杀身成仁) 4.结合本篇文章及以前学过的文章，思索总结孟子文章的语言特点。 明确：气概充足，感情剧烈，富于鼓动性，有很强的感染力和劝服力。 (四)拓展延长，小结作业 1.学完本篇文章，在现在这个社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 2.师生互动总结。 3.作业：现实生活中，面对着义和利，你肯定也作过很多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深?请以选择为话题写一篇小作文，字数不限，要有自己的真情实感。 五、板书设计 六、教学反思 本文是一篇文言文，在教学过程中应当注意文言文的特点，进行反复地诵读，让学生读通、读懂、读出韵味

6、。学生能够在读中明确孟子的性善论的思想，通过老师的引导，能够学会辩证地分析与相识作者杀身成仁的观点，使文化得到真正意义上的传承与发展。注意了学生的情感看法与价值观的培育，使三维目标得以很好地实现。 鱼我所欲也教案设计2 【学习重点】 、体会文章的中心论点。 、论证方法。 、体会语言特点。 【课时支配】 三课时。 【教学过程】 第一课时 一、导语 孟子（约公元前至）名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人，他曾受业于孔子的孙子子思的门人，推崇并继承了孔子的学说，是继孔子之后儒家学派的一位大师。世称亚圣。作品有孟子七篇。他长于说理，善用比方，纵横捭阖，妙趣横生，在中国散文史上占有重要地位。今日我们要

7、学习他的鱼我所欲也就体现了他的写作风格和特点。 二、学生朗读课文 三、留意有关字词 、故患有所不辟也。通避 、万钟不辩礼仪而受之。通辨 、所识穷乏者得我与。通德，恩惠、感谢的意思。 、乡为身死而不受。通向，从前之意。 四、笔译这篇课文 五、对艰难字词句进行说明 其次课时 一、学生齐读课文 二、学生散读课文 三、点名学生翻译课文，对不妥之处详加说明 四、学生散读课文争取成诵 第三课时 、本文是一篇争论性文章，它的中心论点是什么？ 杀身成仁 、作者是怎么样提出中心论点的？ 文章用鱼和熊掌等比方提出中心论点的。 、作者是如何论证的？ 文章用鱼和熊掌等比方提出中心论点，由有甚于生，有甚于死引出不为苟得

8、不避祸害来，这是从正面论述；由莫甚于生莫甚于死引出何不为也这是从正面论述。结论是世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人厌烦的东西（义和不义）。后又从反面论证见利忘义是丢失人的本心。 、写作特色： 善用比方。 运用鱼和熊掌的比方引出中心论点 用行不吃呼尔，乞不受蹴尔比方守义不辱。运用比方使讲解并描述的道理明白易懂，深化浅出。 运用对比。鱼与熊掌生与死义与不义向与今等通篇对比显明，使中心论点杀身成仁显明突出。既然能为义而舍生，那么在接受比生命更轻的高官厚禄，甚至是一箪食，一豆羹的时候要辩解是不是合乎礼义。 孟子的礼义是封建君臣之礼，封建君臣之义，应批判地继承，现在的礼义已经给予了新的含义。如陈毅

9、取义成仁今日事。 论证方法：比方论证、对比论证、举例论证。 、结构图示： 熊掌 生 所欲不苟得有甚于生义 正面→→ 舍 鱼 死 虽恶所不避有甚于死不义 生 取 义 反面： 向（为身死而不受） 受不义之万钟无益 今（为宫室、妻妾、穷乏者）更不行 鱼我所欲也教案设计3 教学目的 1积累文言字词，品尝语言情致。 2理解作者思想，思索现代人生。 3训练语言思维，强化朗读背诵。 教学重难点 1对语句及中心的理解。 2对论证方法的理解。 教学设想 鱼我所欲也是一篇经典的传统课文，出自孟子，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以争论为主，初中生学习起来可能爱好不大。但老师应

