乌合之众读后感 .docx

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1、乌合之众读后感 乌合之众读后感1正如书名乌合之众本身的贬义色调，作者本身对于群体的特质是持贬义看法的，但对于群体和个人之间关系的分析的确引人深思。“在群体里面，那些无能的人、傻瓜、心怀嫉妒与怨恨的人，就会摆脱自己的负面感觉，不再感觉自己是个无能的人，而是会感觉到一种巨大的力气，但这种力气却极其短暂而且残忍”。记得小时候的一件事，上小学的时候，我家楼下后院的空地是个相对隐藏的地方，有一天放学，看到几个同学围着一个女生，我新奇过去问一下，结果看到几个人在轮番扇耳光，有一个人还问我要不要加入，当时心里胆怯就走了。但其实，我觉得以我当时的心理，很有可能就鬼使神差的加入她们了，因为中间那个女生处于肯定的

2、劣势，无力抗拒。所以假如我一旦融入她们，我就变成了她们群体中的一员，我就会尽情释放我的丑陋，正如小波叔在他的我的革命时代里描述那些有文化的青年们相互打斗的荒唐场面。这本书介绍了作为群体领袖来说，群众可通过传染、重复等建立威望的方式来渗透信念进而对群体进行统治，说白了，就是承认统治者和政治家为了某种目的的达成，对群体是采纳手段的。但是，他却不觉得这种手段的应用是错误的，反而觉得，假如言论太过自由、人们的普遍信念不统一，是一个文明衰退的标记。一边描述群体人云亦云的愚昧劣性，一边又提示统治者群体变得有自己的想法是件危急的事，这和某些自认为优越的群体的卑视看法有何不同呢？不过也能理解，这作者本身就是个

3、种族卑视和性别卑视者。而的确，“一切文明存在的主要动力一直不是理性，也可以说，尽管理性是存在的，但文明的动力最终还是各种感情，这些感情包含有尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义精神以及对于荣誉的酷爱。“而这其中宗教的看法：“宗教迷信是多么的坚韧，而那些宗教与任何简洁的逻辑都不相符，在将近两千年的时间里，那些最醒悟的天才也只能在它们的规则面前俯首称臣。”人类简史的作者就有表达了类似的观念，确定了宗教在人类社会发展的重要作用，正如作者总结，这是一种残忍的偏执、盲目的听从、狂热的宣扬。另外对于群体的特点，也同样分析透彻：群体冲动、多变、易怒、易受示意、多变和轻信、情感夸大化、专横保守，总的来说，作者觉

4、得相比于孤立的个人，群体中的个体代表着文明进步阶梯的倒退过程。真相恒久都是冷酷又让人感觉无力，所以那些有温度的限制尽管让人丢失理性甚至自由，仍旧许多人趋之若鹜，比如针对老年人的保健品骗局，比如针对慢性病患者的痊愈神药.而对于我来说，那些枯燥的读书时间正是为了让自己对世界保持醒悟头脑的选择，所以那些时间尽管枯燥，但却让我和现有环境保持肯定距离，既充溢又华蜜。那些我们当心翼翼隐藏起来的丑恶，被作者冷酷的掀开，那些我们自认为的真实，也不过是统治者想让你认为真实的真实。尽管相识真实让人难受又无望，但我还是想用多数的孤独时间去了解，正如小波叔说的：人活在世上，欢乐和苦痛本就分不清晰，所以我只求它货真价实

5、。乌合之众读后感2勒庞这本充溢偏见的乌合之众无疑是学以致用的典范，其中诸多偏见性的词句看得我这个旁观者颇不理智，再深思一层，这厮在文字中下套，把自诩为独立的精神个体的面皮撕下，使人露出乌合之众中一员的嘴脸，其手段不行谓不狠。正是这个缘由，这本有着诸多猜想的群体心理学叩门之作，让我不得不审慎对待，细致阅读。勒庞认为，若干醒悟理智高IQ的人组成了一个群体，其智力水平立即会大大下降。由理智主导事物的发展趋势远远没有由情感趋势来得快捷快速。而对于群体来说，往往只能够接受简洁而极端的情感，这就是为什么有些人一夜之间成了神，而另一些人则立即被千夫所指，遭万人唾弃而不得翻身。虽然勒庞只举了些简洁的例子，但不

