2022年北京的符号——老舍与北京作文800字.doc

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1、北京的符号老舍与北京作文800字 篇一：2006年北京高考总分值作文评析 2006年高考北京作文标题 北京作文标题：北京的符号 许多城市都与能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称为该城市的符号。 故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同的小贩呼喊是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号?随着时代的开展，今后还会不断涌现出新的北京符号。保存以往的符号，制造新的符号，是北京人的心愿。 对此，请以“北京的符号”为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。除歌外，文体不限，不少于800字北京的符号 老舍与北京我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算

2、着买车，嘴里念叨着本人的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴慢慢吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷仰头挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视徒众一言不发，心中暗道：“不传！不传！”，堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相照应读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，巡游北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北京的色彩，倾听北京的节拍，感受北京的心情老舍先生的作品，确实是老北京的符号啊！那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似一段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长；如一壶茉莉花茶，

3、馥郁芬芳，回味无穷。 忘不了老舍先生品北京饮食“良乡的肥大的栗子，过了砂糖在锅里?唰唰?地炒着，连锅下的茶烟都是香的”，“高粱红的河蟹，用竹篓装着，沿街高声叫卖；而会享受的人们，会在酒楼里，用小小的木锤，悄悄敲裂那毛茸茸的蟹脚”只有老北京才会有如此诱人的风味；也只有老舍先生，才能领略得如此动情传神！ 老舍先生尽管祖籍山东，可他却生在北京、长在北京，更无比地爱着北京。他爱老北京的一切，正如旧历年张贴的年画：喜庆、稚拙，又不失王者的大气；细致、精巧，更传达着文化的气息。老舍先生正是用本人的笔，用本人的心，以本人对北京的无比热爱，描绘出一个真实而又理想的北京，一个现实而又诗意的北京。因此，老舍先生的

4、文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的意味、北京的符号。 老舍先生出过国，留过洋，他自然明白得时代终究会推进“老北京”变成“新北京”，这是一种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这种情感也常常在他的作品中流露出来。四世同堂的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的今后，这些店铺都会消失”。正由于此，老舍先生在新时代北京的舞台上，努力制造着新北京的语言和形象，制造着新北京的符号。 因此，作为北京符号觉察者、热爱者和制造者的老舍先生，也成为了北京历史与现实的，北京人眼里与心中的，一座永久的丰碑。篇二：总分值北京的读后感 总分值作文北京的符号老舍与北京北京一考生我看见祥子手里拨弄着现洋，

5、心中盘算着买车，嘴里念叨着本人的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴慢慢吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷仰头挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视众徒一言不发，心中暗道：“不传！不传！”堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相照应?读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，巡游北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北京的色彩，倾听北京的节拍，感受北京的心情?老舍先生的作品，确实是老北京的符号啊！那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。当确实累到走不动的时候，大家才觉察本人这一

6、被子爬得多么坎坷，多么辛苦，看看下面争先恐后的人群，只能苦笑：笑本人一生的无奈，笑本人爬得这么高却有什么用，笑本人再也不能回到从前，像初次相识的那样，伸出手去，说：来，把手给我，我拉你一把? 台阶是什么？是通往房子的楼梯吗？仍然人生中留下一个个成长印记的唯一见证呢？是不是我们迈上了一层台阶，就等于我们进步了呢？我想不然，我觉得台阶是人给人的一种暗示，一种鼓舞成长的东西，而假设这种东西多了的话，你就会觉得特别累，想换掉这套“房子”了。“烧烟架”也是元宵的必行活动，人们用竹杆撑起一条用竹条编成的长长的龙，龙身上装有各色各式的烟花，转龙开始，所有烟花一同点燃，烟火齐齐喷出，构成一条火龙，如今火光熊熊

7、，鼓乐铮铮，欢声笑语，人群鼎沸，人们尽情欢乐，在火光鼓声中宣汇着满腔激情的热望。“不，你没有说错，你永远都是第一名，我永远都 比你差。只有如此，才能保证我们真正成为下一世纪祖国的有用之才，才能保证我们的国家、民族在剧烈的国际竞争中立于不败之地。在这笑声和尖叫的伴随下，溢美街批上了嫩绿色的外套。他用一个下午不与我呆在一起的方式表达了对这种滋味的厌恶。没有了外面的喧哗，没有了那种随意，我困难的活着。龙在国人心中的位子就像上帝在美国人心中的位子一样，本质区别确实是，上帝是宗教，这对他们的政治都有特别大阻碍，但是我们又不得不承认，正由于有如此的阻碍，美国才会从一个“杂合民族”变成一个有信仰的民族，如此