10、对学生的自学实力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中肯定要重视诵读，实行不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。 教学方法 1诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到精确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培育实力。这种方法是最基础的也是最重要的。 2质疑法：这里所说的质疑，并非指老师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中激励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维实力，提升学生的思

11、维品质。 媒体设计 可以设计制作一些多媒体课件或者幻灯片，简介作者及其作品，投影重要的字词，将文中的重点词句投影出来并配上朗读。 教学时数 2课时 教学步骤 方案一 第一课时 一、导入解题 孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。 孟子的思想核心是仁、义，是孔子思想的发展。其散文气概充足，感情剧烈，富于鼓动性；擅长运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能

12、引起人们的留意，又增加了劝服力。鱼我所欲也一文就较好地体现了这些特点。 二、整体感知 1默读课文，比照注释扫除语音障碍。 2请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。 3老师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。 4齐读全文。 5学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，打算进行质疑；有特殊观赏的语句也请勾划下来，打算进行沟通。 6请两三名学生说说这篇文章的也许意思(不要求字字落实)。 参考答案：人生经常面临各种各样的选择，在关键时刻应作出正确的选择。 三、分步品尝 1质疑及沟通。 前面我们说过，孟子的文章特点是气概充足，感情剧烈，

13、富于鼓动性，有很强的感染力和劝服力。通过刚才的整体感知，同学们肯定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢? 参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。 (解说：要求引原文答，老师可适当点拔。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，老师应尽可能地引导学生通过读课文或相互探讨的方式解决问题。) 2齐读课文。 3读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。 (解说：重点解决由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也和万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉的意义。) 4老师提问：文中两次提到心，在第一节中说：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!

14、在文章最终又说：此之谓失其本心。句中是心、本心各指什么?请依据原文回答。 参考答案：本心就是能够做到杀身成仁的心，是心就是这样的心，其义与本心相同。 (解说：这一部分的教学设计，目的在于尝试运用探究式的学习方法，把握整体文意，理解文中的字、词、句。) 四、小结 在人生面临选择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。 其次课时 一、复习所学内容 1抽查朗读状况。 2用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解状况。 二、朗读训练，体会文意 1分组朗读文中的排比句和对偶句，观赏整齐而又有改变的甸式美；尝试删除某个

15、句子，而后再读，体会文章论说的气概；进行演讲式背诵，感受其表达效果。 2跳读课文，找出为论证中心论点，作者运用了哪些不同的论证方法，并思索本文作者的写作意图。 明确：论证方法：道理论证(第一节)、举例论证(其次节)。作者的写作意图：赞颂在面临人生的选择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。 3齐读全文。 三、课堂练习 1速读课文其次节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的选择时应将正义放在首位的。 2对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 材料二：生命诚珍贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆

16、可抛。 (匈牙利 裴多菲) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四：砍头没关系，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) (解说：以上材料供老师依据详细状况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。) 四、延长思索 思索、探讨：在几千年前，孟子就提出了鱼和熊掌不行得兼的问题和应当杀身成仁的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? (解说：引导学生联系生活实际思索，对学生进行价值观的教化。) 五、课后延长 1背诵课文。 2在课外查阅有关孟子、孟子的资料嗟来之食的故事以及吴晗谈骨气。 鱼我所欲也教案设计4 教学

17、要点 理清课文的论证思路，驾驭论证方法，理解本文的主旨，深化鉴赏本文的说理艺术；品尝孟散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，观赏其人格魅力。 教学步骤 一、师生齐背课文 二、鉴赏孟子散文的说理艺术 1理清论证思路，把握说理方法 提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不干脆提出来? 明确：论点是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。这个论点是由鱼和熊掌的比方引出来的。先设比方而后提出论点，这是因为鱼与熊掌是人人皆知的美味，而熊掌是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引诞生与义的论题来，自然，明晓。 提问：论点提出

