社会调查报告模板合集五篇 .docx

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1、社会调查报告模板合集五篇一、探讨的目的与意义国中学生而言，其社会人格同其社会的性质同样具有过渡特征，在传统与现代的人格类型转换的现阶段中透视当代中学生的人格特征，哪些透视出时代的特色，而哪些还体现出历史的束缚。前一点主要出于应用的思索，而后者则更多偏重于对社会文化变迁的理论思索，全部这些，构成了我们从事调查的探讨目的与意义。探讨方法对于社会人格的基本界定，我们是这样把握的：“即是指在特定历史阶段下其一社会群体在互动过程中产生的为群体每个成员所认可和接受的群体心理特征。这种心理特征既是社会性的，同时又伴随价值推断过程。”社会人格产生于社会行动，是指“行动的个人给予其行动以主观意义，行为考虑到他人

2、并在其行动过程中以他人为目标”的这样一种心理特征 。而探讨中的理论假设则主要采纳了类型学的方法，正如后文斯宾塞的“尚武社会”和“工业社会”的划分一样，我们将社会人格分为传统与现代的两种典型，而社会转型中的中学生社会人格也具有过渡的特征，即旧的社会形态中的某些社会人格与新的社会形态对某些社会人格的表现同时在当代中学生身上体现，而且正向后者转化。在探讨中，我们采纳了抽样调查的方法，将全国全部城市分为大、中、小三等，然后在大中城市中按多阶段分层抽样方法随机抽取了26个城市作探讨对象，共计回收中学生答卷275份，经检查，结果客观有效，问卷质量高，并采纳SPSS统计软件作统计分析，并根据调查工作安排中确

3、立的指标项目分别作检验分析，同时结合图书馆中的人口学资料，作了初步的思索。下文中，拟从当代中学生对所处环境的看法与感受、偶像崇拜、人格倾向、转型社会人格结构几方面详细阐述。二、社会转型期中学生对所处家庭和学校环境的感受和看法家庭是影响和作用于个体思想观念、心理特征和行为方式的主要社会环境之一，我国素有“三岁看老”的说法，即从一个侧面说明白早期的家庭教化对个人一生的行为规范、心理特征、价值观念、生活方式以至特性气质、品德塑造的重要作用，据郑杭生先生所编的社会学概论新修 ，家庭对个人的社会化的影响大致有三：家庭教化和家庭环境的影响是一个社会化的开端，家庭环境因素对个人的观念、心理和行为习惯会发生潜

4、移默化的深刻影响。家庭环境对个人社会化的另一重要意义在于对儿童的感情和爱的培育，家庭环境对个人而言，其作为感情沟通和体验爱的主要场所无疑较之其他社会环境重要得多，丰富的感情沟通对一个人感情和心理的正常发展，有着至关重要的作用，而这种感情的社会化在很大程度上取决于他所处的家庭感情沟通的程度如何。家庭中父母的权威对儿童的社会化具有重大影响，家庭环境中的权威形象和亲子之间的感情沟通，使家庭社会化对个体的心理和观念具有强大的渗透力和塑造力。基于此，在我们的调查中，重点设计了有关方面的题目，经过初步的统计分析和基于理论的思索，我们认为以下几个方面的问题是颇值得我们思索的。那么在学校里，作为“德智体美劳”

5、教化中居首位的“德”又如何呢？调查结果：A）9.8的老师只强调学习，从不教育学生的品德；B）20.8的老师强调的道德品质教化虽已在校内内列为正规的课程，但形式老套，所举的榜样人物、模范事迹，空洞而缺乏劝服力。C）46.4的老师虽能深化浅出，于日常生活中举现实例子对学生作颇有劝服力的道德教化，但多半“光说不练”，给学生所作的示范性作用不强，D）仅有23.4的老师才能做到不仅课堂强调品德教化，而且言行一样，以身作则。由此可见，目前中学课堂上的思想品德教化已有落后于形势的迹象，德育的空洞无实际内容，榜样人物缺乏时代性，缺乏劝服力，不能面对新时期青少年的心理发展的要求已成为中学生对德育评价不高的一个主