8、的上帝文化在世界上阻碍也是潜移默化的。就让我们的那颗心，像秦大奶奶的心一样纯洁，像油麦地的月一样清亮。?这是什么力量？竟然使我做出了如此的决定。苍穹由于我的存在而绚丽多彩，大地由于我的存在而活力勃勃，我想我是世界欢乐的主宰。孔子在十四年时间里，先后到过卫陈曹宋郑蔡楚等国，孔子希望有君主任用他，说：“假设有人用我，一年时间我就能做出成绩。父母被打成右派，那小姐性子拗，想不开竟然自尽了。你看张爱玲那尖尖的脸的轮廓，以及那昂起的头，明晰是在冷眼旁观些什么。十多年来，母亲疲惫地弓下腰去，岁月的杠杆，母亲用双肩以及脊骨作支点，生活便轻松抬起，我和我的兄弟姐妹们便强壮起来。要是码垛不好，经雨朽黄了，即便免

9、强织成苫子，也不会卖好价的。她避难于宫廷，却不幸卷入了一场更大的阴谋。水的享受：当你漫步在干净化的溪水边，看着那重新恢复清亮的水慢慢流过四周时；当你休闲地在游泳池里享受水的沐浴时，坐在房间里享受水为你泡的茶时；你是如何感受呢？当你在小溪边看见小鸭子和小鱼儿在玩耍时，你又会出现什么表情呢？你是否体会到水带给我们的享受与乐趣呢？水的协助：尽管水的特点特别多，但水的协助也是一样，没有谁的地点，水将是他们的恩人。就如此，人类占据了宇宙，之后的征询题莫过于生存的更长久了，核心确实是阻止宇宙的消灭?所有征询题都处理了，人们会过着安逸，无忧无虑，平定安静的生活?可如此过的时间太久，会不会出来一个科学怪人，造

10、出一颗笔芯模样的武器，将人类的所有努力一时间灰飞烟灭呢！ “东有灯台西有鹅，南有马鞍北有雀”这两句在民间流传特别广的诗句记载了桂中著名商埠龙城的四大著名景点。奶奶说，我门口的那块所谓镇宅之石，几十年前和几十年后的今天完全不同，那时的石块特别大，且周身长角长刺，如今石头像一块硕大的圆宝，光滑可爱，那时小孩们不敢随意上去，如今大人小孩都可有事无事踩上去，奶奶怕我人长大了，也变成门口这块石头，临终前叮嘱我，千万不要做石头第二，说那是人生的悲伤，也丢祖宗的脸。不管我们如何样，父母仍然会想尽方法来偷看我们的“隐私”。我又是孤身一人了。我还有胜过我父亲的地点。我们喜欢把本人最真实地感受写在本人的笔下，然后

11、再拿出来慢慢回味，我们爱文字，可假设用本人手中的笔来表达本人的文字的感受，我想，这倒是有些困难了。篇三：北京2006年作文题 北京2006年高考作文题：北京的符号许多城市都有能代表其文化特征并具有 传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的呼喊是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号随着时代的开展，今后还会不断涌现出新的北京符号。保存以往的符号，制造新的符号，是北京人的心愿。 对此，请以“北京的符号”为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。除诗歌外，文体不 限，不少于800字。 北京的符号 老舍

12、与北京 我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着本人的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴慢慢吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷仰头挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视徒众一言不发， 心中暗道:“不传！不传！”，堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相照应 读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，巡游北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北 京的色彩，倾听北京的节拍，感受北京的心情老舍先生的作品，确实是老北京的符号啊！ 那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似

13、一段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长；如一壶茉 莉花茶，馥郁芬芳，回味无穷。 忘不了老舍先生品北京饮食“良乡的肥大的栗子，过了砂糖在锅里?唰唰?地炒着， 连锅下的茶烟都是香的”，“高粱红的河蟹，用竹篓装着，沿街高声叫卖；而会享受的人们，会在酒楼里，用小小的木锤，悄悄敲裂那毛茸茸的蟹脚”只有老北京才会有如此诱人的风味；也只有老舍先生，才能领略得如此动情传神！ 老舍先生尽管祖籍山东，可他却生在北京、长在北京，更无比地爱着北京。他爱老北京 的一切，正如旧历年张贴的年画:喜庆、稚拙，又不失王者的大气；细致、精巧，更传达着文化的气息。老舍先生正是用本人的笔，用本人的心，以本人对北京的无比热爱，描绘出一个真实

