人类文化复习答案.doc

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1、单偶婚 单偶婚下只有一种情形，即一夫一妻婚。百度：一夫一妻制（monogamy）亦称“单偶婚”、“个体婚”。一男一女结为夫妻的婚姻形式。主干家庭 若干个核心家庭可经由血缘、姻缘或收养等方面的关系而组成一个扩大家庭 。小型扩大家庭，有时也叫做主干家庭（stem family）。泛灵信仰 泛灵信仰，也称“万物有灵观”，是泰勒在其名著原始文化中提出来的。 外婚制 外婚制（Exogamy）指在特定的社会群体或等级范围之外选择配偶的婚姻规则，也叫族外婚，即婚姻的双方不得同属一个社会群体。世系群 百度：原始社会中出自同一祖先，由单一的继嗣系统（父系或母系）延绵而下的后裔。聘礼与嫁妆 聘礼是新郎一方的亲族付

2、给新娘一方的亲族以一定数量的财物，以换取占有新娘的权利。 嫁妆是在结婚时由新娘的亲族付给新婚夫妇的一笔财物。文化特质 文化特质（culture trait），也称文化元素（culture element），指的是一种文化组成分子中可界说的最小单位。报道人 文化模式 文化模式(culture pattern)，通常指的是一个社会中各文化特质或文化丛之间彼此交错而形成的一种稳定的系统的文化结构。文化的他者 亲属称谓制度 获致地位 获致资格或特质，也称获致地位，出自于人类学家拉尔夫林顿（Ralph Linton）的著作人的研究。核心家庭 核心家庭又称自然家庭、基本家庭，指的是由一对配偶及未婚子女组成

3、，俗称小家庭，与单偶制婚姻相适应，一直是人类最普遍的家庭组织。 个人生活史 队群直系家庭 田野笔记 田野日记 寻食经济 人类社会自古至今共发展出了五种生计方式，依次是狩猎和采集、初级农业、畜牧业、精耕农业、工业化谋食方式。第一种是向自然界攫取和收集食物，称为攫取性经济，或称为寻食经济；后四种是生产食物，称为生产性经济。文化相对性 对任何一个社会的习俗和观念都应当客观地加以描述，而且必须和那个社会当前的问题和未来的机会联系起来加以理解，也就是说，要把它摆在那个社会的文化环境中加以理解，人类学的这个态度称为文化相对论。（出自课件，但没找到文化相对性）宗教师 民族志 民族志是对某个特定民族的生活方式

4、的记录，是人类学家在进行了田野工作后编写出来的，即对单个社会的描述和分析。游耕 百度：游耕又称迁移农业，与逐水草而居的游牧相似，是耕地和住所均不固定的一种原始农业形态，也是最古老的农业形态，估计历史已近1万年，现仍广泛分布于地广人稀的热带雨林及其边缘地区，如亚马孙河流域、中非和西非以及东南亚地区。游猎 无声贸易 平衡互惠的一种，库拉圈 平衡互惠的一种，平表婚 比交错从表婚少见的另一种优先婚配是平行从表婚（parallel-cousin marriage），简称平表婚，指的是平表兄弟姐妹之间有优先婚配的权利。交表婚 常见的优先婚配有交错从表婚（cross-cousin marriage），简称交

5、表婚，指的是交表兄弟姐妹间有优先婚配的权利。单系继嗣 单系继嗣(unilineal descent)，是根据父母双亲任何一方的亲子连结来追溯血缘，确立权利、义务的规则。半偶族 内婚制濡化 苏丹式亲属称谓制 苏丹制或描述制(Sudanese or Descriptive system)，是在非洲苏丹南部的民族中发现的，苏丹制由以得名。 在这一制度中，母亲的兄弟与父亲的兄弟他们的称谓是有区别的，而父亲的兄弟和父亲的称谓也是不同的；母亲的姐妹和母亲是不同的，并且与父亲的姐妹也是区分开来的。每一个堂表兄弟姐妹的称谓都彼此区分，并且他们和兄弟姐妹也是有区别的。易洛魁亲属称谓制 易洛魁亲属称谓，因北美洲东

6、北部的易洛魁印第安人使用这样的称谓而得名，其实，它分布很广，而且在单系继嗣群体那里也是常见的。例如，中国农村社会直到最近还在使用这种亲属称谓。 在易洛魁亲属称谓制(Iroquois system)中，父亲和父亲的兄弟用同一个名词来称呼，而母亲和母亲的姐妹也用同一个名词来称呼；但是，父亲的姐妹和母亲的兄弟有各自的称谓 。在“自我”这一辈里，同一性别的兄弟、姐妹和平表兄弟姐妹用同一个称谓。夏威夷亲属称谓制 夏威夷亲属称谓制(Hawaiian system)，在夏威夷和其他说马来一波利尼西亚语的地区很普遍，但同时也能在其他地方发现。夏威夷制又称世代制，因为同代同性别的亲属都用同一称呼指称 。适应 应