18、以后，是怎样围绕论点逐层论述的? 学生探讨：明确： (1)本文首先提出在生与义不行兼得的状况下要杀身成仁，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有欲生而不为苟得，恶死而有所不辟之心，即羞恶之心；又从反面来说，假如人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违反义的原则。 (2)这种羞恶之心是人人都有的，只有贤者才不会丢失。为什么有些人会丢失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食嗟来之食，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丢失了。可见，要做到杀身成仁，就必需使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 (3)从上述内容的进展层

19、次可以看出本文的逻辑推理非常严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的比照，可以看出作者设喻的奇妙。 (4)文中的比方、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。 2难点突破，理解本文的主旨。 (1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。 学生提出的问题有： 此之谓失其本心中本心详细指什么?这与杀身成仁有何联系? 本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗? 师生探讨。明确：本心详细指羞恶之心，义产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按义的原则行事，才有可能在关键时刻杀身成仁。 这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者杀身成仁，行道之人、乞者以义为先，

20、讲的都是本心给予人的极大力气，属正面论证；不辩礼义接受万钟的故事讲的是失去本心的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死乞人不屑也应归入第一段。 (2)老师总结：本文的主旨是人人都有本心和保有本心的重要性。能做到杀身成仁是因为人有羞恶之心；假如不顾羞愧，不辩礼义而受万钟，则失掉了本心，这种行为是应当停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不行顷刻不省察于斯焉。 (四书章句集注) 这段概括主旨的话是比较恰当的。 三、赏析孟子散文的语言特色 提问：这篇主要运用了哪些修辞方法? 学生探讨。

21、成果展示： 本文主要运用了比方、对比、排比等修辞。 比方。舍鱼而取熊掌是一个奇妙而贴切的比方，它恰当地说明白在人们所宠爱的两件事物不能同时兼得的状况下，就必需择优而取。一箪食，一豆羹也是比方，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明白义重于生，突出了主题。 对比。生和义比。义比生更珍贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了杀身成仁的人。最终用不食嗟来之食与不辩礼义而受万钟作对比，赞扬了杀身成仁的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深化分析，又能增加的气概和论辩力气。 四、古今

22、对读，品评思想价值，观赏其人格魅力 1如何评价鱼我所欲也一文的思想内容? 学生探讨，明确：义的价值高于生命，人应当有舍身取义的精神，这一观点在上下交征利的战国时代有主动作用，对后世学问分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子杀身成仁的观点的依据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丢失本心，有明显的局限性。 随着时代的发展，义的内涵发生了改变。我们现在所说的义是指社会公义，利指一己之私利，即个人利益要听从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出正确的选择。 2感受孟子的人格魅力 围绕我心目中的孟子这一话

23、题，学生自由发言。 生1：孟子本人是一个比较傲岸的人，他不愿迁就，不愿趋炎附势。他说：富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王看法不合，便确定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王万钟的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。 生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，全部人都不会有利益。义作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。 生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着如欲平治天下，当今之世，舍我其谁的宏愿伟志。他为实现自己的志向遭挫折而矢志不渝，表现出剧烈的使命感和参加

24、意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。 生4：孟子是一个聪慧机灵、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。 五、课堂小结 孟子以自己的行为实践着自己的人生主见，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。杀身成仁，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟鱼我所欲也，谱写生命的壮美篇章。 六、布置作业 请以义与利为话题写一篇，500字左右。 板书设计 鱼我所欲也教案设计5 学问与技能 1了解孟子的道德主见，领悟文章的思想内

25、涵。 2强化朗读训练，品尝孟子散文的语言特色。 过程与方法 1把握古人运用详细事例、正反对比或比方说理的方法，理解作者的观点。 2通过学习让学生驾驭比方论证和对比论证的方法。 情感、看法与价值观 引导学生正确选择，摒弃一己私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆和善之心，做一个大写的人。 重点通过学习让学生驾驭比方论证和对比论证的方法。 难点理解本文论证层次，把握文章主旨。 教法诵读法、质疑法、鉴赏法。 教具多媒体课件、朗读音频。 课时2课时 导入 生存还是毁灭，这是一个永恒的选择题，以至于到最终，我们成为什么样的人，可能不在于我们的实力，而在于我们的选择。选择无处不在，面朝大海春暖花开，是

