《实用美学》教学课件优秀PPT.ppt

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1、好用美学好用美学教学课件教学课件xxxxxxxxxx高校新闻传播学院高校新闻传播学院raixxxxx163 raixxxxx163 xxxxxxxxxxxxxxxxxx10/31/2022第一章第一章 美学是什么美学是什么第一节第一节 美学学科的历史演化美学学科的历史演化v一、审美意识发生阶段一、审美意识发生阶段v时时间间：具具体体年年头头已已不不行行考考，与与人人类类从从事事生生产产劳劳动动不不行分。行分。v特征：从好用到非好用，从功利到非功利。特征：从好用到非好用，从功利到非功利。v表现：生产生活与政治生活。表现：生产生活与政治生活。v什么是功利？什么是功利？v汉语大辞典：汉语大辞典：“功

2、效和利益功效和利益”，即用处和好处。，即用处和好处。v庄子庄子天地：天地：“功利机巧，必忘夫人之心功利机巧，必忘夫人之心”。10/31/2022v（一）生产生活（一）生产生活v1物的生产物的生产v例例子子：原原始始部部落落男男性性佩佩戴戴象象牙牙或或其其他他动动物物皮皮毛的习俗。毛的习俗。v2人的生产人的生产v例子：女性美的标准在变迁。例子：女性美的标准在变迁。10/31/2022v（二）政治生活（二）政治生活v例子：中国的巫术祭祀。例子：中国的巫术祭祀。v其其政政治治性性表表现现为为：（1）企企求求天天的的疼疼惜惜。（2）感感谢谢天天的的疼疼惜惜。（3）用用天天事事来来约约束束帝帝王。（王。

3、（4）以天命指示人间。）以天命指示人间。v其其艺艺术术性性表表现现为为：巫巫术术是是原原始始的的诗诗歌歌、音音乐乐、舞蹈、绘画相统一的艺术。舞蹈、绘画相统一的艺术。10/31/2022v（1）诗歌：）诗歌：A A颂词；颂词；B B祈祷文。祈祷文。v（2）音乐）音乐vA祭礼用乐。祭礼用乐。vB飨礼用乐。飨礼用乐。vC射礼用乐。射礼用乐。vD乡饮用乐。乡饮用乐。vE军礼用乐。军礼用乐。vF燕居用乐。燕居用乐。vG祷雨用乐。祷雨用乐。vH禁乐。禁乐。v（3）舞蹈：甲骨文和金文中的舞蹈：甲骨文和金文中的“舞舞”。10/31/2022v二、美学思想阶段二、美学思想阶段v时间：春秋战国时期与古希腊时期。时

4、间：春秋战国时期与古希腊时期。v特特征征：与与审审美美意意识识相相比比，（1）有有语语言言或或文文字字的的载载体体。（2）有理论的形态。有理论的形态。v与与美美学学学学科科相相比比，（1）分分散散、凌凌乱乱。（2）没没有有自自觉觉的的学学科科意识。意识。v例子（一）例子（一）：中国早期的美学思想中国早期的美学思想v1儒家儒家v（1）美善有别。）美善有别。（2）善高于美。（）善高于美。（3）和为美。）和为美。v2道家道家v（1）自然为美。（）自然为美。（2）物化。物化。v例子（二）：西方早期美学思想例子（二）：西方早期美学思想v1美等于真。美等于真。2和谐为美。和谐为美。10/31/2022v三

5、、美学学科阶段三、美学学科阶段v时间：时间：v特特征征：（1）有有特特地地的的美美学学著著作作，独独立立探探讨讨美美学学问问题题。（2）有有不不同于其他学科的独立探讨对象与范围。同于其他学科的独立探讨对象与范围。v标标记记：1750年年德德国国鲍鲍姆姆嘉嘉通通美美学学一一书书出出版版，他他被被称称为为“美美学之父学之父”。v定定义义：美美学学是是探探讨讨感感觉觉、情情感感的的学学问问。Aesthetics意意即即“感感觉觉学学”。“美美学学的的对对象象就就是是感感性性相相识识的的完完善善，这这就就是是美美。与与此此相相反反的的就就是是感性相识的不完善，这就是丑。感性相识的不完善，这就是丑。”v

6、定位：知定位：知理智理智真真逻辑学逻辑学v 意意意志意志善善伦理学伦理学v 情情情感情感美美美学美学v评评价价：（1）赐赐予予美美学学独独立立的的地地位位和和存存在在的的合合理理性性。（2）把把美美学学定定义义为为感感觉觉学学，有有合合理理一一面面。（3）把把美美学学看看作作低低级级相相识识论论，不不如如逻辑学和伦理学，感性低于理性。这不合理。逻辑学和伦理学，感性低于理性。这不合理。10/31/2022其次节其次节 美学的探讨对象和范围美学的探讨对象和范围v一、美的哲学一、美的哲学v（一一）美美的的起起源源。（二二）美美的的本本质质。（三三）美美的的性性质。（四）美的分类。（五）美的范畴。质。