6、要缘由，而事实上，据“对学校各科开设的课程满足度”之调查题目的结果看，中学政治课的平均满足度为2.60，已接近取值“”“看法一般”，即使平均值仍在“一般”与“较满足”之间，但有近40的学生评价很低，这表明白中学德育改革的势在必行。以上列述的道德协调状况；人际沟通状况；对学校家庭环境的满足度；性生理教化四个方面的问题均是个人社会化过程中特别重要的环境因素，所以找寻当代中学生对其家庭、学校环境的相识和感受看法，是有助于说明他们的社会人格特征的，这也正是我们排列出以上的调查数据的缘由。三、偶像崇拜与人格倾向从职业分层的角度看偶像者，是指人们在生活中具有极高认可度的某种人的类型，人们乐于接受这一类型人

7、的行为模式、思维习惯，以至价值观。而且渐渐发展成为一种附着较剧烈、情感的社会行动崇拜，一个社会有什么样的偶像，能说明该社会中的主导价值观及现实阶层地位的分布状况；传统的价值观和外来的价值观，本土文化和舶来文化、现实的社会环境和志向的人生目标等等外在社会因素是怎样在个人的意识里生根发芽，并接受与其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是这种“内化”的一个现实例子，只不过它体现得感情较为剧烈罢了，什么样的社会即会有什么样的合理性社会人格，“20世纪60年头以约翰列农为首的甲壳虫摇滚乐队”成为那代人的世界级偶像，美国前总统卡特也说：“他的精神甲壳虫乐队的精神急躁活跃和仔细恳切，嘲讽和志向主义都加在了一起成了整个

8、一代人的精神。” 而十余年前在我国曾非常流行的一首歌曲以“跟着感觉走，紧抓住梦的手”的歌词成为一些年轻人的人生信条，也跟当时我国社会的普遍心态有关，偶像崇拜与社会人格相互影响的关联由此可见一斑。同时，偶像类型的划分标准带给我们肯定的困难，因为考虑到某种偶像大多与其职业有着固定的联系，因此我们试图从职业分类的角度求解析。在问卷题目中列出的十余种偶像类型它们其中大多数是按职业类型而确立的，而且这样做的结果也能让我们通过目前社会上的十余种主要职业在当代中学生心目中地位的分布状况有一个全面的相识，这就是本节标题下附加“从职业分层的角度看”副标题的目的。富追求的志向目标，相比之下，选择“闻名政治家”为崇

9、拜偶像的只占4.9，选择“优秀老师”作崇拜偶像的仅占2.2，由此我们可以想像虽然师范院校在高考中也是报考的热门，但在报考的考生中又有多少人是以当老师为人生的志向呢？传统的偶像在当代中学生心目中已日益显得没有魅力，其中选择“生产劳模”的比例最低，为0.9，只有极少数的中学生期望将来作一个“优秀的工人”。由以上的数种偶像崇拜的排列状况看，在当今中学生的社会人格结构中，有一些新的特点出现，乐于表现自我，注意自身的独立性，敢于直言利益，注意职业的经济收入和社会地位，对强调奉献而回报不高的职业类型爱好不大。或许我们可以说这是功利的一代，但事实上，这正是商品经济所呼喊的社会人格。他们是历史与文化的适应者，

10、但更是将来的开拓者。转型社会中社会人格也发生从传统向现代的过渡。而在此过渡阶段便呈现了两种迥然不同的社会人格类型的嬗变。美国社会学思想家在其“尚武社会”与“工业社会”的划分中，对“尚武社会”的社会成员的精神特征归纳为：“一样、听从、忠诚、墨守成规、无创新精神、依靠权威，以及关于现状既是自然的又是惟一可能的信念。由具有这种思想组成的社会必定是保守的和敌视创新的，不敏捷的及难以重新组织的。”而他对于“工业社会”的描述则为：“个人更注意个人的利益；不强求价值信念的同一（这事实上意味着整个社会中的人们更具备”宽容“和”怜悯“的精神，但须留意，这里”怜悯“指的是类同于马克思韦伯所提出的”说明性的理解“，