14、而又理想的北京，一个现实而又诗意的北京。因此，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的意味、北京的符号。 老舍先生出过国，留过洋，他自然明白得时代终究会推进“老北京”变成“新北京”，这是一 种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这种情感也常常在他的作品中流露出来。四世同堂的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的今后，这些店铺都会消失”。正由于此，老舍先生在新时代北京的舞台上，努力制造着新北京的语言和形象，制造着新北京的符号。 因此，作为北京符号觉察者、热爱者和制造者的老舍先生，也成为了北京历史与现实的， 北京人眼里与心中的，一座永久的丰碑。 北京的符号 - “冰糖葫芦”

15、小时候，在家玩耍时，听到卖糖葫芦的呼喊声，就缠着妈妈买着吃。有时候还偷偷地跟 着卖糖葫芦的走街串巷。不是馋那糖葫芦，而是馋那悦耳的呼喊声。 经常来我家门口叫卖的是个老北京，一家子都是卖糖葫芦的。据他讲，他爷爷在清朝那 会儿就卖糖葫芦。 因此，他的糖葫芦绝对正宗，到底是不是无从考证。但他一口悦耳的呼喊声，让我深信 不疑。那会儿我还小，还不明白什么叫正宗不正宗，推断的唯一标精确实是谁呼喊得好听就买谁的吃。 因此，我跟这个老北京混了个脸熟。那一段日子，只要他通过我家的门口，他的身后就 会跟着一个和他一起扯着嗓子呼喊的5岁小破孩儿。 老北京特别喜欢我，每天收摊儿前都会给我一串糖葫芦作为酬劳。有一次，他

16、摸着我的脑 袋说：“多好的小孩啊！以后真成了卖糖葫芦的，就毁喽！”年幼的我不明白这些话的意思。因此认真地望着卖糖葫芦的说：“赶明儿我一准儿干这个。”老北京笑笑不语。 15年后，我长成20岁的大小伙儿。那个卖糖葫芦的老北京再也见不到了。我每天都在 为人生的前途奔波，如今的理想是当个白领，再也不想小时候卖糖葫芦的事了。那悦耳的呼喊声也随着时代变迁被遗忘得干干净净。 终于，在一次春节的庙会上，在熙熙攘攘的人群中，我又看到了那个陌生又熟悉的身影。尽管15年过去了，老北京的模样仍然没变。我跑上前去和他打招呼，向他比划15年前那个小破孩儿。 他惊异地望着我，然后慈祥地笑了，像觉察了一个旧梦。他递给了我一串

17、糖葫芦。“提 前付你的工资，像当年一样跟我呼喊。”我仿佛又找到了本人的童年，然后我突然觉察本人不管如何张不开口，原地呆了半天。那太丢人了，我已经是个20岁的青年了。 老北京笑了笑说：“怕了，我就明白。仍然那句话，?多好的小孩啊！以后真成了卖糖葫 芦的，就毁喽！?”然后，他一个人呼喊开了。 冰糖葫芦 葫芦冰糖 那悦耳的呼喊声悠悠扬扬进入我的脑海，像一缕残梦胡同深处、四合院、门墩儿 小破孩儿妈妈一股热浪敲击我的心房，终于我抛开一切，放开喉咙冰糖葫芦葫芦冰糖 呼喊，老北京的符号，有着老北京淳厚的滋味。时代变迁，但北京那如歌的呼喊声却穿 过岁月飘向2008，到那时候，让世界友人都来听听地道的呼喊，品味

18、这醉人的京韵吧 冰糖葫芦葫芦冰糖 北京的符号 每次漫步于平安大街，我都免不了有种心痛的感受。两侧灰墙间夹着宽宽的马路，仿古的屋檐下，卖的是琳琅满目的外贸商品。或许有人觉得这是在保护北京的文化遗产，是在留住北京的符号。而在我看来，这种不伦不类的符号不如不要，要留下的是真实的，可以向后人诉说历史的符号。 北京是文化古都，自然有许多可以传承历史的符号性建筑。就拿四合院来说，曾经的北京处处是古香古色的四合院。然而为了将北京建立成为国际都市，无数的四合院在一夜之间不见了踪影。取而代之的是一座座仿英仿美的高楼大厦。不明白当推土机推倒一面面古墙时，北京人是什么心情，是喜，是悲？是为北京走向国际化而喜，仍然为

19、祖宗传下来的东西在我们手中毁掉而悲？ 我想，一定仍然有人悲伤的，不然为何又新建了不少仿古建筑？只是在这些仿古的饭店里，在那些仿古的大街上，我们不再品得到历史的芳香，不再寻得到历史的踪迹。由于它们毕竟不是真正经历过时间冲刷，真正承载着历史的厚重，真正能向后人诉说些什么的建筑。看到这些人们因悲伤而建造的东西，我反而更觉得悲伤了。 好在仍然有四合院保存下来的。然而，在我欣慰的同时，我又被一种更大的无望所覆盖。由于我看到前去参观四合院的人中北京人特别少，然而在街上随意找个北京人征询些关于四合院的常识，却少有人不以“抱歉”作为回应。看到这些，只觉得心如一下子浸入冰水一般。我原以为，只要留下真正的四合院，