6、得不说，能够佐证他观点的例子跨越了时间和空间，在生活中大量存在。不妨让我们回忆一下45年前出现的奇妙历史事务，不，这对于那时还没诞生的我们来说还是显得太遥远，勒庞对于历史即是想象虚构毫不容疑。还是紧跟时代步伐，让我们来聊聊因为微博一夜成名的红十字会或者，与火车有关的某机构(听说这机构快成敏感词了，也不知真假)？这两个机构危机公关的实力明显低于各个体的平均水平。而在这两个事务中相关谣言各种PS照片得到广泛传播，非持续围观事务的群众们说不定就将那些须要考证的东西当做现实，拿一生去信任。GroupThinking(1)的这套理论好像能说明勒庞群体智力水平远低于个体平均水平的观点。试图挑战GroupT

7、hinking的人往往死得很惨，假如他们没有极佳的辩才和与对手相当水平的专横。精神贵族好像不缺辩才至少独立思索的实力让他们有别于群体，不过得缺憾的指出，这些精神贵族往往对于专横也持有相当程度的鄙夷。所以，他们对于这种吃力不讨好的事情，开头碰壁之际便收手占了绝大部分。少数能坚决不移于不要脸的自我吹捧与蛊惑人心者，打破其他群体的Groupthinking倒是有相当几率，但这也意味着，会被供上神坛，成为另一个群体的领袖(3)。不消说，当一个精神贵族得担当相当一部分的压力，从无人理解到违心言行，甚至还有牺牲部分智力水平的风险，从冷静客观到无法避开的GroupPolarization(4)。勒庞同时认为

8、，作为个体的人要受意识的约束，而在群体中，意识退回躯体深处，整个人由无意识统治(弗洛伊德至少在这点上对勒庞表示了高度的赞许，而老弗对勒庞看法的漂移不定好像也有分居不同群体的影子)。而无意识是简洁粗暴，狭隘又自私的低等意识(5)。为何在群体中，人群更不受约束？勒庞的说明再次华丽丽地让我想到两个心理学中所说的名词破窗效应(6)and责任分散效应(7)。破窗效应主要针对不良行为的示范性作用，而责任分散效应让更多的人在公众场合助人为乐这件事儿上选择了袖手旁观。此二者的共同点是心里承受的道德压力会因为“也有人和我一样”小许多，从而一次次冲破个人设定的底线。我不得不承认，这本乌合之众所带给我的乐趣远非复习

9、一遍脑子里的各种名词。最吸引人的，无疑是贯穿这本书的，看似大逆不道的核心内容所谓民意，大抵可相当于另一种程度的暴力，而这种暴力，比所谓专制，来得更隐藏，影响也更加深远。乌合之众读后感3对于乌合之众这本书，其实我早有耳闻，只是始终没有机会去阅读一番。恰好这期流淌书舍的主题是心理学，里面举荐的书籍有乌合之众，一下燃起了我想看此本书的冲动。就这样，我开启了乌合之众阅读之旅。它是一本怎样的书乌合之众是一本探讨大众心理的书籍，书中围绕三部分进行绽开，分别是“群体心理”、“群体的看法与信念”以及不同群体的分类及其特点。勒庞对于自己的提出的见解非常自信，并时常通过插图以及案例来证明其提出的观点，使自己的观点

10、更易信服。虽然这本书籍饱受好评，对于群体的探讨是具有非常重要的参考价值。但对于勒庞提出的观点，我并不敢完全苟同。书中的观点有哪些比较有代表性勒庞对于群体的概念做了基本的定性，他认为群体并不只是一群人聚在一起，而是从心理学的角度来看，认为具有共同明确目标的人才能称之为群体。“群体总是无意识的，但或许就在这种无意识中间，隐藏着它力气强大的隐私”。确定群体特点的缘由中，一是无意识，二是传染的现象。三是易于接受示意的表现。只要群体中有一个人提出观点和看法，四周的其他人都会不自觉的受到示意。生活中最常见的例子就是淘宝购物。当我们须要购买一件商品，但是之前对于这一件商品完全没有接触和了解的时候，我们往往借