11、即”是指在获得关于指导行动者的动机的学问的理解行为“ ，颇类似于孔子的”忠恕之道“里的”尽己之心和推己及人“ ，也就是能站在他人的立场上，以他人的价值观念看待事物）；情愿在价值多元化的组织中而不愿在强制性的组织中生活；强调个人的努力，视自致的社会角色的价值高于先赋的社会角色的价值；尤其重视个人的独立意识和求新求变精神，而不愿受制于一般舆论的束缚；对待他人更显敬重但不屈服迷信权威；不愿受他人的役使而力求保持合作的伙伴关系。”当然，以上两种社会类型的划分仅仅是两种志向型的划分，而就目前我国的阶段看，处于这两者的中间阶段，也就明显地带有社会人格的过渡特征，在社会的转型期中，无疑也会带有一些市场经济体

12、制下的消极影响，人的发展状况也会具有一些新的改变，如人格分别、心理浮躁、焦虑和动荡不定、价值观窘况、行为易失范等等。但从历史的取向上看，塑造经济关系及意识上独立自主的个人是市场经济的要求，市场要求个人具有与企业同样的主体地位，淡化依靠性；而且更要求人的同等意识，这不仅指人的法律地位同等，更注意的是同等的竞争，当然这种竞争的同等“只能是机遇均等，而不能是完全的同等” ；同时更激励个人具有风险意识，“高风险投入才能有高收益回报”的观点已深化人心；人们相互之间的社会互动带有信息社会的“广而不深”的时代特征，更重功利和时效；极为重视契约型的人际关系；由于人的自主性及自尊心大为增加，故敬重他人，持合作精

13、神与人共事已成为社会的共识；强调机遇，在获得社会价值目标上有时甚至存在侥幸的心理，如期望靠证券发大财而促成摸奖的火爆场面的现实写照；凡此种种社会心态的演化及社会人格的改变，我们认为均会深刻地影响当代中学生的社会人格的形成。市场经济已向新时代的人格作出了要求，那么，当代中学生是否适应这种挑战呢？四、当代中学生社会人格结构现状的分析低赞同度等级层：属于此层中的社会人格共有6项：分别是“独立思索”（4.4）；“慷慨大方”（1.9）；“有合作精神”（1.9）；“尊老爱幼”（3.6）；10“勤俭节约”（1.4），这些社会人格在当代中学生心目中属于不被重视的类型，他们中只有很少一部分人才认为其为“最重要的

14、品质”。“勤俭节约”虽是我们中华民族的优秀传统，但在当今社会环境下的青少年已不再信奉他们的父辈所秉承的经济观，更多的人体现出一种理财的新观念，他们讲求生活的质量，却又不会轻视每一分钱，该花的决不吝惜，不该花的决不胡花，故只有1.9的人赞同“慷慨大方”为最重要品质。而“尊老爱幼”的比例之低，则唯恐要归咎于现代家庭中子女的地位畸形偏高，中学生普遍有“小皇帝”心态。他们对这样的传统美德，缺乏较深的体会。在生活中养尊处优，不能吃苦，因此也不大赞同“工作勤奋”的踏实看法，由于上述家庭、学校的某些缘由，现代中学生的独立性也不够强，同时现行的教化体制中激励学生思辨精神的因素甚少，故中学生也普遍未相识到“独立

15、思索”的重要性。最终，中学生中“缺乏合作精神”的看法是最令我们担忧的，随着社会分工的日益特地化，以及人们的社会交往日渐变得“大量化、深度浅”的特征，个人要想在将来的社会中获得胜利而又缺乏合作精神则无异于天方夜谭，当代中学生未能相识到这一点，而过分强调个人的实力，以个人为中心，这是极为有害的。总 结在对当代中学生的社会人格现状的调查研中，看到了光明的一面，也看到了不足之处。当代中学生正以一种具有时代特征的身影走进我们的探讨视野。理性化与功利化并存，日益渴求独立却缺乏理解，欲独立而又不能完全独立的他们无疑是我们国家、民族将来的希望，历史选择了他们并塑造他们，他们的社会人格将是21世纪中国占主导地位

16、的社会人格，社会在进化、人也同样在进化，真诚地希望其中那些不和谐的音符不会影响这一首奇丽的交响曲。社会调查报告 篇3一、调查的详细目标和方法(一) 详细目标1.农村初中生的学习心理现状2.当前农村初中生的学习心理特点3.当前农村初中生的学习心理成因及对策(二)调查方法1.问卷调查学生问卷，内容涵盖教化价值观、学习看法、学习需求和学习目的四个方面。问卷调查在渔峡口镇第一、其次初级中学进行，共发问卷1021份，回收有效问卷1004份，接近志向的高效样本数。2.座谈会及个案调查整个调查共召开了两次老师座谈会，四次学生座谈会。这些座谈会，不仅为我们供应了大量生动的典型材料，而且为理性分析供应了基础。

