八年级《传统文化》(1-9)教案.doc

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1、八年级传统文化第一单元经典选读教案1.周易选读教学目标：1.对周易有大体了解。2.注意积累周易中的名言名句。教学过程：一、课前准备搜集整理易经里的名言二、简介周易周易：又称易，包括经、传两部分。易经在中国传统文化的经典著作中，被誉为诸经之首，三玄之一。经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。易的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼”，是东周时人们所写的对于易经部分的解释。三、经典诵读：1、天行健，君子以自强不息。（乾卦）、地势坤，君子以厚德载物。（坤卦）。

2、译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。2、穷则变，变则通，通则久解释：原指事物到了尽头就要发生变化。现指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。3君子以见善则迁，有过则改。赏析：迁善，改过是古人很看重的一种道德修养，属于修身的重要方面。“见善则迁”和“见贤思齐”有着同一目标，都是学习美好品德的人，对于改过，也需要有改正错误的勇气，人不可能没有错，即使圣贤也难免有过失，重要的是能够及时改正。 四、知识链接认识周易的六十四卦五、作业读以下周易中的名言，揣摩其中所蕴含的道理。1. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。2

3、. 仁者见之谓之仁，知者见之为之知。2诗经教学目标：1.了解诗经的主要内容和艺术手法；2.通过学习蒹葭、关雎，体会诗经的艺术手法。教学过程：一、导入新课：“在水一方”“知我者谓我心忧”这些耳熟能详的词语出自哪里呢？我国第一部诗歌总集是什么？二、了解诗经概况：请同学们自读文化常识，然后同桌讨论，用尽量简洁的语言来向大家介绍诗经。明确：1.诗经是我国第一部诗歌总集2.成书于春秋。本名为诗，又因其篇目为305篇，故又称诗三百，汉朝被奉为儒家经典诗经3.六艺：风、雅、颂、赋、比、兴4.句式上：四言为主，重章叠句5.诗经是我国现实主义的源头。楚辞是我国浪漫主义的源头。三、关于式微和黍离的理解1. 【原文

4、】式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露？ 式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？【译文】已经日暮已经日暮，为啥不让回家住？若不是为你的缘故，怎么会身披露水之苦！已经日暮已经日暮，为啥不让回家住？若不是为了你这人，怎么会泥巴滚满一身！式：作语助。微：昧，黄昏。诗经里面的话,字面的意思是,天就要黑；但可引申为：原指王室的衰微，现多指衰落，渐变的无足轻重也2.黍离原文 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎

5、。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？【译文】那糜子一行行地排列,那高粱生出苗儿来。缓慢地走着,心中恍惚不安。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊,这都是谁造成的呢?那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着,心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊,这都是谁造成的呢?那糜子一行行地排列,那高粱结出粒儿来。缓慢地走着,心中难过，哽咽难言。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊,这都是谁造成的呢?四、知识链接了解诗经里赋比兴手法的运用。五、作业“式微”和“黍离之悲”现在已成为固定词语，弄

6、懂它们的意思并会运用。3左传选读教学目标：1、对左传有大体了解。2、注意积累左传中的名言名句。教学课时：一课时教学过程：一、简介左传左传是中国古代一部编年体的历史著作。左传全称春秋左氏传，原名左氏春秋，汉朝时又名春秋左氏、左氏。汉朝以后才多称左传。它与公羊传、谷梁传合称“春秋三传”。左传相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为左传是左丘明所写。唐朝的刘知几史通六家：“左传家者，其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑左传不是左丘明所作。此后，有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写左传的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人；郑樵六经奥论认为是战国时的楚人；朱熹认为是楚左史倚相之后；

7、项安世认为是魏人所作；程端学认为是伪书。清朝的纪昀在四库全书总目中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作，赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为左传非一时一人所作，成书时间大约在战国中期（公元前4世纪中叶），是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。二、成语名言积累：1东道主左传僖公三十年：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”郑国在秦国东面，故称东道主。原指东路上的主人，后称款待宾客的主人。2退避三舍左传僖公二三年：“晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”又僖公二八年：“子犯曰：微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也