20、北京的符号就不会丢，然而我错了。四合院所承载的是北京特有的文化。四合院被留下了，而那文化也确实被留下了吗？北京的符号就确实没有丢吗？ 因此我明白为什么那些仿古建筑特别难给人以古感，是由于建筑与欣赏的人内心早已没有“古”，因此我明白，为什么许多文化遗产会那么轻易的遗失，是由于太多的人没有认识到它们的价值，早已在内心将其丢弃；因此我明白，要想真正留住北京的符号，首先要让每一位北京人都认识到本人肩上那传承历史的使命。 作为一个北京人，我们要尽力留住祖宗传下来的原汁原味的建筑，更应该留住我们内心那代表数千年历史的文化符号！ 毕竟我们谁也不愿听到我们的后代夹杂着伦敦音的北京话。 200辽宁高考肩膀 丰子

21、恺先生有一幅漫画：一个行人，微弓着腰，担着沉甸甸的行囊，单独在山路上逶迤而行。“一肩担尽古今愁”，这是画的标题。 亘古以来，因人类的智慧、愚笨，愁便似喷发的火山熔岩，层层堆叠，凝住，冷却 人世间，有人肯一肩担尽古今愁，这是何等的气概！又是何等的悲壮！也许还有些许的无奈历史的长河翻腾着，是李白吧，“白发三千丈，缘愁似个长”，但他愁的是遭贬的不幸，来这岸边借酒消愁。是李煜吧，“征询君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，但他愁的只是小家园的悲伤，最后南唐后主只能完毕于一杯毒酒。是李清照吧，“这次第，怎一个愁字了得”，但她只是愁思念的绵绵无期！ 有谁愁的是旷世的悲伤？有谁愁的是古今的灾难？他们在这岸边彷

22、徨、沉吟、挥泪，历史在岸边的礁石上刻下了他们不朽的名字。 三闾大夫停留过，考虑过，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是他情怀的写照吧！举身赴汨罗，这是他愁绪的连续吧！我看见了他的悲伤，看尽了他的痛楚，他默默地走开，却留给后世以悲壮！ 鲁迅先生停留过，他用铁一样的笔杆批判着，弃医从文的选择是由于他在忧虑，他的肩上有着自古至今的愁！“人吃人”的社会是他批判的；“救救小孩”的呼吁是他发出的；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他留给后人的思索。由于他无所畏惧，因此他会承担这无尽的愁，给世界一个解释！ “有的人死了，但他还活着”，有多少人的愁穿越时空，绵延至今；有多少人的愁承前启后，亘古不衰？是啊

23、！他们还活着，他们仍然在愁着。 一肩担尽古今愁，担起旷世的悲伤，承起前人的启示，留给后人启迪。是责任仍然义务？是责任！ 一肩担尽古今愁，担起民族的兴衰。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。他们曾在民族的崛起时留下名字，不朽于史册，名垂千古！ 一肩担尽古今愁，需要勇气也需要力量，但这是每个热血沸腾的中华儿女都应担起的重担，谁都不能退缩，谁也不能退缩！ 一肩担尽古今愁需要坚实的肩膀啊！ 赏析文章值得说道的有以下几点：一、立意不俗，选材精当。文章以“一肩担尽古今愁”为题，以历史人物为思维定点，然后一步步搜寻，到底什么是“古今愁”，到底什么样的人能担起“古今愁”，顺着这个思路，作者引出了屈原、鲁迅，并以此佐证只有如此的人，担的才是古今愁，只有如此的人，才能担起古今愁！这“古今愁”确实是对国家、社会的一种责任，能担起如此“古今愁”的人应该有坚实的肩膀。二、构造严谨。文章围绕“ 一肩担尽古今愁”来行文，列举了各种材料，但都围绕这个中心。三、语言富于变化。语句整散交互出现，语势丰沛！ 作者引出了屈原、鲁迅，并以此佐证只有如此的人，担的才是古今愁，只有如此的人，才能担起古今愁！这“古今愁”确实是对国家、社会的一种责任，能担起如此“古今愁”的人应该有坚实的肩膀。文章围绕“ 一肩担尽古今愁”来行文，列举了各种材料，但都围绕这个中心。语句疾缓相间，如第4段，语句整散交互出现，语势丰沛！