17、二、调查结果分析对学生问卷调查分析，以及多次老师、学生座谈结果显示，农村初中生的学习心理具有明显的时代特征。(一)农村初中生的学习心理现状分析1.教化价值观调查显示，大部分农村初中生具有较为明确的教化价值观。74%的学生认为学习的作用是提高自身素养，10%的学生认为学习的作用是为了考中专和高校，16%的.初中生没有考虑。调查还显示，农村初中生的教化价值观带有显着的经济社会特征。他们认为，农村青年的经济收入与受教化程度成正比，其中65%的学生认为中学中专 毕业生挣钱多，25%的学生认为初中毕业生挣钱多，8%的学生认为小学毕业生挣钱多，只有2%的学生认为文盲能获得较高收入。2.学习看法调查结果表明

18、，67%的学生对学习的热忱较高，24%的学生对学习的热忱中等，9%的学生胆怯学习。这与他们“考中专或高校”意识淡化是相一样的。值得留意的是，胆怯学习的学生数占相当份额。而且，我们在调查中还发觉，90%的学生都有自己“最厌烦的课程”。学生胆怯学习或厌烦某些课程的根本缘由，一是与老师的教学方法紧密相关;二是与该课程的好用价值紧密相关。调查结果显示，86%的学生对与现实生活联系紧、好用性强的语文、数学、物理、化学、劳技学习热忱较高，而对学术性较强的历史、地理、生物、英语不感爱好。在学生厌烦的课程中，英语是初中的核心课程之一，有57%的学生认为“英语对于我们以后的生活几乎没有用处”。 3.学习习需求当

19、前，“特长”是师生共同关切的热门话题，很多教化工作者甚至把“特长”看做是“素养教化”的代名词对于这一相识的争议性，不属本文探讨的范畴 。在调查中我们发觉，大部分学生对“特长”有正确的相识，其中，92%的学生有自己感爱好的目标，且有52%的学生希望得到老师的指导。同时，78%的学生希望在劳技课、活动课上学到较多的、好用的农业科技学问，使之能对他们以后的工作有所帮助。在对调查结果的整理中，我们得到了一组令老师们震惊的数据，52%的学生认为“学校老师能满意自己的学习需求”，48%的学生认为“学校老师实力有限，希望得到名师指引”。对于这一结果，或许我们对信息的有效度产生怀疑，或者强调它的地域性特点，但

20、须要特殊指出的是，“老师行为滞后”已经得到越来越多的学生的认同，并越来越严峻地影响着他们的学习。4.学习目的调查结果表明，对于初中毕业后的准备，55%的学生选择读中学或中专，18%的学生选择就业，27%的学生还没有考虑。有读高校愿望的占37%。初中学生对于“务农”的看法是我们调查的重要目标之一。调查结果表明，农村初中生大部分不情愿务农，其比例随年级改变，且该心态呈现出一种特别的波动，其波动特点为：初一为69%，初二为58%，初三为72%。(二)当前农村初中生的学习心理特点调查显示，当前农村初中生的学习心理与以往农村的初中生的学习心理相比，有明显不同。1.教化价值趋向多元化、务实化、功利化 自己

21、跳出“农门”，走向城市。他们中的大部分人已经相识到了教化的重要价值在于帮助他们提高自己的综合素养，使他们驾驭生存、生活所需的基本的文化科学学问，以增加自己在将来社会的竞争实力。在此基础上，部分家庭经济条件较好且成果优秀的学生则致力于追求高校教化。初中生的教化价值观的另外两个特点是务实化和功利化。初中学生越来越剧烈地追求将来教化输出的经济价值，他们中的许多人从经济的角度去衡量所学课程的价值，继而确定自己在不同课程上的努力程度。他们要求课程教学更多地联系生活和生产实践，渗透更多的好用技术。 我们知道，由于年龄和学识的制约，初中学生的认知、分析、推断等实力既不成熟又不稳定。事实上，相当多的初中生的教