8、。”辟：同“避”，舍：春秋时行军三十里为一舍。后以“退避三舍”比喻退让和回避，避免冲突3魑魅魍魉左传宣公三年：“魑魅魍魉，莫能逢之。”本为传说中的鬼怪，现用以喻指各种各样的坏人。4多行不义必自毙。 左传译：坏事做得太多，终将自取灭亡。 5人谁无过，过而能改，善莫大焉。 左传译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。三、故事链接子皮与子产的故事，进一步理解子产鲜明的“民本”思想。四、作业从左传中找两个经典战例，体会左传的语言特色。4礼记选读教学目标：1.对礼记有大体了解。2.注意积累礼记中的名言名句。教学课时：一课时教学过程：一、简介：礼记，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编

9、定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫大戴礼记，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫小戴礼记，即我们今天见到的礼记。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为小戴礼记作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入十三经”之中，为士者必读之书。二、经典诵读【原文】夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼不妄说（说：通“悦”）人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行，行修言道。礼之质也。【译文】礼，是用来确定亲疏，快断嫌疑，区别同异，明辨是

10、非的。遵循礼仪，不随意讨好他人，不说多余的话。遵循礼仪，不超过节度，不侵辱他人，与人相交不轻佻。自修其身，言行统一就是善行。行为有修养，言谈符合礼仪，这就是礼的本质。【原文】礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也。而况富贵乎。富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。【译文】礼提倡人与人之间相互往来。我前往施惠于人而受惠者不来报答，这是不符合礼的；人施惠于我而我不前往报答，也是不符合礼的。人类社会有礼仪就安全，无礼则危险，因此说：“礼，是不可不学习的。”具备了礼仪的人，自我谦卑而尊重他人，即使是

11、一个背负担子的商贩，也一定有值得尊敬的地方，而何况一个富贵的人呢？富贵而知道喜礼，就会不骄纵不过分；贫贱而知道喜好礼，志向就不会怯懦。【原文】凡为人子之礼，冬温而夏凊（凊：qng，“凉”的意思），昏定而晨省（省：看望），在丑夷（丑夷：同辈）不争。【译文】做儿子的礼节，就是要使父母冬天感到温暖，夏天感到清凉，傍晚要为父母铺上枕席，早晨要向父母请安，在同辈中不要与人争斗。【原文】为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸（古人祭祀先祖时装扮成尸跳舞，一般由有地位的人充当“尸”）。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾（訾：z，诋毁，说人坏话），不苟笑。父母存，不许

12、友以死，不有私财。【译文】做儿子的，生活起居不敢占据家中西南隅这个尊贵的中位，不敢在道路的中间行走，不敢在门中央站立。在举行食礼和飨礼中不敢做主人，祭祀时不敢充当“尸”。没听见父母的声音，但能猜想父母该召唤自己了，没见到父母的身影但能猜想父母要指使自己了。不登高处，不临深渊，不随便诋毁人，不随便嬉笑。父母在世，不可对朋友以死相许，不私存钱财。三、故事链接“内举不避亲，外举不避仇”的故事，体现了祁奚的正直无私。四、作业搜集“嗟来之食”的例子，体会礼记的语言特色。 八年级传统文化第二单元诸子选读教案5.老子选读教学目标 1.理解老子的思想内容，了解道家的主要思想。2.本节课难点：读懂老子节选，掌握

13、其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、“有”与“无”、“道法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。教学过程 一、导入 史记老子韩非列传：“（函谷）关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去。” 以此作为导入文字，创设情景。 二、老子其人其书 老子（前600年 前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县(今河南鹿邑人)。汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他母亲怀了七十二年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称

14、为老子。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的道德经（又名老子），最后不知所终。道德经在国外拥有最多的译者和读者的书。道德经是解释道家哲学的主要经文。含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。三、经典诵读原文五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令