7、对涵化的一种反应，文化丛大传统与小传统 所谓“大传统”是指一个社会里上层的士绅、知识分子所代表的文化，这多半是经由思想家、宗教家反省深思所产生的精英文化；而“小传统”则是指一般社会大众，特别是乡民或俗民所代表的生活文化。 大规模社会与小规模社会 负值互惠 负值互惠（negative reciprocity）:负值互惠是指为自己的利益而占别人便宜的交换。平衡互惠 平衡互惠（balanced reciprocity） :平衡互惠是要求价值相当、报偿时间明确的交换，即有明显的回报期望。扩张与强化 扩大家庭 若干个核心家庭可经由血缘、姻缘或收养等方面的关系而组成一个扩大家庭。百度：由有共同血缘关系的父

8、母和已婚子女，或已婚兄弟姐妹的多个核心家庭组成的家庭模式。在实行一夫多妻制（见婚姻）的社会里，凡妾所生子女及其核心家庭也包含在内。社会控制 社会控制(social control)的概念是美国社会学家罗斯(EARoss)于1901年在社会控制一书中首先提出的：社会控制(social control)是“通过社会力量使人们遵从社会规范，维持社会秩序的过程”。费孝通：既指整个社会或社会中的群体、组织对其成员行为的指导、约束或制裁，也指社会成员间的相互影响、相互监督、相互批评 。林秉贤：所谓社会控制，事实上包含着两个含义：一个是将外来的禁忌内化为良心的鞭挞力量；一个是将外来的禁忌以法律条文规定，起一

9、种心理制约的力量。图腾信仰 泛灵信仰中最常见的一种形式是图腾（totem）信仰。 它指人类社会团体(基本上是指继嗣集团)与某一自然物(主要是某种动物或植物，但亦有自然现象或工具)之间存在着一种超自然的联系，这种自然物即成为这个社会团体的“图腾”。 主位法与客位法 主位法是指站在被调查对象的角度，用他们自身的观点去解释他们的文化；客位法是站在局外立场，用外来者所持的一般观点去解释所看到的文化。涵化 当有着不同文化的一些群体开始频繁而直接接触的时候，其中的一个或两个群体原有的文化模式内部随之发生极大的变化，这就叫作涵化。普同性 人类婚姻内容的多变性体现在哪些方面？尽管不同的民族、不同的社会对待婚姻

10、的态度各不相同，特别是在两性关系和经济责任等方面，但这都是在特定的历史条件下的产物，它与传统的伦理道德观念、法制观念是密不可分的，因而不能用简单的优与劣或进步与落后来评价，更不能成为其他民族盲目仿效的借口。为什么说内婚制转向外婚制是一大进步？内婚制转向外婚制一大进步，无论从生理上还是社会上看都是如此。没了造成一夫多妻配偶类型的原因造成一夫多妻的配偶类型有多种原因 ：生物性的因素 社会文化的因素试对文化与文明加以辨析“文化”一词在欧洲语言中出现时，它的本义是由拉丁语和中古英语转义的，它通常具有“耕耘”或“掘种土地”的实意。由于习惯的不同，法国学者喜用“文明”（civilization）一词；而德

11、国学者喜用“文化”（Kultur）一词。后来这种文字习惯引伸为两种观念和两个流派。“文明”的原义也是指“已开化”(civilized)的意思，意即经过了耕耘和陶冶而归化了的人和事物。“文明”一词的语源学词根是拉丁语的“civitas”，意思是“公民的”、“有组织的”，主要指社会生活的规则和公民的道德。 正式的社会控制有哪些类型？试论寻食社会生计方式的生态学意义。简述单系继嗣群的分类及单系继嗣群的社会功能单系继嗣群A世系群(1ineage)B氏族(clan)C联族或胞族(phratries)D半偶族(moieties)单系继嗣群的社会功能主要表现在婚姻、经济、政治、宗教等四个方面。为什么说宗教意

12、识的变迁反映了社会文化变迁的轨迹？根据马林诺夫斯基的分类，巫术有哪些类型？功能学派人类学大师马林诺夫斯基及其追随者们则把巫术分为生产性巫术、保护性巫术和破坏性巫术三大类。什么是大传统与小传统？试述二者的关系。所谓“大传统”是指一个社会里上层的士绅、知识分子所代表的文化，这多半是经由思想家、宗教家反省深思所产生的精英文化；而“小传统”则是指一般社会大众，特别是乡民或俗民所代表的生活文化。美国芝加哥大学人类学家雷德菲尔德在年发表的乡民社会与文化一书中提出了“小传统”（little tradition）与“大传统”（great tradition）这一对概念，用以说明在较复杂的文明之中所存在的两个不