7、（四）美的分类。（五）美的范畴。v二、审美心理（美感）二、审美心理（美感）v（一一）美美感感的的产产生生。（二二）美美感感的的特特性性。（三三）美美感的构成。（四）重要学说。感的构成。（四）重要学说。v三、艺术美学三、艺术美学v（一一）艺艺术术哲哲学学。（二二）艺艺术术创创建建问问题题。（三三）艺艺术接受问题。（四）部门美学。术接受问题。（四）部门美学。10/31/2022其次章其次章 美的哲学美的哲学第一节第一节 美的起源美的起源v一、一、“美美”的字源学起源的字源学起源v（一）羊大为美（一）羊大为美v依依据据：汉汉许许慎慎说说文文解解字字：“美美，甘甘也也，从从羊羊从从大大。羊羊在在六六畜

8、畜主主给给膳膳也也，美美与与善善同同意意。”v意意义义：（1）美美来来源源于于好好用用，美美善善同同源源。（2）美美感感的的起起源源包包含含了了快快感感，美美感感离离不不开开快快感。感。10/31/2022v（二）羊人为美（二）羊人为美v依依据据：萧萧兵兵认认为为美美的的原原来来含含义义是是戴戴羊羊形形或或羊羊头装饰的大人。大人会巫术、知天命。头装饰的大人。大人会巫术、知天命。v今今道道有有信信认认为为善善字字的的字字形形如如把把羊羊放放在在盘盘状状的的古代容器古代容器“豆豆”之上，作为牺牲之一。之上，作为牺牲之一。v意意义义：（1）美美同同样样起起源源于于好好用用目目的的，但但羊羊大大为为美

9、美偏偏于于个个体体，而而羊羊人人为为美美则则偏偏于于群群体体社社会会。（2）美感是个体性与群体性的统一。）美感是个体性与群体性的统一。10/31/2022v（三）羊作为生殖崇拜的对象而美（三）羊作为生殖崇拜的对象而美v依依据据：王王政政认认为为羊羊作作为为生生殖殖实实力力强强的的动动物物受受崇拜，由生殖崇拜过渡到美。崇拜，由生殖崇拜过渡到美。v希希腊腊神神话话认认为为，羊羊是是雄雄性性生生殖殖力力、欲欲望望的的象象征。潘（征。潘（pan）和萨提尔（）和萨提尔（satyr）为代表。）为代表。v意意义义（1）美美同同两两种种生生产产，物物与与人人的的生生产产都都有有关关，因因而而与与两两种种意意义

10、义的的善善有有关关。（2）潘潘具具有有双双重重象象征征意意义义，感感性性欲欲望望与与艺艺术术冲冲动动。艺艺术术的起源与美相仿。的起源与美相仿。10/31/2022v（四）女色之美、两性关系之美（四）女色之美、两性关系之美v依依据据：马马叙叙伦伦认认为为美美是是“媄媄”、“媺媺”的的转转注字，而不是会意字。注字，而不是会意字。v意义：三、四属于同一理论。意义：三、四属于同一理论。v（五）羊的视觉、味觉和触觉等综合性感觉（五）羊的视觉、味觉和触觉等综合性感觉v依依据据：笠笠原原仲仲二二认认为为羊羊代代表表了了诸诸多多感感觉觉的的会会合合，成成为为美美的的意意识识的的载载体体，其其中中味味觉觉仍仍是

11、是主主导感觉。导感觉。v上上述述五五种种理理论论都都揭揭示示出出：美美的的存存在在离离不不开开人人的存在；美善同源。的存在；美善同源。10/31/2022其次节其次节 美的性质美的性质v一、美的基本性质一、美的基本性质v（一）感性形象性（一）感性形象性v美美离离不不开开具具体体的的物物质质形形式式，美美的的对对象象不不能能是是抽抽象象的的概概念念或或真真理理、学学问问，因因此此美美不不是是真真。美美也也不不是是抽抽象象的的道道德德范范畴畴，而而落落实实为为活活生生生生的人或事等感性形象上。的人或事等感性形象上。10/31/2022v（二）非功利性（二）非功利性v朱朱光光潜潜以以松松为为例例，提

12、提出出人人生生三三种种看看法法：科科学学的看法、现实功利的看法、审美的看法。的看法、现实功利的看法、审美的看法。v1 1科学的看法：关注事物的规律、本质。科学的看法：关注事物的规律、本质。v2 2现现实实功功利利的的看看法法：关关注注事事物物的的用用处处，满满足足人现实利害得失。人现实利害得失。v3 3审审美美的的看看法法：从从科科学学和和功功利利看看法法中中短短暂暂解解放出来，关注事物形式的美。放出来，关注事物形式的美。10/31/2022v意意义义：审审美美的的看看法法是是双双重重解解放放。对对象象而而言言，保保全全生生命命，保保持持个个体体独独立立，从从被被奴奴役役中中解解放放。对对于于