26、海子的选择；人不是生来被战胜的，是海明威的选择；人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，是司马迁的选择这是董卿在朗读者第三期选择中的开场白。人生经常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何做出正确的选择呢？今日就让我们一同走进鱼我所欲也找寻答案吧。 1解题。 孟子主见人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些善心丢失，就能在道德方面具备仁义礼智。本文就是从这种理论动身，阐明白义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出杀身成仁的主见。孟子认为，假如把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、杀身成仁的人，斥责了那些苟且

27、偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去本心。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气概恢宏。体现了孟子一书的文笔特点。 2.时代背景。 春秋战国时期周朝的王纲解体，礼崩乐坏，辩士奔跑，百家争鸣，人的思想得到空前的解放，文化学术空前发达，于是产生了九流十家丰富多彩的散文作品。其中影响最大的是儒、道、墨、法四家。孟子继承和发展了孔子的仁学说，是孔子之后影响最大的儒家大师。 1.默读课文，比照注释，扫除语言障碍。 2.点名朗读并点评。 要求：老师应留意朗读指导要按部就班。 留意节奏停顿及重音 (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死者 (3)乡/为身死

28、而不受，今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不行以已乎 3.理解基础上有感情地朗读。 4.串译课文，了解大意。 (1)字词注解补充。 得兼：同时得到。 有甚于：比更重要。 箪：古代盛饭用的一种圆形竹器。 苟得：苟且偷生。 患：祸害，灾难。 已：停止、放弃。 非独：不仅仅。 辟：同避，躲避。 万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 奉：侍奉。 穷乏：贫困。 (2)通假字。 得：同德，感恩、感谢。例：所识穷乏者得我与？ 辟：同避，躲避。例：故患有所不辟也。 辩：同辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之。 乡：同向，从前、从前。例：乡为身死而不受。 与：同欤，语气词。例：所识穷乏者得我与？ (3)一词多义

29、。 为： 今为(为了，介词)宫室之美为(接受)之 由是则可以辟患而有不为也(做，动词) 乡为身死而不受(宁愿) 得： 故不为苟得也(得到) 所识穷乏者得我与(同德，感恩、感谢) 是： 非独贤者有是心也(这种) 是亦不行以已乎(这种做法) (4)虚词(留意之而于的用法)。 之： 呼尔而与之(代词他) 为宫室之美(助词的) 而： 呼尔而与之(表修饰，不译) 由是则生而有不用也(表转折，却) 于： 所欲有甚于生者(比) 万钟于我何加焉(对) (5)翻译重点句子。 如：由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 根据这种方法就能够活命，可是有的人却不愿采纳；根据这种方法就能够躲避灾祸，可是有的人却

30、不愿采纳。 1.请说说这篇文章给你的启迪。 人生经常面临各种各样的选择，在关键时刻应作出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的本心。 2.文中哪句话可以概括全篇的主旨？ 舍生而取义者也。 3.本文的论点是什么？是怎样提出来的？为什么不干脆提出来？ 杀身成仁，为义而不避死。这个论点是由比方引出来的，以鱼喻生，以熊掌喻义，点明义的价值高于生命，提出杀身成仁的主见。 先设比方而后提出论点，这是因为鱼与熊掌是人人皆知的美味，而熊掌是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的状况下，必需舍弃生命选

31、取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比方论证，引诞生与义的论题来，自然、明晰。 4.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？ 首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能杀身成仁，是因为许多人都有欲生不为苟得，恶死有所不辟的思想。然后再从反面说明，假如人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，义超过了生，所以人能够不贪生、不避死。这里运用了对比论证，论证了义重于生，应杀身成仁。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丢失。 接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食嗟来之食的人。然后，文章陡然一转，乡为身死而不受，现在万钟则不辩礼义而受之，又是为了什么呢？莫非

