国学智慧与现代管理优秀PPT.ppt

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1、1阿百商学院副院长阿百商学院副院长 张张 勇勇 老老 师师2国学才智与现代管理 做人做人做事做事作管理者的作管理者的学问 3什么是国学？国学的主要内容和核心价值在哪里？她与现代科学管理有何关系？管理者和领导者如何运用：以儒学立志、立德，以道学处世、进退，以孙子谋局、用势，以佛学超然、寄予？4本课程将简要介绍论语、孙子兵法、管子、道德经、佛学等国学经典玄妙精深的才智，以及中华民族博大宽厚的人文精神，与您一同去探究现代科学管理内在假设的合理性，追寻和发掘现代科学管理的人文基础、理性基础、情感基础、价值本原。5为帮助您联系企业管理实践，树立符合中国国情的人性观、管理观、价值观供应政治、经济、文化、伦

2、理依据，成为一个文化底蕴深厚、临危不乱、处变不惊、擅于应变、宽厚仁德的管理者和领导者。6中国传统文化中的周易，老子，庄子，高校，中庸，论语等着重强调内圣，是内圣之学，然而，内圣确定要向外延长，最终建功立业，为社会作贡献，就是外王之道。7本课程将西方现代管理领导理论，与中华民族传统人文精神相结合,溶修养、处事、诚信、御人、治学、谋略为一体,帮助您实现成为卓越管理者的幻想。8国学才智与现代管理了解什么是国学了解什么是国学了解国学的主要内容和核心了解国学的主要内容和核心了解学习国学的意义和价值了解学习国学的意义和价值 介绍介绍论语论语、道德经道德经和和孙子兵法孙子兵法与现代企业管理与现代企业管理内容

3、内容课程内容第一部分 国学简介其次部分 国学才智与现代企业管理第一节仁者的功夫儒家志向人格的修炼其次节王者的选择孙子兵法的竞争奇谋第三节圣贤的风范管子完备的知行合一第四节达观的人生道家思想的处世才智第五节自觉觉他圆满佛学思想的精神解脱第六节智者的追求做一个三生有幸的人10中华民族的宏大复兴中华民族的宏大复兴，包括政治、经济、文化、军事、外交的复兴。国学是中华民族传统文化的重要组成部分，复兴国学，势在必定。11第一部分 国学简介12什么是国学？国学是一门比较笼统的学科，全部中国古代文化都属于国学。国学的内容，有狭义、广义之分。13国学的主要内容和核心儒家、道家属于国学，后来传入中国的佛教也属于国

4、学。以儒、释、道三教为主要代表的中国传统文化是国学的主体。从狭义上说，国学主要包括儒学、佛教与道教三教和先秦诸子的思想。14虽然国学不等于儒学，但目前看来，国学的重点几乎都在儒学，儒学的比例可以占到80%，成为国学的主要内容和核心。15发扬国学，补课先行发扬国学，目前要务仍是学习和补课，打好国学底子和基础。这样，我们才可以更从容地思索：16国学的核心价值在哪里？它所主导的是人性的解放还是人性的压抑？它与人生、人身、人心的养息有何帮助？它与人生的华蜜快乐有什么关系？它对现代工商管理和公共管理有什么帮助？17随着人们对国学内容了解的深化和对它价值的精确推断，我们会更好地继承和发扬中华民族这一优秀的

5、传统文化，使这一优秀的传统文化造福于社会、造福于事业、造福于家庭、造福于我们自身。18共享的主要内容是国学才智与现代管理。更具体地说是：论语、孙子兵法、管子、道德经、佛学与现代企业经营管理。19其次部分 国学才智与现代企业管理20第一节第一节仁者的功夫仁者的功夫儒家志向人格的修炼论语与企业儒家志向人格的修炼论语与企业管理管理宋初宰相赵普：半部论语治天下日本经济的成功，依靠的就是左手论语与右手“算盘”的结合。21儒学的主要成分仁是基础，仁的实践是礼，礼的行为标准是中庸，而仁、礼、中庸最终的目的是“和”。这就是儒学的主要成分。22孔子的宏大贡献孔子为道德的合理性，供应了价值依据，并论证了道德是作为

6、人类追求健康人格，和共同的终极价值，必不行少的心理和情感基础。23大政治家的风范子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“道听而途说，德之弃也。”24勤能补拙、诚能补拙子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”25君子的标准子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。质朴赛过了文饰就会粗野，文饰赛过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。26子曰：君子不器但孔子这句话究竟是什么意思呢？因为“为政”要通才，通才就要样样懂。“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。27德育加礼教才能使人上档

7、次“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。28千里求官只为财 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”多听，保留有疑问的部分而不要轻易争论，谨慎地表达自己确信有把握的部分，就可以削减错误，削减失言的怨尤；多看，保留有怀疑的部分而不要轻易行动，谨慎地实行自己确信有把握的部分，就可以尽量避开轻举妄动导致失败的懊悔 29什么样的人让大家心悦诚服哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会听从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正