11、助的是店铺评分、用户评价，其中用户评价对我们的影响是非常巨大的。当在找寻意向商品的时候，第一个看到一家店铺的商品，评分很高、许多人购买且几乎都是好评，我们就似乎是在茫茫人海中找到了那个它，心里静默地说“嗯，这个就是我心仪的”。或许这个商品并不是适合全部人，但是当购买群体一大片倒向好评的时候，你会不自觉认为这个也是很适合我的。这就是为什么当有人对于店铺差评就会受到店主的报复的缘由了。因为评价引导性实在是太强了，以至于当大家不知道如何选择一件商品的时候，就会无意识的受到用户评价的影响。在“群体领袖及其劝服的方法”一节中，他认为所谓头领，有时不过是小头目和煽风点火的人，他们并不肯定具有超于常人的才智

12、与本事。他们采纳的动员手段是：断言、重复和传染。做出简洁而有力的端丽，忽视任何证据，不断的进行有效重复。这种动员手段不否定具有肯定的指导作用。因为这种手段会让领袖的说法进入我们脑海，通过不断重复，从而构成行为动机，让我们对这种说法深信不疑。但是，随着时代的发展，我们对于领袖提出的说法并只是一昧的接受，领袖的断言也并不是无理无据。时代在发展，我们的思索也在进步。如何评价这本书在这本书中，作者不止一次地强调个人在进入群体之后，就会变得偏执、专横和毫无自己的主见，智力也总是低于孤立的个人，由此可见他对于群体是持较大的悲观看法的。当然我们在阅读此本书应带有思索的看，社会的发展与进步离不开人民群众，群体

13、并不是像作者看待的那样一无所取。我们对于书中的观点应有自己的理解和看法，并不能全盘接受，而应当取其精华、去其糟粕，并将其运用在现实生活中。乌合之众读后感4勒庞这本充溢偏见的乌合之众无疑是学以致用的典范，其中诸多偏见性的词句看得我这个旁观者颇不理智，再深思一层，这厮在文字中下套，把自诩为独立的精神个体的面皮撕下，使人露出乌合之众中一员的嘴脸，其手段不行谓不狠。正是这个缘由，这本有着诸多猜想的群体心理学叩门之作，让我不得不审慎对待，细致阅读。勒庞认为，若干醒悟理智高IQ的人组成了一个群体，其智力水平立即会大大下降。由理智主导事物的发展趋势远远没有由情感趋势来得快捷快速。而对于群体来说，往往只能够接

14、受简洁而极端的情感，这就是为什么有些人一夜之间成了神，而另一些人则立即被千夫所指，遭万人唾弃而不得翻身。虽然勒庞只举了些简洁的例子，但不得不说，能够佐证他观点的例子跨越了时间和空间，在生活中大量存在。不妨让我们回忆一下45年前出现的奇妙历史事务，不，这对于那时还没诞生的我们来说还是显得太遥远，勒庞对于历史即是想象虚构毫不容疑。还是紧跟时代步伐，让我们来聊聊因为微博一夜成名的红十字会或者，与火车有关的某机构（听说这机构快成敏感词了，也不知真假）？这两个机构危机公关的实力明显低于各个体的平均水平。而在这两个事务中相关谣言各种PS照片得到广泛传播，非持续围观事务的群众们说不定就将那些须要考证的东西当

15、做现实，拿一生去信任。GroupThinking的这套理论好像能说明勒庞群体智力水平远低于个体平均水平的观点。试图挑战GroupThinking的人往往死得很惨，假如他们没有极佳的辩才和与对手相当水平的专横。精神贵族好像不缺辩才至少独立思索的实力让他们有别于群体，不过得缺憾的指出，这些精神贵族往往对于专横也持有相当程度的鄙夷。所以，他们对于这种吃力不讨好的事情，开头碰壁之际便收手占了绝大部分。少数能坚决不移于不要脸的自我吹捧与蛊惑人心者，打破其他群体的Groupthinking倒是有相当几率，但这也意味着，会被供上神坛，成为另一个群体的领袖。不消说，当一个精神贵族得担当相当一部分的压力，从无人