13、同层次的文化传统。什么是涵化？文化的涵化过程是怎样的？当有着不同文化的一些群体开始频繁而直接接触的时候，其中的一个或两个群体原有的文化模式内部随之发生极大的变化，这就叫作涵化。文化涵化中肯定包含着文化传播的现象，而传播却不一定经涵化展开。涵化会遇到三种反应：接受（acceptance）、适应（adaptation）和反抗（reaction）。为什么说亲属关系是文化的创造？试析社会分层的标准及不同类型 。人类学中所说的社会分层（social stratification），是指依据职业、财产、权力、地位等标准将社会中的个人归入特定的等级或层次。社会分层的理论最初是由如今在人文社会科学界大名鼎鼎的

14、德国社会学家韦伯（Max Weber）提出来的。他认为社会层次的划分要依照三个标准，即财富（经济标准）、地位（社会标准）、权力（政治标准）。依照社会不平等的程度，划分出三种类型的社会 ：不分层的社会，也称为平等社会 部分分层的社会，也称为阶层社会或等级社会 完全分层的社会，即阶级社会关于图腾崇拜的起源， 早期人类学家有哪些主要观点？“图腾”，是北美印第安人奥季布瓦族(Ojibwa)的方言totem一词的音译，有“亲属”和“标记”的含意。 据近现代学者的考察，图腾崇拜实质上是原始的自然崇拜和祖先崇拜相结合的产物，是对血缘关系的一种歪曲反映。 早期人类学界对图腾崇拜的研究，是将其作为宗教产生的最早

15、形式来考察的。其中最著名的是精神分析学家弗洛伊德(Sigmund Freud)和法国社会学家迪尔凯姆(Emile Durkheim)。田野资料有哪些类型？田野笔记、田野日记、民族志、问卷、访谈记录等（自己觉得）一位合适的报道人至少要具备哪些条件？进入田野的方式有哪几种？两种方式进入田野：一种是通过正式行政体制自上而下进入，一般是通过行政管理机构层层深入。优点:于能够得到地方管理者的认可和支持，从而容易得到管理者所掌握的相关资料缺点:于自上而下进入调查点，调查资料或事实常因研究对象的敬畏或疑虑而遭到掩饰或更改另一种进入田野的方式是通过非正式的渠道进入。例如调查者可以通过老师、同学、朋友、亲戚、熟

16、人等个人关系进入调查点，或者调查者相机直接或渐渐进入调查点，在与某个调查对象建立良好的个人关系之时，得以深入到当地社区生活之中。人类学者采用此种进入方式能够比较容易得到研究对象的信任和合作，建立起亲密的人际关系，有利于田野工作的顺利进行如何理解田野工作的意义？人类学认识论与方法论的四大主题是什么？简述单偶婚的社会意义 简述外婚制产生的原因。试析人类婚姻制度中有关乱伦禁忌规则的不同文化解释。比较流行的几种理论： 1近亲婚配有害论这是对乱伦禁忌的解释中出现最早、影响最大的一种学说，由摩尔根等人所主张。其主要论点是由于近亲婚配在生理上对产生的后代不利，无论在体力、智力或婴儿成活率上，族外婚所生的儿女

17、都优于近亲婚配，这样，通过自然选择，人们就逐渐建立了乱伦禁忌，限制血亲结婚。这一理论至今仍有其合理性。2儿童时代亲昵导致本能厌恶论这一解释是由韦斯特马克（Edward Westermarck）所提出的，在20世纪20年代曾经广为流行。他认为凡是从幼儿时代即在一起生活的男女(如兄妹)，成年以后彼此缺乏性的吸引力，这种心理上的排斥性就是人们需要从家庭以外去寻找配偶的原因。3精神分析论这一理论是由奥地利著名精神分析学家弗洛伊德所创造的。他认为乱伦禁忌是对人类潜意识中乱伦欲望的一种抑制。4家庭瓦解论马林诺夫斯基最早提出这一看法。他认为如果不禁止家庭内部的成员通婚，那么在同性别的成员之间(如父子之间、兄弟之间) 由于性竞争而引起的嫉妒和敌意，将会使家庭内部的关系十分紧张，从而影响到家庭作为社会基层单位的功能的发挥。5社会合作论这一理论最早是由泰勒在19世纪后期提出的，以后又被莱斯利怀特所发挥，它强调了乱伦禁忌的价值在于使婚姻缔结于各个家族之间，从而加强了社会的联系和合作。人类的婚姻为各方确立了哪些权利？几乎所有的婚姻都设定配偶双方的性接近权利。 丈夫和妻子都可以占有对方的劳动和产品。 配偶互相专有的性权利和经济权利简析用“社会合作论”解释乱伦禁忌之产生原因的合理性。