《窦娥冤》优秀PPT.ppt

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1、元元 代代 杂杂 剧剧 元元曲曲散曲散曲杂剧杂剧套曲套曲小令小令唱唱唱演唱演（散曲散曲“科科”“白白”）（一宫调一曲子一宫调一曲子）（一宫调数曲子一宫调数曲子）一、了解古代戏曲常识，驾驭元杂剧常识一、了解古代戏曲常识，驾驭元杂剧常识 中国古代戏曲主要指元明清戏曲，中国古代戏曲主要指元明清戏曲，包括元杂剧，元散曲、明清传奇。包括元杂剧，元散曲、明清传奇。元杂剧一般元杂剧一般一本四折一本四折（类似于现代戏类似于现代戏剧的剧的“幕幕”）（也有由五折构成）（也有由五折构成）有的还有有的还有“楔子楔子”，一般置于第一幕之，一般置于第一幕之前，类似现代剧的前，类似现代剧的序幕序幕，用来说明情节，用来说明情

2、节，介绍人物介绍人物；有时也置于两折之间，具有；有时也置于两折之间，具有过场戏的性质。过场戏的性质。1、杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组、杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成一套曲子。宫调，即乐调，相当于现成一套曲子。宫调，即乐调，相当于现代音乐的代音乐的C调调D调等。调等。曲牌，是曲调的名称，规定曲的格曲牌，是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。每个曲牌都属于确式、字数、平仄等。每个曲牌都属于确定的宫调，就好比词有词牌子。定的宫调，就好比词有词牌子。2、元杂剧的、元杂剧的角色角色大致分大致分末、旦、末、旦、净、丑净、丑四类。四类。3、一本杂剧只限一个角色唱，其他角、一本杂剧只限一个角色唱，

3、其他角色只能说白。正末唱的称为色只能说白。正末唱的称为“末本戏末本戏”，正旦唱的称为正旦唱的称为“旦本戏旦本戏”。窦娥冤窦娥冤为为“末本末本”还是还是“旦本旦本”？4、剧本构成：、剧本构成：唱词、宾白、科范唱词、宾白、科范。（动作和效果称为（动作和效果称为“科科”，凡需演员表，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明演某一动作，剧本上都标明“科科”。）二、鉴赏戏曲语言的方法二、鉴赏戏曲语言的方法 要以曲词为主，但又必需将之与宾要以曲词为主，但又必需将之与宾白、科范相结合，整体鉴赏。白、科范相结合，整体鉴赏。鉴赏古代戏曲语言，要留意理解鉴赏古代戏曲语言，要留意理解其中的古白话词语，留意了解曲词的其中的

4、古白话词语，留意了解曲词的富于抒情性和音韵美的特点，以及常富于抒情性和音韵美的特点，以及常用的比方、夸张、用典、对偶、排比用的比方、夸张、用典、对偶、排比等修辞方法。等修辞方法。三、简介作者作品：三、简介作者作品：关汉卿关汉卿，号已斋叟，金末元初大都人，元代杂剧号已斋叟，金末元初大都人，元代杂剧的代表作家，与的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远郑光祖、白朴、马致远一同被称一同被称为为“元曲四大家元曲四大家”，并居并居“元曲四大家元曲四大家”之首。之首。窦娥冤窦娥冤被评为被评为“元曲四大悲剧元曲四大悲剧”之之首。首。关汉卿关汉卿窦娥冤窦娥冤 马致远马致远汉宫秋汉宫秋 白朴白朴梧桐雨梧桐雨 纪君祥纪

5、君祥赵氏孤儿赵氏孤儿关汉卿在南吕关汉卿在南吕一枝花一枝花不伏老中自述不伏老中自述：“我我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆粒铜豌豆”，可见他的特性。，可见他的特性。关关汉汉卿卿的的戏戏曲曲作作品品题题材材广广泛泛，大大多多暴暴露露封封建建统统治治的的黑黑暗暗腐腐败败，表表现现古古代代人人民民特特殊殊是是青青年年妇妇女女的的苦苦难难遭遭遇遇和和抗抗拒拒斗斗争争，性性格格显显明明，结结构构完完整整，情情节节生生动动，语语言言本本色色精精练练，对对元元杂杂剧剧和和后后来来戏戏曲曲的的发发展展有有很大影响。很大影响。五、阅读课文，思索问题：

6、五、阅读课文，思索问题：“窦娥冤窦娥冤”她为何而冤？简她为何而冤？简述故事梗概。述故事梗概。书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。赶考去了。（序幕）（序幕）楔楔 子子作用：说明情节，介作用：说明情节，介绍人物绍人物（字音字词）（字音字词）第一折第一折 （开端）（开端）字音字词字音字词其次折其次折 （发展）（发展）字音字词字音字词第三折第三折血溅白练血溅白练六月飞雪六月飞雪亢旱三年亢旱三年 （高潮）（高潮）字音字词字音字词第四折第四折 窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴

7、考窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。实，为窦娥昭雪了冤案。（结局）（结局）六、思索问题：六、思索问题：窦娥冤又称感天动地窦窦娥冤又称感天动地窦娥冤，从文中找出她是怎样感天娥冤，从文中找出她是怎样感天动地的？动地的？重点赏读课文第三折：重点赏读课文第三折：剧本第三折写窦娥被押赴刑场遭杀害的凄剧本第三折写窦娥被押赴刑场遭杀害的凄惨情景，是全剧冲突冲突的高潮。惨情景，是全剧冲突冲突的高潮。(学生分角色朗读学生分角色朗读)1、问：第三折戏可分为几个场面？、问：第三折戏可分为几个场面？2、

8、问：本文篇名、问：本文篇名“窦娥冤窦娥冤”，其冤在何处，其冤在何处？“冤冤”又是如何造成的？又是如何造成的？1、问：第三折戏可分为几个场面？、问：第三折戏可分为几个场面？三个场面。三个场面。押赴刑场押赴刑场婆媳诀别婆媳诀别三桩誓愿三桩誓愿 2、问：本文篇名、问：本文篇名“窦娥冤窦娥冤”，其冤在何处？，其冤在何处？又是如何造成的？又是如何造成的？冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查探讨，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。造成窦娥冤案的是造成窦娥冤案的是官府的昏庸和残暴、官府的昏庸和残暴、社会的黑暗和腐败。社会的黑暗和腐败。共出现共出现1010个曲牌，都属于正

9、宫调。个曲牌，都属于正宫调。3、依据、依据10个曲牌和故事情节，可以把课文分个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？成几个层次？各层大意是什么？第第第第1 1层层层层（端正好滚绣球两个曲牌）（端正好滚绣球两个曲牌）（端正好滚绣球两个曲牌）（端正好滚绣球两个曲牌）窦娥指斥天地鬼神。窦娥指斥天地鬼神。窦娥指斥天地鬼神。窦娥指斥天地鬼神。1010个曲牌，可以分成个曲牌，可以分成3 3个个层次。层次。第第第第2 2层（层（层（层（倘秀才倘秀才倘秀才倘秀才 至鲍老儿四个曲牌）至鲍老儿四个曲牌）至鲍老儿四个曲牌）至鲍老儿四个曲牌）窦娥告辞婆婆。窦娥告辞婆婆。窦娥告辞婆婆。窦娥告辞婆婆。第

10、第第第3 3层层层层（耍孩儿耍孩儿耍孩儿耍孩儿 至煞尾四个曲牌）至煞尾四个曲牌）至煞尾四个曲牌）至煞尾四个曲牌）窦娥在刑场上发下三大誓愿。窦娥在刑场上发下三大誓愿。窦娥在刑场上发下三大誓愿。窦娥在刑场上发下三大誓愿。4、思索：窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在、思索：窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球一曲中斥责天地鬼神？滚绣球一曲中斥责天地鬼神？窦娥受神权思想影响，起先也信任窦娥受神权思想影响，起先也信任“青天大青天大老爷老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒了。窦娥对神权的大胆指责，实质上前，她觉醒了。窦娥对神权的大胆指责，实质上是对封建统

11、治的猛烈控诉和根本否定。她那似岩是对封建统治的猛烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主子浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主子公的觉醒意识和抗拒精神。公的觉醒意识和抗拒精神。抗拒的窦娥抗拒的窦娥6、思索：在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这、思索：在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一微小环节对塑造窦娥形象和表现主题有何作用一微小环节对塑造窦娥形象和表现主题有何作用？自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆难过，这是何等的和善啊！何不使年迈

12、孤寂的婆婆难过，这是何等的和善啊！何不使年迈孤寂的婆婆难过，这是何等的和善啊！何不使年迈孤寂的婆婆难过，这是何等的和善啊！而作者越是刻画她的和善，也就更加显出其冤屈，而作者越是刻画她的和善，也就更加显出其冤屈，而作者越是刻画她的和善，也就更加显出其冤屈，而作者越是刻画她的和善，也就更加显出其冤屈，她的抗争与抗拒也就更加令人怜悯。因此，这一微她的抗争与抗拒也就更加令人怜悯。因此，这一微她的抗争与抗拒也就更加令人怜悯。因此，这一微她的抗争与抗拒也就更加令人怜悯。因此，这一微小环节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，小环节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，小环节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满

13、动人，小环节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使作品对封建社会的批判更为有力和深刻。也使作品对封建社会的批判更为有力和深刻。也使作品对封建社会的批判更为有力和深刻。也使作品对封建社会的批判更为有力和深刻。和善的窦娥和善的窦娥7、探讨沟通：曲词中，除叙述窦娥的冤情、探讨沟通：曲词中，除叙述窦娥的冤情外，还表露了窦娥的什么样的思想感情？外，还表露了窦娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。结合具体曲词进行分析。除了除了“冤冤”贯穿全篇外，还有贯穿全篇外，还有“怨怨”、“悲悲”、“恨恨”的思想感情。的思想感情。窦娥窦娥绑赴刑场绑赴刑场婆媳诀别婆媳诀别临刑发誓临刑发誓指斥天地指斥天地鸣冤叫屈