22、化价值观是迷茫的。其缘由在于：一是越来越多的中专生和高校生难以就业，从而使他们对考中专或高校失去信念;二是学术性较强的初中文化课程难以满意学生对职业技术的需求，难以使他们产生学习的内在刺激和利益驱动。这些缘由使越来越多的学生厌学。更为严峻的是，我们在老师座谈和学生家长访谈的过程中发觉，由于对学生前途的悲观，部分家长和老师也失去了对教化的信念，厌学心情在受教化者和教化者身上同时滋生并扩散，我们称这一现象为农村教化的世纪迷茫现象。不行否认，这一现象所反映的是一种消极的教化价值观。社会调查报告 篇4当今社会就业压力越来越大，我们高校生在今后想要找到一份与自己专业对口的好工作，就要不断扩展自己的认知领

23、域，提高自身实力。作为英语专业的高校生，专业本身要求我们不仅要有坚固的英语基础，而且还要有较强的交际实力。这就须要我们高校生不断增加我们的社会实践实力，提高我们的交际实力。但就目前来说，大多数的英语专业的学生都能具备良好的英语学习实力和比较扎实的英语基础。就我们班而言，有大约70%的同学能在考试中获得良好的成果，班上挂科的同学也只有一两个，甚至有时候还没有，这就我看来我们班的英语学习底子还是不错的。但在学习过程中我也发觉同学们一旦遇到英语角或英语沟通之类的活动，就会变的特别不自信，支支吾吾的，说起英语来自然没有平常说的那么流利，这同样是我的问题交际实力差。就我个人而言，我是一个比较内向的女生，

24、因此不喜爱说，在英语角上一般是不做声的，总是站在旁边听，我也明白这样是不行的。其实我觉得自己的英语成果还算不错，但就是开不了口，有时候我也是很郁闷纠结的。我想这也应当是我不自信，甚至自卑的结果吧。但我自己却很清晰英语学习主要还是在于说，而不是在于写，因为它终归是一门语言，是用来与人沟通的，因此我暗下决心要开口说。今年暑假，也是一次偶然的机会，经由家里人介绍，我当上福临门新款dha谷物调和油的一名临时推销员。这或许对我的英语水平没有什么帮助，终归跟别人推销解说时，说的是中文，但我想这可以练练我的胆子，让我能敢开口说，对我的交际实力的提高应当是有好处的。而且通过这次兼职我对于生活也是有所感悟的。上

25、班的前一天，我还是蛮兴奋的，想到自己要起先独立自主的生活，并且还将有一比收入，就觉得不行思意，但现实往往不是这样。第一周我被支配在荆州武商，第一天上班就被泼了一盆冷水，原来是去卖油的，结果却当起了搬运工。我被告知首先要将赠品油以及促销展台运进卖场，在这之前，要找经理保安柜长出纳之类的一些人签调拨单以及财物管理单，除开到处跑和电话费不说，还要受到别人的冷嘲热讽，甚至还有人不大搭理你，搞得我很是郁闷。好不简单，将赠品油和促销展台弄了进去，却发觉已经过去一上午。到了下午和晚上，不知是太累还是心情不好，竟一桶油也没卖出去。站了一成天脚痛死了，还加上生意没开张，那时侯心里真是难过极了。好在其次天顺顺当利

26、，早上一去就有四位阿姨在我的具体讲解和推销下买了四桶油，还有一位阿姨连连夸奖我感谢我，我当时就兴奋极了，感觉脚没那么痛了，心情也轻松了很多。这也让我了解到付出是有回报的，只要努力过。其次个星期，我被调到沙市沃尔玛门店，这里的工作要比武商的轻松些，因为这里被指定为旗舰店，有一名养分师来帮助我,并且还有量子弱磁场共振分析仪这种可以检测人体健康的仪器，来帮助我更好的对福临门这款新油进行宣扬。在我们俩无懈可击的协作下，我们两天竟卖出了30桶油，并且在这期间我还因为向顾客介绍的具体精确，始终面带微笑，富有耐性而受到督导和长期促销员的表扬，这也让我增加了信念。同时我也发觉随着促销天数的增加，我能更简单的抓