32、是为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我？从前为了义可以舍生，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了义，这种行为不是应当停止了吗？ 文章最终总结，能做到杀身成仁是人有羞恶之心；假如不顾羞愧、不辨礼义而受万钟则失掉了本心，这种行为是应当停止的。全文旨意就在这一劝勉上。 5.故患有所不辟的患指什么？ 指遭到迫害、遇到生命危急等。 6.文中两次提到心，在第1自然段中说：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。在文章最终又说：此之谓失其本心。句中是心本心各指什么？ 是心指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。本心指杀身成仁。 7.为什么说非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳？ 孟子主见人

33、性是善的。人之初，性本善。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丢失善心(天性、天良)。 8.一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会作出不同的选择？ 一箪食，一豆羹在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要珍贵的，然而蹴尔而与之就是乞丐也不愿接受，它强调的是要讲义，宁死也不能忍受羞辱，而万钟都接受的人是见利忘义，失去了本心。 上节课，我们通过集体努力，疏通了课文，了解了大意和作者的观点。作者怎样论证自己的论点？这样的主见在今日又有什么样的意义？我们将在这节课一起来探讨。 1文章开头写鱼和熊掌有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌宝贵。二者不能同时得

34、到，必定舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的状况下，必需舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了杀身成仁的中心论点。 2.所欲有甚于生者的所欲和所恶有甚于死者的所恶分别指哪些事情？ 这里的所欲指正义的事业。所恶指不正义、不合法、不道德的事情。 3.孟子有一段话说明了骨气的含义：富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。那么万钟则这句话应指其中的哪一句？ 富贵不能淫，即高官厚禄收买不了。 4.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 赞扬了那些重义轻生、杀身成仁的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 5.孟

35、子所说的义有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重义的目的，也是为了维护统治阶级的根本利益。而于后世，特殊是当今社会来说，义又被给予了新的含义，请简要归纳。 如在民族冲突尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举已彪炳史册；他们所坚持的杀身成仁突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把义更给予共产主义精神的详细内涵，杀身成仁就是一种高尚的品质为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。 6.课文中运用了很多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。 (1)生亦我

36、所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 (2)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 第(1)句前后意思相反，第(2)句前后意思相近。这些句式使行文流畅、论证严密、语气连贯、气概恢弘。 7.小结：本文的主旨是人人都有本心和保有本心的重要性。能做到杀身成仁是因为人有羞恶之心；假如不顾羞愧，不辩礼义而受万钟，则失掉了本心。 8.引导学生探讨本文的论证方法。 运用了道理论证、比方论证、举例论证、对比论证。 (1)比方论证： 舍鱼而取熊掌是一个奇妙而贴切的比方，提出鱼和熊掌都是好吃的东西，但假如两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提诞生和义两

37、样都很珍贵，在两件事不能同时得到的状况下，就必需择优而取。 (2)正反对比论证： 生和义比，义比生更珍贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式(如使人之所欲莫甚于生)与事实作对比，赞扬了杀身成仁的人。最终用不食嗟来之食与万钟则不辩礼义而受之作对比，赞扬了杀身成仁的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 (3)道理论证。第1自然段主要采纳的论证方法。 (4)举例论证。第2自然段主要采纳的论证方法，举穷人不食嗟来之食的.事例，推理更加有力，强调了要讲义，不能忍受羞辱，蹴尔而与之连乞丐都不接受，何况是把义看得很重的人了；举万钟则不辩礼义而受之的事例，