13、主主体体而而言言，保保持持特特性性自自由由，从从奴奴役役他他人人，同时也被欲望奴役中解放。同时也被欲望奴役中解放。v（三）情感性（三）情感性v1美感的产生须要人的心灵投入。美感的产生须要人的心灵投入。v2审美情感不是逻辑理性。审美情感不是逻辑理性。v3审美情感不是道德情感。审美情感不是道德情感。10/31/2022v（四）主动性（四）主动性v审审美美最最终终能能带带来来愉愉悦悦的的情情感感享享受受，向向上上提提升升主主动乐观的生活看法。动乐观的生活看法。v例子：（例子：（1）化丑为美。）化丑为美。v（2）马马斯斯洛洛的的须须要要层层次次学学说说。自自我我保保存存、社社会会交交往往、敬敬重重与与

14、爱爱、自自我实现（审美）。我实现（审美）。尊重的需要尊重的需要归属和爱的需要归属和爱的需要安全的需要安全的需要生理的需要生理的需要自自我我实实现现的的需要（审美）需要（审美）10/31/2022二、美的概念的相对性二、美的概念的相对性（一）主观性（一）主观性不不同同的的主主体体因因其其文文化化背背景景的的差差异异而而持持不不同同的的审审美美标标准准，表表现现出出不同的特性美。不同的特性美。例子：曹氏三人。例子：曹氏三人。（二）时代性（二）时代性审审美美趣趣味味随随着着历历史史变变迁迁而而相相应应变变更更，体体现现在在自自然然、社社会会、艺艺术术诸多方面。诸多方面。例子：（例子：（1）唐代与宋代

15、。（）唐代与宋代。（2）唐代内部分期）唐代内部分期3民族性民族性 不不同同民民族族之之间间因因为为文文化化差差异异而而形形成成在在审审美美趣趣味味上上的的不不同同趋趋向向，甚至冲突。甚至冲突。10/31/2022v三、美与真善的关系三、美与真善的关系v（一）区分（一）区分v真，指事物的规律、本质，体现为概念、范畴，须真，指事物的规律、本质，体现为概念、范畴，须要理性、逻辑把握。要理性、逻辑把握。v善，指事物满足现实目的，须要的性质，体现为功善，指事物满足现实目的，须要的性质，体现为功用、工具，须要意志，即实践理性来把握。实践理用、工具，须要意志，即实践理性来把握。实践理性一方面是理性推断，另一

16、方面又糅合主体猛烈的性一方面是理性推断，另一方面又糅合主体猛烈的情感及意志力。情感及意志力。v美，指事物满足精神享受的性质，体现为形式，须美，指事物满足精神享受的性质，体现为形式，须要情感把握。要情感把握。10/31/2022v（二）历史（二）历史v1美美与与真真、善善无无关关。康康德德：“凡凡是是不不凭凭概概念念、范范畴畴而而使使人人觉觉得得美美的的；凡凡是是不不涉涉及及内内容容，不不计较利害得失而使人觉得美。计较利害得失而使人觉得美。”v2美美善善相相关关。儒儒家家：美美善善不不同同，但但美美善善应应统统一，日常中善高于美。一，日常中善高于美。v3美美真真相相关关。柏柏拉拉图图：理理念念世

17、世界界最最美美；黑黑格格尔：尔：美是理念的感性显现。美的内核仍是真。美是理念的感性显现。美的内核仍是真。10/31/2022v（三）联系（三）联系v1 美美与与善善。（1）美美的的起起源源上上，美美从从好好用用到到非非好好用用、从从功利到非功利的进程中产生。功利到非功利的进程中产生。v（2）美美感感的的构构成成中中，美美感感包包含含、潜潜藏藏、超超越越了了快快感感。美感以快感为基础，美感中也有生理满足感、舒适感。美感以快感为基础，美感中也有生理满足感、舒适感。v2 美美与与善善的的趋趋向向上上，最最广广义义的的善善指指满满足足人人的的须须要要、目目的的。美美不不干干脆脆作作用用于于现现实实功功

18、利利目目的的，但但美美的的实实现现过过程程中中，人人与与物物均均获获得得自自由由，人人得得到到莫莫大大的的精精神神享享受受，此此时时人人得得以实现自身。从最终走向看，美无疑是最高的善。以实现自身。从最终走向看，美无疑是最高的善。v3 美美与与真真。（1）美美的的起起源源和和本本质质上上，美美产产生生于于人人类类的的实实践践活活动动中中。实实践践是是有有意意识识、驾驾驭驭自自然然规规律律即即真真的的活活动动。（2）审审美美活活动动中中，对对真真的的理理解解有有时时损损害害审审美美，有有时时又又增加审美。增加审美。10/31/2022第三章第三章 审美心理审美心理第一节第一节 感知和直觉感知和直觉

19、v（一）一般的感知理论（一）一般的感知理论v1感感觉觉：“客客观观事事物物的的个个别别特特性性在在人人脑脑中中引引起起的的反反应应。感感觉觉是是最最简简洁洁的的心心理理感感觉觉，是是形形成成各各种种困困难难心心理理过过程程的的基基础础。”汉汉语语大词典大词典v感感觉觉的的特特性性：个个别别属属性性、表表面面属属性性、生生理理感感官。官。10/31/2022v2审美感觉的特性审美感觉的特性v（1）传传统统美美学学认认为为：审审美美感感官官只只有有两两种种，视视觉与听觉。觉与听觉。v（2）现现代代美美学学强强调调感感觉觉的的综综合合性性。主主见见投投入入全全部部感感官官，并并尽尽量量开开发发嗅嗅觉

