中元节(七月半)写包称呼精选.doc

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1、中元节(七月半)写包称呼 篇一：中元节(七月半)封包写法 孝家称呼 烧袱子火单写法 九代：称鼻祖故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝耳孙 八代：称远祖故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝云孙 七代：称太祖故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝乃孙 六代：称烈祖故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 五代：称天祖故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 四代：称高祖故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 三代：称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 二代：称祖父故祖考(姓)公讳(名

2、字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 一代：称父亲故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 父之兄：称伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄 父之弟：称叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄 父之堂兄：称伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄 父之侄：称兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟 母之父：称外祖父 故外祖考 公讳 老大人收用 孝外孙 母之兄或弟：称舅 故舅考 公讳 老大人收用 孝外侄 母之伯爷：称堂外祖 故堂外伯祖 公讳 老大人收用 孝堂外孙 母之堂兄：称堂母舅 故堂母舅 公讳 老大人收用 堂外侄 父之姐夫：称姑父 故姑父 公讳 老大人收用 内侄 具 父之姐妹：称姑母 故姑母

3、府 氏老孺人收用 胞侄 叩 父之姑爷： 称故姑公 公讳 老大人收用 孝内侄孙 叩 父之小姐：称姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孙 叩 同父母之姐：称胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩 胞姐之丈夫：称姐夫 故姐夫 收用 内弟 叩 孝弟孙 孝来孙 孝玄孙 孝曾孙 孝孙 孝男母之姐夫：称姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩 母之姐妹：称姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩 妻之父：称岳父 故岳父 公讳 老大人收用 孝婿 叩 妻之伯爷：称伯岳父 故伯岳考 公讳 老大人收用 侄婿 叩 妻之伯娘： 故伯岳妣 母讳 氏老孺人收用 侄婿 叩 妻之祖父：故内祖考 公讳 老大人收用 孙婿 叩 妻之姐夫：

4、故襟兄 收用 襟弟 叩 妻之姐姐：故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩 祖母之姨侄： 故姨表爷 公讳 老大人收用 表侄 叩 母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟 岳母之舅娘老表： 内表母舅 老大人收用 外侄婿 妻之表兄： 内表兄 收用 表妹弟 乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男 叩 乾爹之父亲： 故寄祖考 老大人收用 寄孙男 叩 乾爹之岳父： 故寄祖考 老大人收用 寄外孙 乾爹之子： 故寄兄 收用 寄弟 叩 妻之保爷： 故寄岳考 老大人收用 寄子婿 后父： 故继父 老大人收用 继男 叩 后母： 故继母 老孺人收用 继男 叩 大妈的儿子与小妈： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男 小妈的儿子与大妈： 故嫡母 老

5、孺人收用 孝庶男 奶妈： 故乳母 府 氏 收用 孝奶男 丈夫： 故良人 收用 荆室 叩 妻： 故贤妻 收用 为夫 具朋友： 故彦兄 收用 世弟 叩 老庚： 故庚兄 收用 庚弟 叩 后夫与前夫： 故同绿 收用 同绿弟 公讳： 老大人收用 世侄 叩 手艺与师父： 故恩师 老大人收用 孝门徒 叩 拜把弟兄： 故血兄 收用 血弟 道士与老师： 金羽化法师 大真人收用 门徒 异族化纸： 故异族 收用 异族 叩 伯或叔与侄： 故贤侄 收用 愚伯或叔 亲家： 故姻兄 收用 姻兄 叩 未婚夫与妻： 故结发 府 断弦妹收用 断弦兄 未婚妻与夫： 故淑配 府 无缘兄 无缘妹 父亲与儿： 故幻化亡男 反念父 翁父与

6、媳妇： 故幻化亡女媳 反念翁父 父亲与女： 故夭命亡女 反念父 岳父与女婿： 故贤门亡婿 反念岳 与亲家父母： 故姻尊 姻侄 叩 与亲家之祖： 故太姻尊 姻内侄孙 乞丐与施主： 故施主 丐人 叩 祭祀写袱子书写格式： 1、天运 年 月 日 火化 祀 具 故 老 人收用 上 今当 之期化帛一封奉 背面写封号2、中间写“故考某某某老大人收用” 左写“天运某某年七月某日火化” 右写“今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉” 3、七月半 右写“今逢月半（或者中圆）之期处备钱币（冥钱）一封（或一包）奉上 中间写“故考某某某老大人名下收用” 中间加上 ：孝什么什么奉上 左写“天运（或者公元）某某年七月某日火化