15、人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。【译文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋打猎令人心发狂，难得之货令人行妨。缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。【原文】人法地，地法天，天法道，道法自然【译文】人为万物之灵。王为万人之首。人因与物均有私情，故应取法地之至公的自然之德，地应取法天无不覆的无为之道，天应取法大道虚无清静的真一体性。道本自然，“无为而无不为”。四、学习故事链接，对老子的思想有更进一步的了解。五、布置作业1、搜集有关老子的其他故事，加深对其主张的了解。2、课下阅读老子的道德经。6.庄

16、子选读教学目标1.初读庄子的逍遥游，了解庄子“无用之用”的思想。2.鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。3.学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。教学重点与难点1.深入理解“无用之用，方为大用” 的道理。2.对庄子的“逍遥之游”主旨的理解。教学过程一、作者简介庄子（约前369前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。二、庄子简介庄子，也称南华经或南华真经，

17、计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。三、逍遥游（节选）【原文】惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种，我树之而实无石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不号然大也，吾为其无用而掊之。共0条评论.”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖

18、，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”【译文】惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，

19、冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”四、学习故事链接，对庄子更进一步的感知。五、布置作业1、搜集有关庄子的生平资料，加深了解。2、课下阅读庄子的逍遥游。7.孙子选读教学目标1、阅读人物剪影孙武，对孙武有初步了解。2、熟读背诵孙子兵法谋政篇选段。3、查阅资料，搜集孙武的故事，对孙武有更深入的了解。4、指导学生课外阅读孙武孙子兵法。教学准备：查阅孙武的有关故事教

20、学过程一、学习曹操集孙子序中人物剪影孙武。1、学生阅读人物剪影，借助注释读懂文章。2、教师范读，使学生对孙武有整体印象。二、学习孙子兵法谋政篇选段1、学生自读选段，借助注释初步弄清意思。2、师生交流译文。【原文】故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。【译文】预测胜负有五条：懂得什么条件下可以战，什么条件下不可以战的，胜；懂得众与寡的灵活运用的，胜；上下一心，同仇敌忾的，胜;以有准备之师击无准备之敌的，胜;将领富于才能而君主又不从中干预牵制的，胜。这五条就是预知胜负的途径。【原文】故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼

21、而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。【译文】因此，可以说：了解对方也了解自己的，百战不败；不了解对方而了解自己的，胜负各半；不了解对方，也不了解自己的，每战必败。3、熟练朗读，尝试背诵。三、学习故事链接，对孙武更进一步的感知。四、布置作业1、搜集有关孙武的生平资料，加深了解。2、课下阅读孙武的孙子兵法。8.墨子选读教学目标1.聆听圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，让学生明白“染于苍则苍，染于黄则黄”的道理。2.明确空间环境对人也很重要。3.结合时代的需要，培养学生道德素质，完善学生性格。教学方法采用耐心疏导、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。教学过程一、入境生趣让同学们

22、说一说“近朱者赤，近墨者黑”的道理，引入课文。二、朗读选文，自学生疑子墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必已则为五色矣。故染不可以不慎也。非独染丝然也，国亦有染。重点字：亦：也。慎：慎重，谨慎。三、理解文意，学习释疑我们不能盲目跟随别人，凡事都应该经过慎重考虑。不可人云亦云，亲近品德修养不高的人，这样只会玷污了自身的心性。染丝的意思：将丝染色。喻受人熏陶感化。四、师生交流，点难拨疑如何理解“染于苍则苍，染于黄则黄”？墨子的意思不仅仅染丝如此，做人治国也是同样的道理。这和“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”有异曲同工之