20、觉、味味觉觉、触触觉觉等等感官的审美性。感官的审美性。10/31/2022v3知知觉觉：反反映映客客观观事事物物的的整整体体形形象象和和表表面面联联系系的的心心理理过过程程，知知觉觉在在感感觉觉基基础础上上完完成成，比比感感觉觉困困难难、完整。、完整。v知知觉觉的特性：完整性、表象性。的特性：完整性、表象性。v完整知完整知觉觉形成的途径：完形作用和形成的途径：完形作用和选择选择作用。作用。10/31/2022v（二）审美感知的特性（二）审美感知的特性v1 1综合性综合性v现现代代美美学学认认为为，审审美美感感觉觉的的各各种种感感官官没没有有高高下下之之别别，味味觉觉、嗅嗅觉觉、触触觉觉等等都都

21、参参与审美过程。与审美过程。v例子：味觉例子：味觉v（1 1）留留意意味味的的哲哲理理性性。（2 2）留留意意味味的的审美性，艺术要求余味不尽。审美性，艺术要求余味不尽。10/31/2022v2整体性整体性v审审美美时时各各种种感感觉觉共共同同投投入入，不不能能分分割割。各种感官相互贯穿，产生通感、联觉。各种感官相互贯穿，产生通感、联觉。v（1）视视觉觉与与听听觉觉。（2）听听觉觉与与嗅嗅觉觉。3）视视觉觉与与触触觉觉、听听觉觉。（4）空空间间感感与与时时间感。间感。10/31/2022v3直直觉觉性性v直直觉觉：未未经经充充分分逻逻辑辑推推理理的的直直观观。人人在在瞬瞬间间感感觉觉中，形成的

22、中，形成的对对象的完整形象。象的完整形象。v（1）当当下下性性：瞬瞬间间感感受受，突突然然集集中中留留意意力力于于对对象上，象上，“来不行遏，去不行止来不行遏，去不行止”。v（2）干干脆脆性性：感感官官干干脆脆与与对对象象接接触触，未未经经逻逻辑辑思思维维、理理性性推推断断。在在艺艺术术中中则则体体现现为为“无无理理而妙而妙”。10/31/2022v（3 3）在在场场性性：感感受受者者全全部部感感官官完完全全投投入入到到对象中去，与对象融为一体，极度专注。对象中去，与对象融为一体，极度专注。v传传统统的的“静静观观”：指指有有意意识识地地以以心心理理距距离离和和感感官官距距离离来来安安静静地地

23、欣欣赏赏对对象象。审审美美时时身身体体过过于于亲亲密密地地投投入入，会会损损害害审审美美愉愉悦悦。它它强调主客、身心、内外、远近之别。强调主客、身心、内外、远近之别。v现代美学反对二元分裂，强调主客体统一。现代美学反对二元分裂，强调主客体统一。10/31/2022v（4 4）深深刻刻性性：审审美美直直觉觉不不是是纯纯粹粹的的感感性性印印象象，其其中中有有深深刻刻的的意意蕴蕴。直直觉觉从从瞬瞬间间感感受受中中得得到到对对象象本本质质性性的的相相识识。禅禅宗宗称称为为“悟悟”。艺艺术术中则体现为意在言外。中则体现为意在言外。v4 4文化性文化性v人人类类的的感感觉觉本本身身是是社社会会性性、历历史

24、史性性的的，不不存存在纯粹的生理感觉。在纯粹的生理感觉。10/31/2022v5个体性个体性v一一般般感感知知因因立立足足人人人人都都具具有有的的生生理理器器官官上上，因因而而具具有有普普遍遍性性。审审美美感感知知则则在在生生理理感感受受基基础础上上，更更多多地地结结合合个个体体自自身身的的心心理理、文文化化背背景景，进进而而产产生生独独特特的的，冷冷暖暖自自知知的的感感受受。表表现为：现为：v（1）不同个体对同一种感觉的感受差异。）不同个体对同一种感觉的感受差异。v（2）产产生生同同一一种种感感觉觉时时，个个体体的的感感觉觉方方式式不不一样。一样。10/31/2022v（三）描述美学（三）描

25、述美学v新新兴兴的的美美学学探探讨讨方方式式，区区分分于于实实质质美美学学（substantial substantial aestheticsaesthetics），后后者者探探讨讨美美及及艺艺术术的的哲哲学学本本体体问问题题，如如美美的的本本原原、艺艺术术本本质质、鉴鉴赏赏、美美的的规规律律等等。描描述述美美学学立立足足审审美美感感知知的的角角度度，全全身身心心投投入入到到审审美美对对象象中中去去，力力图图忠忠实实记记录录、描描述述审审美美感感受受，并并以以此此与与他他人人进进行行沟沟通通的的审审美美方方式式。描描述述美美学学严严格格地地依依据审美感知的特性来审美。据审美感知的特性来审美。