8、直无私的人置于一旁，老百姓就不会听从统治了。30徒善不足以为政，徒法不足以自行。孟子徒仁不足以立功，徒德不足以成事。“计者，事之本也。”战国策秦策二31其次节王者的选择孙子兵法的竞争奇谋孙子兵法“武学之圣典，兵家之绝唱”32孙武的志向境界在于一个“全”字，孙武的用兵方略在于一个“奇”字，孙武的价值取向在于一个“利”字，孙武的行动方针在于一个“谋”字。33下面我们就通过孙子兵法这本书，来了解孙武的志向境界，用兵方略，价值取向，行动方针。将者：智信仁勇严智：智者，知也；智胜于力。信：孙武的意思主要是赏罚分明仁：仁者爱人，视卒如婴儿。己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人勇：知者不惑、仁者不

9、忧、勇者不惧严：一忌自负其能，二忌治军不严儒家为学日益，道家为道日损，兵家为智日奇。以正治国，以奇用兵。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。36第三节第三节圣贤的风范圣贤的风范管子完备的知行合一管子完备的知行合一37儒家追求的人生最高目标“三不朽”“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”这一价值等级序列表明，儒家讲伦理人格的建树，道德心灵的培育奉为人生最高价值。在中国历史上，管子是把立德、立功、立言，完备统一起来的圣贤之一。管子的理论和实践，为现代管理供应了不行多

10、得的阅历，让全部从事管理实践或管理理论探讨的人叹为观止，堪称为管理的百科全书。39第四节第四节达观的人生达观的人生道家思想的处世才智道家思想的处世才智40老子这本只有五千字的书，从文字表面上看来，似乎很简洁读懂，假如也用综罗百代，广博精微的眼光去读，那就够我们去探讨，去阐述了。庄子是老子思想的继承和发扬者，他是智者中的智者，大师中的大师。一部睿智绮丽的庄子，成为了失落者的慰籍，穷困者的福音。下面我们就通过老子和庄子，来了解道家关于人生、自然、价值、政治、哲学等方面的思想。和光同尘，藏巧露拙知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。炼智与炼“愚”大直若屈，大巧

11、若拙，大辩若讷。炼智不易，炼“愚”更难无为无不为唯有道者能备患于无形。天道与人道明天道，谙人道，通商道”，知其道，用其妙 一、二、三的学问“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一为本，二为体，三为用。世间万事万物都是“三”的合和。上善若水水，无色、无形、无味，贵为生命之源，万物之母，然而，却处下不争，甘居卑微。水集万物之美德于一身，水几近于道。志向与现实n志向成为现实的时候，常常是志向不再志向的时候。命运与人生若要改相，先要改运若要改运，先要改命若要改命，先要尽性战胜苦痛是获得华蜜的必由之路n人生充溢了苦痛，没有苦痛，人只能有卑微的华蜜。n真正的华蜜，正是在战胜了巨大的苦痛后，所产生的个体生命

12、的完全的愉悦和崇高感。n因此，战胜苦痛是获得华蜜的必由之路。找寻失落的精神家园找回我们失落的精神家园，确立我们中华民族的核心价值体系，实现我们中华民族的宏大复兴，是当代每一个中华民族志士仁人的追求和奋斗目标。53第五节第五节 佛学简介自觉觉他圆满佛学思想的精神解脱佛学的目的修道悟真、普度众生修行的目的n破除无明，即破除“所知障”和“苦恼障”n不能见到世间实相的根本力气，也是我们执取和贪嗔的根源。佛学的教理三法印n“诸行无常，诸法无我，涅槃安静”四圣谛法n苦谛、集谛、灭谛、道谛。n了解苦，相识苦，这个时候讲的就是六道轮回。n“集”就是苦恼。苦痛是怎样造成的？由苦恼造成的。苦恼是轮回的因，苦痛是轮

13、回的果。这里讲的就是轮回的因和果。n“灭”是寂灭，是涅槃果。n“道”是修道、证道，是涅槃的因。n后面讲的二谛是什么？就是涅槃的果和涅槃的因，它这里也在讲因果三宝、三门、三归依n三宝佛、法、僧n三归依归依佛、归依法、归依僧n三门觉门、正门、净门59修行的方法五戒n一曰戒杀；n二曰戒盗；n三曰戒淫；n四曰戒妄；n五曰戒酒。三学、六度、八正道n三学戒、定、慧齐修n六度布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。n八正道n正见、正思维、正语、正业、n正定、正念、正精进、正命。“四弘誓愿”n（一）众生无边誓愿度，n（二）苦恼无尽誓愿断，n（三）法门无量誓愿学，n（四）佛道无上誓愿成。大乘圆满法n地藏孝悌n观音慈

14、善n文殊才智n普贤力行n佛学博大精深，涉及社会、历史、人生的方方面面，其修行目的是为了“得阿耨多罗三藐三菩提。”n下面我们就通过佛学的目的、佛学的教理、佛学的主要宗派、佛学的修行方法等等来了解佛学的基本思想。65第六节第六节智者的追求做一个三生有幸的人66儒道佛与人儒道佛均以人作为其关切和探讨的对象，然而，他们的立足点却有所区分：儒家关切“人生”，道家关切“人身”，佛家关切“人心”。67人格的塑造世界上各民族对人格的塑造，无一不是从知，情，意三个方面来完全设计的；即酷爱学问，道德行为和审美修养。68“三生有幸”生存有保障生活有质量生命有意义69联系方式博客博客/微博微博一壶茶三杯酒一壶茶三杯酒 电子信箱：电子信箱：815140912qq