16、理解到违心言行，甚至还有牺牲部分智力水平的风险，从冷静客观到无法避开的GroupPolarization。勒庞同时认为，作为个体的人要受意识的约束，而在群体中，意识退回躯体深处，整个人由无意识统治（弗洛伊德至少在这点上对勒庞表示了高度的赞许，而老弗对勒庞看法的漂移不定好像也有分居不同群体的影子）。而无意识是简洁粗暴，狭隘又自私的低等意识。为何在群体中，人群更不受约束？勒庞的说明再次华丽丽地让我想到两个心理学中所说的名词破窗效应和责任分散效应。破窗效应主要针对不良行为的示范性作用，而责任分散效应让更多的人在公众场合助人为乐这件事儿上选择了袖手旁观。此二者的共同点是心里承受的道德压力会因为“也有人

17、和我一样”小许多，从而一次次冲破个人设定的底线。我不得不承认，这本乌合之众所带给我的乐趣远非复习一遍脑子里的各种名词。最吸引人的，无疑是贯穿这本书的，看似大逆不道的核心内容所谓民意，大抵可相当于另一种程度的暴力，而这种暴力，比所谓专制，来得更隐藏，影响也更加深远。乌合之众读后感5乌合之众的作者古斯塔夫勒庞是法国人，说到法国是绕不过去革命的，全书的视察基点就建立在大革命之后的过渡时代，群体的意志渐渐进入国家政治生活，渐渐成为统治阶层，这个背景也让群体心理学变得更值得被探讨。心理学定义中的群体，最显著的特征是个体的消逝，群体中个体的思想何感情会全部朝着一个方面迈进，这使群体具有无人可挡的巨大力气。

18、由于受到更为强大的无意识因素影响，群体存在几种基本特征：一是冲动、易变和急躁，缘由在于群体中个体缺少了对刺激反应的加工实力，社会对个体的约束在群体的庇护下消逝了；二是易受示意和轻信，从这个角度看，历史也变得不行信了；三是感情的夸大和简洁化；四是偏狭、装横和保守，自大但有渴望被奴役；五是群体的道德水平无论是低下还是高尚，都非常极端。此外，群体没有理性的推理实力，只是把表面上相像的事物搅在一起，但有丰富的想象力，简单受到示意的影响。群体的基本特征让他们的一切信念都具有宗教形式，被某个群体拥护的领袖，在这个群体看来就是真正的神。因此，成为群体的领袖，首先要通过个人魅力或者社会地位、财宝获得声望，用坚

19、信的意志不断胜利保住声望，再通过断言、重复、传染三类手段驱动群体。但这种驱动往往不会许久，因为群体观念虽然呈现了表面的.多变性，但内核顽固，产生漫长，变更困难，领袖一旦与群体的普遍信念和情感南辕北辙，便不会长久。群体观念主要受到积蓄因素和即时因素的确定，前者是深层次因素。积蓄因素有种族、传统、时间、政治和社会制度、制度和教化，其中种族是最强大的因素；即时因素包括形象、词语和套话，幻觉，阅历的无用和理性的缺位。全书最终对犯罪群体、陪审团群体、选民群体、议会群体四个涵盖来自各种特点、职业、智力水平的个体的异质性群体进行了分析，并重点就文明进化的共同阶段进行了总结：文明诞生之初，一群来自四面八方的个