27、准顾客心里所想的，依据这些找到突破口，对我们的油进行合理推销。依照这样的策略，第三周我们的销量也不错，卖出20多桶。到了第四周，事情出现了一些变动。我们的养分师由于她工作时间的变动而不做了，我们沃尔玛的长期促销员也没干了，这样一来，由于少了两名大将，我们这周的销量就呈直线下降，两天下来只卖出9桶油。我这个小临时促销员也因此受到了指责，沃尔玛的粮油柜柜长也通知我说，假如下个星期的销量没有上个星期好的话，就不让我们在进行促销活动了。听到这话，加上生意又不好，脚又疼，我便有了退意。正好星期天这一天，福临们公司的项目经理和几位督导对我们这些临时促销员进行了一次摸底检查，一方面检查我们这些临时促销员是否

28、合乎要求，另一方面也进行一次社会调查报告 篇5社会公德有广义和狭义的理解。广义的社会公德是指：反映阶级、民族或社会共同利益的道德。它包括肯定社会、肯定国家特殊提倡和实行的道德要求，甚至还以法律规定的形式，使之得以重视和推行。狭义的社会公德是特指人类在长期社会生活实践中渐渐积累起来的、为社会公共生活所必需的、最简洁、最至少的公共生活准则。它一般指影响着公共生活的公共秩序、文明礼貌、清洁卫生以及其他影响社会生活的行为规范。社会公德是人类社会生活最基本、最广泛、最一般关系的反映。在阶级社会中，尽管存在各种不同阶级的划分，存在着各种不同的分工，但处于同一时代的同一社会环境里的全体社会成员，为了彼此的交

29、往，为了维持社会的至少比活秩序，郡必需遵守为这个时代和这个社会所必需的至少的简洁生活规则。社会公德是指在人们在社会交往和公共生活中公民应当遵守的道德准则。公民道德建设实施纲要明确指出，社会公德“涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系”。在人与人之间关系的层面上，社会公德主要体现为举止文明、敬重他人;在人与社会之间的关系层面上，社会公德主要体现为爱惜公物、维护公共秩序;在人与自然的关系层面上，社会公德主要体现为酷爱自然、爱护环境。作为一名当今社会的在校高校生，我们是当代中国的优秀青年，是国家珍贵的人才资源，是21世纪振兴中华的主力军，这就要求我们不但要有过硬的专业技术，还要有高尚的道德情操，

30、特殊在构建和谐社会的时代要求下，我们更应争当道德模范。在思想道德中，社会公德是最基本的，也是最贴近我们生活实际的。它在第一时间体现一个人的素养涵养，同时又无处不在地伴随我们每一天的生活。针对当今高校生的社会公德状况，我们做了一次社会调查。总体状况调查显示，现在高校生社会公德意识整体上比较强。南开高校马克思主义教化学院院长武东生说：“今日的高校生是值得确定的，与八九十年头相比，社会的进步在高校生身上得到了充分的体现。”而我们的调查结果显示，有49.2%的人对当代高校生的总体评价是“思想先进，有学问，有文化，但对学问的应用实力差”。只有17.79%的人认为当代高校生“思想素养好，专业水平高和社会实

31、践报告实力强，有社会责任感。”这就表明，在公德相识方面，高校生普遍表现得好。对基本的公德行为和范畴，他们都有比较清楚的相识，但在详细表现的方面还有待提高，而且这种“知行脱节”现象随着年龄的增长愈趋明显。助人为乐在社会公共生活中，每个人都会遇到困难和问题，总有须要他人帮助和关切的时候。因此，在社会公共生活中提倡的助人为乐精神，是社会主义道德建设的核心和原则在公共生活领域的体现，也是社会主义人道主义的基本要求。助人为乐是我国的传统美德，我国自古就有“君子成人之美”、“为善最乐”、“博施济众”等广为流传的格言。人有三乐：自得其乐，知足常乐，助人为乐。把帮助别人当成自己最欢乐的事情，是博爱的表现，也是

32、社会对高校生的殷切期盼。养成助人为乐的习惯，将是一生受用不尽的精神财宝。正所谓“赠人玫瑰，手留余香”，高校生应当“以团结互助为荣，以损人利己为耻”，主动参加公益事业，力所能及地关切和帮助他人。在本次调查当中，对于社会公益活动有57.75%的人选择“常常参与”，有37.97%的人选择“没爱好，出于任务，间或应付”，另外有4.28%的人选择“不参与”。参与公益活动是高校生社会公德的良好表现，它体现了一种无私奉献的精神，一种剧烈的社会责任感。对于不太喜爱参加社会公益活动的同学，社会也应当赐予主动的激励与引导。当代高校生中，大部分同学很少接触社会，很少涉及世事纷争，也因此保存着那颗原始的和善的感恩之心