23、妙。在旧日的蒙痒中，则是告诫孩子环境对人的影响的，要孩子们保持素白的心里，学善，则日趋高明，学恶，则日趋下流。类似的还有“孟母三迁”的故事，这种教育的目的，是希望孩子们在社会这个大染缸里面，不要由纯洁而变成形形色色，从而希望孩子们要抱持一颗赤子之心。反法反刑 “法者，所以齐众异，亦所以乖名分。反法也。”议曰：道德经云：法令滋彰，盗贼多有。贾谊云：法之所用易见，而礼之所为至难知也。又云：法出而奸生，令下而诈起，少匕乖分也。“刑者，所以威不服，亦所以生次暴。反刑也。”解释这是讲法治的道理，每个人处处规矩，每人都有他的守则或范围，这本来很好，可是毛病也出在这里，正如道德经上说的：一个社会法令越多，犯

24、法的人越多，法令规定越繁，空隙漏洞毛病愈大，历史上秦始皇的法令那么严密，还是有人起来革命。汉高祖一打进咸阳，把秦始皇的法令全部废了，约法三章，只有三项法令：杀人者死，伤人及盗抵罪。很简单的三条，老百姓就服了他，所以贾谊也说，法令越严密，犯法的人也越多起来，有的人要做坏事之前，先去找法令的漏洞做根据，做出来的坏事就变成合法的，法律不能制裁他。法规定了，有时反而容易作假，真正会犯法的人，都是懂法的，法令对这种人毫无办法，这就是乖分。而刑与法不同，刑是杀人，或拘留人，或处罚人，给人精神上、肉体上一种痛苦的处罚。这是以刑树威，进而遏阻那些不守法的人。但是执行的人，会滥用刑法来欺负别人，有时好人也会受到

25、刑法惩罚的痛苦，这便是刑的反作用。至于反法反刑其实就是墨子的“非攻”思想，“非攻”反映了墨家学派反对发动不义之战的和平愿望，那反法反刑就是同时表现了墨子“非攻”和“兼爱”的思想咯。五、共同研讨，反思学习环境能改变人的性格，你对自己环境满意吗？学生自由讨论。适应环境：我们不能让社会去适应我们，而是我们去适应社会啊，如果你想要做出成绩，如果你想要在社会上有一席之地，那么学会去适应，我想你应该听说过适者生存这句话吧，你不可能靠你的个性活一辈子的，李白够有个性的但是仕途却是很不如意啊，如果你想要像他一样，那么你可以继续保持你的个性，但是，如果你想要作出不一样的成绩，就要学会去适应整个的大环境，这是大势

26、所趋啦，有的时候个性强真的不是一件好事情啦，希望同学们好好考虑哦！保有自己的个性：这是考入北中学生给我的信，今天听到有同学说我是个内向的人，我无语。记得在四中的时候，了解我的人都说我是个没有烦恼，永远都长不大的孩子。不管是谁，只要看到我那天真无暇的笑就能把一切烦恼抛在脑后。以前我在四中是个活跃分子，班上的活动我一般都会参加，特别是英语情景表演，我的表演次次都能赢得同学们的掌声和英语老师赞许的目光。记得去年我还被凭为了“最佳女主角”，奖品是英语老师从西安带来的剪纸。因为这个，我兴奋了好几天。现在可好，居然有人说我内向。仔细想想，这句话说的也没错，我在这边好象从来没有真正的放开过。下课的时候不喜欢

27、找同学聊天，总是一个人呆在自己的位子上做自己的事情。我真的没有办法和他们打打闹闹，不知道这是为什么。可能是我比以前成熟了一些吧，可是每次回到四中，我又会变得和以前一样，活蹦乱跳，一刻也停不下来。所以我只能说，是这边的环境改变了我的性格，这里是一个令我感到陌生的地方。9.荀子选读 教学目标1、搜集荀子名言，对荀子的思想有初步了解。2、熟读背诵荀子劝学选段。教学准备：查阅荀子的有关故事教学过程一、作者介绍荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者

28、。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。二、解读劝学劝学的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答

29、：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。三、指导学生根据注释解决疑难。【原文】南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，

30、茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也【译文】南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。四、阅读“故事链接”，对荀子的思想有更进一步的感知。五、布置作业1、搜集有关荀子的故事，加深对他的了解。2、课下阅读荀子的劝学全文。