26、10/31/2022v1享受、亲近的心态，猛烈的审美欲望。享受、亲近的心态，猛烈的审美欲望。v2细细致致、敏敏锐锐的的视视察察力力，包包括括外外在在景景物物与与内内在感受（身体与心理）。在感受（身体与心理）。v3感感觉觉的的即即时时性性和和干干脆脆性性。记记录录虽虽是是回回忆忆，但依据审美的即时依次记录。但依据审美的即时依次记录。v4感觉的融合性、整体性。感觉的融合性、整体性。v5感觉的个体性，独特的审美体验。感觉的个体性，独特的审美体验。v6深深刻刻的的思思索索、冥冥想想，不不光光是是感感觉觉的的记记录录，调动个人全部文化背景参与审美。调动个人全部文化背景参与审美。10/31/2022其次节

27、其次节 情感情感v（一）情感的丰富性和困难性（一）情感的丰富性和困难性v何谓何谓“七情六欲七情六欲”？v“何何谓谓人人情情？喜喜、怒怒、哀哀、惧惧、爱爱、恶恶、欲欲，七七者者弗学而能。弗学而能。”礼记礼记礼运礼运v“所所谓谓全全生生者者，六六欲欲皆皆得得其其宜宜者者。”吕吕氏氏春春秋秋贵生贵生v高诱注：高诱注：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”10/31/2022v（二）审美情感的特性（二）审美情感的特性v1 1持续性、贯穿性持续性、贯穿性v一一般般情情感感状状态态持持续续过过程程较较短短，会会随随着着环环境境变变更更而而快快速速变变更更。审审美美活活动动中中

28、的的情情感感是是贯贯穿穿始始终终的的过过程程，这这表表现现为为审审美美活活动动的的初初期期、中中期期和和末末期期都都有有情情感感的的参参与与，但情感在各个阶段的重量、品质不一样。但情感在各个阶段的重量、品质不一样。10/31/2022v（1 1）审美活动初期（审美发生阶段）审美活动初期（审美发生阶段）v审审美美者者从从日日常常状状态态转转入入审审美美状状态态，情情感感调调动动，营营造造审美氛围，是为审美氛围，是为“起情起情”。v例子：中国赋比兴之例子：中国赋比兴之“兴兴”。v（2 2）审美活动中期（投入阶段）审美活动中期（投入阶段）v这这一一阶阶段段是是情情感感最最集集中中、最最猛猛烈烈、变变

29、更更最最多多的的阶阶段段，完全投入到对象中去。完全投入到对象中去。v（3 3）审美活动末期（回味阶段）审美活动末期（回味阶段）v这这一一阶阶段段，情情感感还还没没有有随随着着审审美美结结束束而而一一并并消消逝逝，人人还还沉沉醉醉各各种种情情感感交交织织而而成成的的余余味味中中，沉沉醉醉在在回回忆忆中。优秀的艺术作品留意许久的回味。中。优秀的艺术作品留意许久的回味。10/31/2022v2愉悦性愉悦性v审审美美活活动动中中，主主体体会会因因时时因因地地产产生生多多种种情情感感，既既有有快快乐乐的的，也也有有苦苦痛痛的的。但但审审美美之之能能完完成成，一一个个重重要要标标记记是是审审美美者者最最终

30、终产产生生愉愉悦悦和和满满足足的的审审美美情情感感。诸诸多多哀哀思思、生生气气、哀哀怜怜等等负负面面情情感感都都升升华华为为乐乐观观、主、主动动的愉悦感。的愉悦感。10/31/2022v例子：审美中的困难情感（希腊神话）例子：审美中的困难情感（希腊神话）v（1）怜悯：西西弗斯的巨石。）怜悯：西西弗斯的巨石。v（2）惋惜：阿喀琉斯的脚踵。）惋惜：阿喀琉斯的脚踵。v（3）悲壮：普罗米修斯的天火。）悲壮：普罗米修斯的天火。10/31/2022第三节第三节 联想与想象联想与想象v一、联想一、联想v由于某人或某物而想起其他相关的人或事物。由于某人或某物而想起其他相关的人或事物。v（一）接近联想（一）接近

31、联想v两两个个物物象象之之间间，由由于于时时间间和和空空间间上上的的接接近近，从从今今事事物物想想到到彼彼事物。事物。v1时间接近。时间接近。2空间接近。空间接近。v（二）相像联想（二）相像联想v两两个个事事物物彼彼此此具具有有属属性性上上的的相相像像而而联联系系起起来来。这这种种属属性性有有时时是是物物理理上上的的相相像像，有有时时则则是是心心理理的的，有有时时以以物物理理和和心心理理属属性性互为联系。互为联系。10/31/2022v1物理相像。物理相像。v2心理相像。心理相像。v3物理心理相像。物理心理相像。v（三）（三）对对比比联联想想v由由某某一一事事物物触触发发对对于于另另一一种种性