33、。在我们的一个关于无偿献血的个人访谈中，接受采访者回答每个问题都干脆利落，坚决果断。献血时她自主争先，她觉得这是很有意义的事情。当我们问到：“有人说献血很危急，甚至有可能感染疾病，你想过吗?”她回答很干脆：“没有，没想过。我只觉得我自己身体很好，抽点血没关系，何况还有许多人挣扎在死亡边缘，正等着我们献血来抢救呢!”从我们的调查数据中也显示，对于无偿献血，有58.63%的同学主动参加，还有36.31%的同学想去，但没时间，只有10.06%的同学认为这是医院在挣钱，不去献。文明礼貌文明礼貌是社会交往中必定的道德要求，是调整和规范人际关系的行为准则，而且体现在日常生活中的微小之处。比如：敬重师长，主

34、动让座等。在我们的调查中，84.54%的被调查者在路上见到老师都会主动问好。这说明当代高校生对尊师重教的认知程度较高，且能付诸行动。而在公交车上见到老弱病残时只有49.47%的被调查者会主动让座，48.47%的人会视状况而定，间或让座。这说明广阔高校生对让座这一行为都是持确定看法的，因为二者之和占了97.944%，但能始终如一，坚持将道德认知转化在每一件日常小事上的人却只有半数。这说明在新的时代背景下，高校生在文明礼貌这一点上的素养还需提高一个新的档次。环境爱护环境爱护也是社会公德的一个重要组成部分，是高校生义不容辞的责任。随着我们周边环境的日益改善，高校生渐渐意识到爱惜公物爱护环境的重要性。

35、依据调查了解，当外出制造了垃圾却短暂找不到垃圾箱时，有87.05%的同学会“找到垃圾箱后再丢”，有6.22%的人选择“顺手丢掉”，另外有6.74%的人可能碍于面子，会“找个角落再丢”。在不破坏环境卫生这方面，大部分同学还做得不错，即能“独善其身”。然而对于真正以主子翁的看法来对待环境爱护时，我们高校生做得还远不够，即不能“兼济天下”。比如，当看到地上有垃圾时，只有5.73%的人会立刻弄干净，而有80.21%的人想弄干净但最终没做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其缘由，我们发觉现在的高校生爱面子，觉得那些俗规则太死板了，大家都不去做而我一个人做很别扭，所以在可以选择躲避的时候尽量躲避。对于

36、以上这些现象，我们每一位有责任感的高校生都应当行动起来，不要以为是丢面子的事情，其实往往是那些最要面子的人最没面子。21世纪须要的是“弯腰精神”，多弯一次腰就给世界多一份干净。另外，对于校内盛行的“课桌文化”，我们应持坚决反对的看法。在我们做任何事情前应想想它可能造成的后果与影响，要对自己的行为负责。遵纪遵守法律遵纪遵守法律的实践是提高人们社会公德水平的一个重要途径。在社会公共生活领域中，人员构成困难，素养参差不齐，正常生活秩序可能受到影响，这就须要用纪律与法规来维持。高校生应当全面了解各项法律法规，熟知校纪校规，坚固法制观念，“以遵纪遵守法律为荣，以作奸犯科为耻”，自觉遵守相关纪律和法规。然

37、而，当代高校生遵纪遵守法律状况并不是很好，平安事故时有发生，考试作弊更是屡见不鲜。在我们关于考试舞弊的调查中，竟有93.2%的同学认为舞弊不足为怪，能够泰然处之。在2022年南京某高校的一次调查中，尽然有56.7%的人根本不信任有从未作弊的高校生的存在!这反映出的不仅仅是一个学术道德问题，同时也反映出当代高校生的规则意识不强。很多高校生过早的有了世故圆滑、投机取巧的意识。诚然，要变更这一现状不仅要靠社会的正确引导，更主要的还是高校生自己增加思想道德与法律意识，自觉自主地成为一个有志向、有道德、有文化、有纪律的社会主义接班人。在这里，希望我们全部太原理工大现代科技学院的全体学生一起遵守社会公德。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第25页 共25页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页