20、体聚集在一起，自然形成的法律结成整体的唯一纽带，漫长的时间和一样的环境造就了一个种族，种族获得某种志向般的基本观念，一种包含制度、信念和艺术的文明围绕这个志向起先诞生，但当文明达到肯定程度后就是不行避开的破坏，作为民族支持的志向起先衰弱，宗教、政治和社会结构起先动摇，人群最终变成了缺乏团结一样的个体，文明只徒有其表，国家起先发挥引人注目的影响，等到全部文明的积累消耗殆尽，乌合之众起先执行历史使命，革命起先，摧毁文明，终结信念。这是民族的生命循环过程，因此，书中说，没有传统，文明是不行能的，没有对传统的破坏，进步是不行能的。从心理学的角度，以群体为支点，看社会和文明的历程，这无疑是一个好玩的角度

21、，但书中的观点毫无疑问和社会主义是不一样的。全书总结下来，虽然也承认群体或群众是历史的推动者，但一个是毁灭一个是创建。这点值得商榷。另外，书中流露出的对女性心理和智力的卑视，让人无法苟同。乌合之众读后感6出于新奇，用这一学期的时刻，细致阅读了吉斯塔夫勒庞的乌合之众大众心理探讨。勒庞身处思想混乱，卑视纷呈的世纪末，属于法国思想界中“亲英派”的边缘人物。在当时的社会背景下，触发了勒庞对群众心理探讨的敏感神经。共享一下我感受最深的四个地方：一。在书中他如先知般写到“我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。”勒庞那里所谓群众进入了历史，是指他们过去几乎不起任何作用的看法，已起先发挥作用。这也让

22、我们留意到了编报纸的人对群众看法的影响，他们先是迎合群众的感情，然后把这些感情引入特定的行为渠道。当我们意识到这一点后，对于新闻媒体的报道应加以自我理性的确定，而并非欣然理解思维的同化。另一方面，对于媒体人应醒悟的意识到，他们对于群众的感情引导，群众看法的构成，将会拨动时代的冰弦。二。“群体中的人日益被大众文化所湮没，这种文化把平凡低俗当做最有价值的东西。”与过去的社会相比，群众更易于理解自己四周的人的确定和爱好，也让我们想到这天人们对所谓当代人失去自我确定潜质的关切。提示着我们对事物的思索应有自我辨别的潜质，在大众文化的环境下构成个体文化的升华，以突破和创新产生新的文化价值。三。“我们听从别

23、人的怂恿，它会正因来自群众而更为强大。”勒庞对于犯罪群体的剖析中指出其同样贴合全部群体中能看到的特征。“群体相对于孤立个体而言缺乏主宰自己反应行为的潜质。群体的冲动、易变和急躁性。群体中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染性示意过程的起点，这便体现的是群体的易受示意和轻信性。”巴士底狱监狱长遇害的典型事例：堡垒被攻破后，极度兴奋的人把他围住，拳脚相加，抗拒中他间或踢到一个在场的人，有人举荐让挨踢的人割断监狱长的喉咙，而他的举荐立即博得了群众的赞同。这个挨踢的刚刚干完活的厨子只是出于新奇心进入了人群中，然而由于普遍看法就是如此，于是他也坚信这是一种爱国行为，他用一把借来的刀切开那袒露的颈项，胜利的

24、执行了吩咐。这警醒着我们，处于群体之中应提示自己持续冷静的思索。在歪曲的传染过程中，用个体独立的思索代替这种轻信。四。“影响群体头脑时，三种手段最为重要，即断言法、重复法、传染法。”透过勒庞对这三点的说明，我有两方面的思索。首先，假如你居于一个领导的地位，你能够应用简洁有力的断言，不断重复的说法，在人群中的传染性，使某种说法进入我们无意识的自我深层区域，而我们的行为动机正是那里构成的。到了必需时候，我们最终会对它深信不疑。广告的影响，缘由好像就在那里。其次，另一方面，当你处于群体中的一员，无论是领导还是候选人，无论是透过断言、重复还是传染进行的思想灌输，于我们而言还是要强调醒悟的头脑。或许候选人想要保证自己取得胜利，他用最离谱的哄骗手段才能折服选民，或许他写成文字的纲领避开了肯定，他毫无惧色地承诺着最重要的改革。作为青年的我们不能只看事物表面，有着自己独特的思索，自己的看法，敢于表达我们的新思想。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第17页 共17页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页