32、性质质、状状貌貌相相反反、相相对对的事物的的事物的联联想。想。v1时间对时间对比。比。v2空空间间、状貌、状貌对对比。比。v（四）混合（四）混合联联想想10/31/2022v二、想象二、想象v心心理理学学上上指指在在知知觉觉材材料料的的基基础础上上，经经过过新新的的协协作而作而创创建出新形象的建出新形象的实实力。力。v（一）（一）审审美想象的特点美想象的特点v1 1自由性自由性v感感知知是是形形象象与与感感官官的的干干脆脆接接触触，联联想想超超出出审审美美对对象象本本身身，但但不不完完全全自自由由。想想象象则则完完全全超超越越时时空空限限制制，超超越越眼眼前前之之物物限限制制，心心灵灵极极度度

33、自自由由。时时空空上上，“观观古古今今于于须须臾臾，抚抚四四海海于于一一瞬瞬”，物物象象上上，“笼笼天天地地于于形形内内，挫挫万万物物于于笔笔端端。”风风格格上，常用夸上，常用夸张张手法。手法。10/31/2022v2创建性创建性v联联想想属属于于想想象象的的初初级级层层次次，借借助助两两个个事事物物间间确确定定的的逻逻辑辑联联系系而而发发生生，但但想想象象不不受受这这种种限限制制，它它能能创创建建出出崭崭新新的的形形象象。想想象象在审美中具有极其重要的地位。在审美中具有极其重要的地位。v3意象性意象性v想想象象有有多多种种形形式式，理理性性想想象象不不须须要要审审美美感感情情，也也可可以以完

34、完全全靠靠概概念念推推演演，不不须须要要形形象。审美想象则情感与形象二者不行或缺。象。审美想象则情感与形象二者不行或缺。10/31/2022第四节第四节 理解理解v审审美美中中由由于于理理性性活活动动的的参参与与，而而与与感感性性相相识识共同形成的心理状态。共同形成的心理状态。v一、理解的表现形式一、理解的表现形式v例子：马拉之死例子：马拉之死v中国文学中的双关语。中国文学中的双关语。10/31/2022v二、理解与理性的关系（审美中的理性与一二、理解与理性的关系（审美中的理性与一般的理性）般的理性）v（一）联系（一）联系v1审美理解与一般理性相识都有理性参与。审美理解与一般理性相识都有理性参

35、与。v2逻辑依次上，审美与理性相识中的理性都逻辑依次上，审美与理性相识中的理性都在感性之后。理性相识一般高于感性相识，在感性之后。理性相识一般高于感性相识，审美中首先是干脆感知，在感知基础上再有审美中首先是干脆感知，在感知基础上再有理性。理性。10/31/2022v（二）区分（二）区分v1目目的的上上，审审美美中中的的理理解解最最终终是是求求“美美”，理理性性活活动则始终求动则始终求“真真”。v2审审美美中中的的理理解解是是情情感感与与理理智智的的统统一一，情情感感活活动动始始终终伴伴随随理理性性思思索索。科科学学的的理理性性活活动动则则有有从从感感性性相相识识上上升升到到理理性性相相识识的的

36、清清晰晰轨轨迹迹，一一旦旦进进入入理理性性阶阶段段，感性相识就不再起作用。感性相识就不再起作用。v3审审美美中中的的理理解解是是具具象象与与抽抽象象的的统统一一，志志向向活活动动始始终终伴伴随随着着显显明明可可感感的的形形象象。科科学学的的理理性性活活动动全全凭凭概概念、符号推演，不借助形象。念、符号推演，不借助形象。10/31/2022第四章第四章 美的分类美的分类第一节第一节 自然美和社会美自然美和社会美v一、自然美一、自然美v自自然然界界中中的的美美。自自然然是是与与人人类类社社会会相相对对的的概概念念，是是未未经经人人类类“改改造造”的的无无机机和和有有机机界界。但但改改造造是是相相对

37、对意意义义的的，完完全全没没有有人人为为痕痕迹迹的的自然已不存在。自然已不存在。v（一）中西自然美观的差异（一）中西自然美观的差异10/31/2022v1起源起源v（1）西方对自然美的发觉比中国晚。）西方对自然美的发觉比中国晚。v西西方方：17世世纪纪荷荷兰兰出出现现独独立立的的山山水水画画，之之前前的的艺艺术术以人物画为主。以人物画为主。v中国：魏晋南北朝是自然美发觉的时代。表现有：中国：魏晋南北朝是自然美发觉的时代。表现有：vA隐士文化兴盛。自然美最初是不得志者的发觉。隐士文化兴盛。自然美最初是不得志者的发觉。vB山水欣赏成为自觉有意识的行为，蔚为风气。山水欣赏成为自觉有意识的行为，蔚为风