38、批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。 9.这篇文章主要运用了哪些修辞手法(或表现手法)？请举例说明。 本文主要运用了比方、对比、排比、反问等手法。 比方：舍鱼而取熊掌是一个奇妙而贴切的比方。 对比：生和义比，义比生更珍贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，最终用不食嗟来之食与不辨礼义而受万钟作对比。 排比：多处运用。排比句有助于逐层深化分析，又能增加文章的语势和论辩力气。如乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 反问：一个反问句否定了三种不义：为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我。 10.归纳孟

39、子文章的语言特点。 气概充足、感情剧烈、富于鼓动性，有很强的感染力和劝服力。 11.在几千年前，孟子就提出了鱼和熊掌不行得兼的问题和应当杀身成仁的观点，那么在现代社会，面对愈来愈多的诱惑、面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？ 义的价值高于生命，人应当有杀身成仁的精神，这一观点在上下交征利的战国时代有主动意义，对后世学问分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子杀身成仁的观点的依据是唯心主义的性善论，他的说理仅在于是否丢失本心，有明显的局限性。 随着时代的发展，义的内涵发生了改变。我们现在所说的义是指社会公义，利指一己之私利，即个人利益要听从于集体利益、

40、国家利益和民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出正确的选择。 本文以鱼和熊掌为喻，阐述了生死和义的关系，从而论证了杀身成仁的观点，并进一步指出这是每一人都有的本心，那些不义之人不过是丢失了他们的本心罢了。 1.逻辑严密，雄辩有力气。 不管是分别来看各部分，还是纵观全文，都会明显地感受到这一点。例如文章的第一部分，开头以舍鱼而取熊掌为喻，提出杀身成仁这一中心论点；然后先从正面说明，因为有比生更珍贵的东西，有比死更可恶的东西，所以要杀身成仁；接着用推理和事实证明，义比求生恶死更重要，所以应当杀身成仁；最终归结到人原来都有杀身成仁的美德，不应丢失。一层紧扣一层，紧

41、密无间，两大部分之间也是如此，在第一部分推理的基础上，其次部分用事例进一步论证义重于生死，义重于利；并批判了重利轻义、见利忘义的行为；最终着重指出这种行为就是失掉了原来固有的羞恶之心。其次部分是第一部分的补充和深化，前后连贯，亲密呼应。 2.善用比方和举例论证的手法，颇富劝服力。 文章一起先便以鱼喻生，以熊掌喻义，自然引出文章的题旨：杀身成仁。这种以一般的生活阅历作比方进行论证的方法，能把抽象而深刻的道理说得非常浅显明白，又非常形象生动、引人入胜。文中还以行人不受呼尔之食和乞人不受蹴尔之食为例，更加深化地论述了杀身成仁是人共有的本心，使文章的题旨不断深化。 3.正反论证，层次清楚。 文章的第一

42、自然段在论述生死问题与义发生冲突，应当杀身成仁时，就先从正面论述了义重于生的道理，又从反面论述了不义恶于死的道理，从而深刻地阐明白杀身成仁是人之本性的道理。又如，作者在其次自然段以乞人不受不义之食为例，从正面论证了杀身成仁是人之共性；又以万钟虽好也不能接受为例，从反面论证了舍义取利是丢失本心。论证极为严密，说理极为深刻，层次非常分明。 4.语句流畅，气概充足。 孟子的文章具有雄辩的气概，表现在语言上是常运用排比句式。如第2自然段中连用三组排比句，对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判，语言极为流畅，气概也很充足。 本课的教学是在一种轻松、自由的氛围下进行的，充分体现了以学生为主体，以老师为主导的课程理念，学生在与文本、与同学、与老师的对话中品尝了孟子的仁义思想，感受了孟子雄辩的文风，体验了孟子夸夸其谈的大家风度。详细做到了以下几点： 1用对话的方式串联整个教学过程，充分体现了师生的互动。 教学过程中，我始终留意用对话的方式让学生的自主性得到充分发挥。让学生走进文本，与文本对话，引起学生思索，老师的引领性得到了很好的展示。让生生之间的对话在恰到好处的时机绽开，学生合作探究也就自然呈现出