14、鸣冤叫屈后街相见后街相见诉说冤情诉说冤情怨气冲天怨气冲天冤情昭然冤情昭然怨怨悲悲恨恨8、合作探究：读剧本，看戏曲，要留意其冲突冲突。、合作探究：读剧本，看戏曲，要留意其冲突冲突。问：本折戏中冲突双方是谁？本剧的主题是什么？问：本折戏中冲突双方是谁？本剧的主题是什么？从从表面上表面上看，冲突的双方是看，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张窦娥和桃杌太守、张驴儿等人驴儿等人。其实其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的整个生活在黑暗社会中的劳动人民劳动人民；屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉；屈打成招、滥

15、施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是法的也不仅仅是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治整个社会的腐败吏治。由此，本剧的主题可这样概括：通过写窦娥被押由此，本剧的主题可这样概括：通过写窦娥被押赴刑场杀害的凄惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残赴刑场杀害的凄惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的和善心灵酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的和善心灵和抗拒精神。和抗拒精神。七、赏析七、赏析“三桩誓愿三桩誓愿”课文第三层中运用了哪些典故？课文第三层中运用了哪些典故？苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞雪、东海孝妇苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞雪、东海孝妇每桩誓愿窦娥的希望是什

16、么？表现了她怎样的性格？每桩誓愿窦娥的希望是什么？表现了她怎样的性格？第一桩：血溅白练 希望：刑场上的人们立刻了解她的冤情 性格：不屈服的性格 其次桩：六月飞雪 希望：自己的冤屈能在天上得到反应 性格：坚毅不屈、宁折不弯的性格 第三桩：亢旱三年 希望：上天能惩治邪恶 性格：勇于抗拒的坚毅性格不屈的窦娥不屈的窦娥4、窦娥所发的三桩誓愿都能应验，问：在现实生活中这、窦娥所发的三桩誓愿都能应验，问：在现实生活中这是否可能？作者为什么要这样写？是否可能？作者为什么要这样写？在现实生活中，这三桩誓愿都不行能实现。在现实生活中，这三桩誓愿都不行能实现。这是作者运用主动浪漫主义手法，显示了正义抗争这是作者运

17、用主动浪漫主义手法，显示了正义抗争的强大力气，并寄予了作者显明的爱憎，反映了人民伸的强大力气，并寄予了作者显明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这也是本剧最成功的地方，张正义、惩治邪恶的愿望。这也是本剧最成功的地方，是全剧刻画主子公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓是全剧刻画主子公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充溢着奇异的浪漫色刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充溢着奇异的浪漫色调，具有震撼人心的艺术力气，把现实主义和浪漫主义调，具有震撼人心的艺术力气，把现实主义

18、和浪漫主义完备地结合在一起了。完备地结合在一起了。八、人物形象分析八、人物形象分析1 1、窦娥、窦娥窦娥的基本性格特征：坚毅刚烈、勤劳正直、淳朴和窦娥的基本性格特征：坚毅刚烈、勤劳正直、淳朴和善、富有抗拒精神善、富有抗拒精神窦娥形象的社会意义：是被压迫、被剥削、被损害的窦娥形象的社会意义：是被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，是社会底层的和善、坚毅而走向抗拒的妇女的代表，是社会底层的和善、坚毅而走向抗拒的妇女的典型。妇女的典型。2 2、蔡婆婆、蔡婆婆 和善、逆来顺受、懦弱、动摇（面对张驴和善、逆来顺受、懦弱、动摇（面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲儿父子的强娶动摇不定，间接导致了

19、窦娥的悲剧）剧）九、合作探究：你怎样理解剧作家在这折戏的结九、合作探究：你怎样理解剧作家在这折戏的结尾支配的尾支配的“三大奇愿三大奇愿”这样的情节呢？这样的情节呢？A、这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩、法制、这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩、法制腐败、人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实状况。腐败、人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实状况。B、它着力表现了主子公至死不屈的斗争精神，、它着力表现了主子公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力气。这种精神甚至产生了感动天地的力气。C、三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，、三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。杀

20、尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。浪漫的手法，现实的含义浪漫的手法，现实的含义十、拓展探讨：十、拓展探讨：和善而坚毅的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，和善而坚毅的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我信任在座的每这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我信任在座的每一位都希望窦娥能华蜜的生活着。一位都希望窦娥能华蜜的生活着。这样的心愿最终在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把窦娥冤改编成金锁记：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参与科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以不死。最终窦

21、天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻庆祝团聚。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重会面”。叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。探讨：这样改好不好？为什么？家有何感想。探讨：这样改好不好？为什么？不好。因为如此一改，虽然符合了人们的不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但减弱了原剧的战斗性，而流于一般戏愿望，但减弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团聚结局的俗套。曲的大团聚结局的俗套。这样改，说明叶宪祖没有读懂原剧作的意这样改，说明叶宪祖没有读懂原剧作的意思，或者是他有意篡改情愿，拍封建统治者的思，或者是他有意篡改情愿，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。喜剧。