7、” 以在左上加点水陆通行 风雨无阻之类的东西 后面大大的封口篇二：鬼节的包佛龛写法 七月半，中元节，写包，称呼格式 农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较浩大的节日。每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和预备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的祖先魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来招待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会预备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地点过七月半烧包的风俗介绍如下： 一、接老人：确实是在七月初，把写有祖先名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上

8、摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水篇三：中元节(农历：七月十五日)包袱书写格式 包袱书写格式 旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎王放出来，到阳间接受后人的祭祀。 这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种风俗。本人把握。 引述一些民俗材料： 农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又家中男丁打印纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排，成单数。打印好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包。 写包袱： 正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写中元化袱 包、上奉、故祖考 公老大人收、孙 曾孙 玄孙 祀；假设死者的儿

9、子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写中元化袱 包、上奉、故考 公老大人收、男 率孙 曾孙 玄孙 祀。包袱的背面写上封字。如假设不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给力夫，包袱正面写力夫二字即可。 有说法确实是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须详细门牌。 这里列出一下写包袱的格式，一般只需要写头包，后面的包袱那么写以某字为号第XX。 七月半，中元节，写包，称呼格式 农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较浩大的节日。每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和预备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受

10、一年一度的“假期”，死去的祖先魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来招待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会预备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地点过七月半烧包的风俗介绍如下： 一、接老人：确实是在七月初，把写有祖先名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。 二、封包：包，也叫包袱，封包确实是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣

11、和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包那么用于死亡超过三年的祖先。 三、写包：确实是在包的封皮上相关栏目内写上祖先的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由于里没这科目，就使许多人不明白而经常弄错。写包时，需要搞明晰收包的祖先和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。现将其体写法介绍如下： 1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为： 第一列：中元胜会之期虔备冥资成 封（中元节鬼魂胜会之期忠诚预备冥界纸钱并打包成

12、多少封）第二列： 上奉 （尊敬地奉送给） 第三列：故 收用（已经故去的XXXX老人收用） 第四列： 孝 祀（阳世孝人XXXX祭奠） 第五列：天运 年月日叩化（农历XX年XX月XX日跪拜焚化） 2、各列内容写法：第一列：假设是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某祖先的包总封数填写。假设是白包，那么“中元胜会之期”处是空白，需要填上“中元胜会之期”，之因此留空白，是由于对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人按照情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七

13、写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。第二列：一般不用填写，但假设第一列未留空白填封数的，那么在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的，那么应将“上奉”改为“付与”。第三列：假设是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，假设封皮上无“故”字的，那么写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写祖先的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前写明祖先与送包人的关系（详细见附表）；其次是男人称考，女人称妣，但如祖先是送包人的同辈和小辈的那么不可称考妣，直截了当写明关系就行；其三

14、是写姓名和性别，同时姓和名是分开的，如男祖先写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女祖先写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就按照外家之姓称某氏）；其四是在祖先的性别之后把男祖先称老大人把女祖先称老儒人，假设是老的写给小的，那么不分性别只在姓名之后写“名下”即可。“收用”这里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，这个不用管。第四列：在“孝”字之后写送包人本人与收包人的关系（自称）及姓名，这与第三列一样是比较复杂，不同关系不同辈分的称呼是不同的（详细写法见附表）。第五列：这列的写法比较简单，把详细

15、烧包那天的农历年月日写明晰就行。补充一点，确实是在包的反面，需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封，意思是此包经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个“封”字本来是用印章盖的，但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上，假设封皮上本身有“封”字的就不用苦恼了。 四、烧包：确实是在七月十三晚上将封好的包烧化送给祖先。关于烧包也是有规那么的，不是随意就拿去烧。烧包的步骤首先是捆包，确实是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运；其次喂马，确实是对承担托运任务的纸马进展喂料，即找些粮食、青草和水等放在堆马匹的地点让其吃饱；第三是供马夫，确实是请赶马的纸人们吃饭，同时还烧纸钱给他们作赶马费用；第四是

16、上驮子，确实是将已捆好的包抬上马背，实际是将纸马夹捆好的两包中间；第五是画烧包圈，确实是用白灰在预备烧包的地点（一般是门口院内）画一个有出口的圆圈，直径约一米，出口对着大路方向；第六是插引路香，确实是烧一把燃香沿烧包圈出口到大路之间顺路每隔23米插一柱香，作路灯指引马队出发；第七是砌包，确实是将需要烧的包在烧包圈内堆放成有一定空间的形状（一般是中空的塔形）以便燃烧焚化。第八是烧包，确实是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化，边烧边念祖先的名字请他们各人来认领本人的钱。在焚化到中途的时候，顺便将家里供奉的那些金山银山、香花、纸花等供品烧掉，同时在烧包圈外另烧一些散纸钱，边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野鬼们来领用。 其他网上材料： 包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。