38、气。va庄园发达。庄园发达。b倾心自然。倾心自然。c品鉴精妙。品鉴精妙。vC以山水品鉴人物。以山水品鉴人物。vD山水诗和山水画萌芽。山水诗和山水画萌芽。vE山水画理论著作出现。山水画理论著作出现。10/31/2022v2地位地位v（1）西西方方，天天地地人人神神关关系系中中，自自然然属属最最低低的的层层次次，人人兼兼有有神神性性和和人人性性，即即自自然然性性。贬贬低低自自然然美美，标标举举艺艺术术美美。文文艺艺复复兴兴阶阶段段，少少量量的风景画出现，但只作为人物画的背景。的风景画出现，但只作为人物画的背景。v（2）中中国国，天天地地人人并并称称三三才才，道道家家思思想想认认为为天天地地有有大大

39、美美而而不不言言。禅禅宗宗寄寄情情山山水水，从从山山水水中体悟人生才智。中体悟人生才智。10/31/2022v3趣味趣味v（1）自自然然美美中中，西西方方偏偏爱爱崇崇高高趣趣味味，中中国国则则偏偏爱爱美美丽丽的的趣趣味。味。v崇崇高高的的实实质质：崇崇高高的的根根源源在在于于人人的的心心灵灵，而而美美丽丽主主要要表表现现在在形形式式。崇崇高高的的对对象象在在形形式式上上多多具具有有巨巨大大、沉沉重重、丑丑等等特特点点，与与人人的的相相识识实实力力和和心心理理接接受受实实力力产产生生确确定定抵抵触触，对对人人造造成成确确定定威威逼逼，却却并并不不带带来来真真正正的的紧紧急急。人人的的生生命命力力

40、遭遭到到阻阻碍碍后后，却却更更加加洋洋溢溢迸迸发发，精精神神激激扬扬，表表现现出出人人的的精精神神力力气气的的最最终终成成功。功。v（2）中中国国唐唐、五五代代、北北宋宋时时期期的的山山水水画画以以雄雄壮壮、高高远远为为美美，从从南南宋宋起起先先，渐渐渐渐向向恬恬淡淡、平平远远山山水水过过渡渡。这这种种趣趣味味在在元元代代达到顶峰，并在清代成为中国山水画的正统。达到顶峰，并在清代成为中国山水画的正统。10/31/2022v二、社会美二、社会美v指社会生活中的美。是以人类社会活动为中心的美的形态。指社会生活中的美。是以人类社会活动为中心的美的形态。v（一）社会美的性质（一）社会美的性质v1从从整

41、整体体上上说说，社社会会美美是是对对人人类类生生活活主主动动、正正面面的的确确定定。自自然然美美中中有有压压制制人人的的生生命命力力的的崇崇高高美美，艺艺术术美美中中有有对对人人类类生生活反面、消极的摹仿。活反面、消极的摹仿。v2从从构构成成上上说说，社社会会美美的的审审美美对对象象主主要要凭凭借借其其内内容容、内内在在品品质质而而带带来来美美感感。自自然然美美主主要要美美在在对对象象的的形形式式，艺艺术术美美中中则则兼有内容与形式的辨证关系。兼有内容与形式的辨证关系。v3从从本本质质上上说说，社社会会美美与与功功利利、社社会会利利害害等等亲亲密密相相关关，社社会会美美与与善善最最接接近近。自

42、自然然美美主主要要涉涉及及对对象象的的自自然然规规律律，即即真真，艺术美则兼顾善与美。艺术美则兼顾善与美。10/31/2022v（二）社会美的表现形式（二）社会美的表现形式v1人的社会美。包括三个层次：人的社会美。包括三个层次：v（1）人人的的形形象象美美。指指人人的的感感性性外外表表之之美美，包包括括容容貌貌、身身体体。具具有有主主观观性性、时时代代性性、民民族族性的特点。性的特点。v例子：妍媸迥殊。例子：妍媸迥殊。看杀卫玠。看杀卫玠。10/31/2022v（2）人人的的风风度度美美。风风度度指指“奇奇异异的的举举止止姿姿态态”。包包括括容容貌貌，但但不不只只是是容容貌貌，还还有有言言谈谈举

43、举止止所所透透出出的的精精神神气气概概，它它是是外外貌貌、服服饰饰、举举止止、言言谈谈等等内内外兼修的统一表现。外兼修的统一表现。v（3）人人的的品品德德美美，即即人人格格美美。中中国国传传统统文文化化最最为为看看重重，与与伦伦理理道道德德等等社社会会性性善善亲亲密密相相关关。其其重重要性表现为：要性表现为：vA人格美高于形象美。人格美高于形象美。vB艺术是人精神的体现，人品是艺术的本质。艺术是人精神的体现，人品是艺术的本质。vC人格美确定艺术品质的凹凸，所谓人品即文品。人格美确定艺术品质的凹凸，所谓人品即文品。10/31/2022v2社社会会现现象象的的美美。指指围围绕绕具具有有道道德德品品

44、质质的的人人物物的的活活动动而而产产生生的的美美。这这类类美美确确定定了了社社会会生生活活中中主主动动、有有益益社社会会发发展展的的现现象象、人人物等。依据其普遍性可分为：物等。依据其普遍性可分为：v（1）具有全世界普遍有效性的品质、行为。）具有全世界普遍有效性的品质、行为。v（2）适适应应特特定定社社会会、特特定定人人物物的的品品质质、行行为。为。v（3）特定历史、阶级中的普遍人类品质。）特定历史、阶级中的普遍人类品质。10/31/2022v3劳劳动动产产品品的的美美。指指经经过过人人类类劳劳动动实实践践，而而变变更自然原有感性形式的产品的美。更自然原有感性形式的产品的美。v（1）与与自自然

45、然美美相相比比，它它更更多多地地体体现现了了人人类类的的才才智和力气。审美时，既审对象的形式，又有内容。智和力气。审美时，既审对象的形式，又有内容。v（2）与与艺艺术术美美相相比比，它它更更多多地地具具有有社社会会功功利利好好用用目目的的。审审美美时时，既既审审对对象象结结构构、质质、外外表表等等形形式要素，又有功能须要的满足。式要素，又有功能须要的满足。10/31/2022其次节其次节 艺术美艺术美v一、艺术中的几对本质关系一、艺术中的几对本质关系v（一）内容与形式（一）内容与形式v1定义定义v形形式式：事事物物的的形形态态、结结构构等等。一一般般包包括括外外形形式式与与内内形形式式。外外形

46、形式式指指外外表表、轮轮廓廓、肌肌理理；内形式指结构、构造。内形式指结构、构造。v内容：事物内部所含的实质或存在的状况。内容：事物内部所含的实质或存在的状况。10/31/2022v2关系关系v（1）就就艺艺术术品品的的产产生生而而言言，形形式式是是艺艺术术的的存存在在形形态态艺艺术术品品结结构构，内内容容则则是是艺艺术术的的题题材材。形形式式高高于于内容。内容。v艺艺术术存存在在的的唯唯一一载载体体是是艺艺术术品品，它它本本身身由由纯纯粹粹的的形形式式构构成成。因因此此，这这个个形形式式是是本本质质的的。而而题题材材指指构构成成艺艺术术作作品品的的材材料料，即即作作品品中中具具体体描描写写的的

47、生生活活事事务务或或生生活活现现象象。它它是是关关于于生生活活的的，是是艺艺术术品品之之外外的的，只只有有通通过过艺艺术术家家的的创创建建，出出现现由由形形式式构构成成的的艺艺术术品品，这才称为艺术。这才称为艺术。10/31/2022v（2 2）就就艺艺术术品品的的构构成成而而言言，形形式式指指艺艺术术品品结结构构赖赖以以实实现现的的物物质质媒媒介介，如如绘绘画画中中的的色色调调、线线条条，音音乐乐中中的的乐乐符符，文文学学中中的的语语言言；内内容容则则是是物物质质媒媒介介成成为为符符号号时时所所代代表表的的非非物物质质的的意意蕴蕴、情情感感、观观念念等等。内内容容高高于于形形式。式。v艺艺术

48、术家家选选择择任任何何形形式式都都表表达达了了自自己己看看世世界界的的方方式式，因因此此任任何何符符号号都都是是“有有意意味味的的形形式式”。艺艺术术的的物物质质媒媒介介是是通通用用的的，但但如如何何组组织织它它们们，创创建建自自己己特特有有的的符符号号，表表达达特特有的意念，这才是艺术及艺术家的价值。有的意念，这才是艺术及艺术家的价值。10/31/2022v例例子子1：同同样样的的符符号号形形式式传传达达不不同同的的意意蕴蕴内内容。容。v例子例子2：对传统符号形式的突破与再创建。：对传统符号形式的突破与再创建。10/31/2022v（二）再现与表现（二）再现与表现v1定义定义v再再现现指指以

49、以具具象象、写写实实的的手手法法关关注注自自然然形形象象；表表现现指指以以抽抽象象、写写意意的的手手法法关关注注人人的的内内心心世世界界。再再现现与与表表现现的的区区分分是是针针对对人人与与自自然然的的关关系而言的。系而言的。10/31/2022v2中西对再现与表现关系的不同理解中西对再现与表现关系的不同理解v（1）时时间间不不同同。西西方方再再现现的的观观念念远远远远早早于于表表现现，古古希希腊腊思思想想认认为为艺艺术术起起源源于于摹摹仿仿。有有关关表表现现的的概概念念，直直到到19、20世纪才得到承认。世纪才得到承认。v（2）领领域域不不同同。西西方方的的再再现现与与表表现现关关系系，主主

50、要要在在人人类类生生活活中中区区分分。再再现现的的自自然然，是是自自然然的的人人，包包括括人人的的形形象象和和人人的的活活动动。前前者者体体现现为为希希腊腊的的绘绘画画雕雕塑塑，后后者者体体现现为为史诗悲剧。表现则描绘人的内心心理。史诗悲剧。表现则描绘人的内心心理。v中中国国的的再再现现与与表表现现关关系系，主主要要在在自自然然领领域域，即即主主流流画画科科山山水水画画中中区区分分。再再现现指指以以写写实实地地、贴贴近近自自然然原原型型的的手手法法描描绘绘自自然然；表表现现指指以以简简略略、忽忽视视微微小小环环节节的的手手法法描描绘自然，更带有主观意绪。绘自然，更带有主观意绪。10/31/20