2022年远山的呼唤作文.doc

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1、远山的呼唤作文 篇一：远山的呼唤语文啊 远山的呼唤：语文啊，语文！ 语文教育的本体是什么？假设如此征询，一定会有人感到不明白。假设如此征询：语文教育是什么？确信大都能理解。 语文教育是什么？这个征询题，特别多人都在追征询，也让特别多人费尽心力在苦苦考虑。 语文教育的历史并不算短。在一定程度上，我们甚至能够说，最早的教育，事实上确实是语文教育。以为那时的教育，是文、史、哲不分家，是“一揽子”教育。假设如此算起来，中国的语文教育至少也有几千年的历史，但直到今天，就连这个最简单的征询题都还没有一个确切的答案。只是这个征询题不处理，语文教育中的特别多征询题都牵扯不清。正由于如此，因而，几千年来，人们并

2、没有停顿过对这个征询题的讨论，相反，而是在不断地进展探究，并提出了许多特别有价值的见解。 那么，语文教育的本体是什么？要答复这个征询题，仍然让我们先来看看什么是本体吧。在哲学上，所谓的本体，指的是事物存在的本质规定，是一个事物之因而存在的按照，也是一个事物区别于其它事物的最根本的内在特征。比方说，“人”与“书”，它们之因而不同，就在于它们的本体、本质的不同。“人”是会制造和使用工具，具有认识的高级动物。这确实是人不同于其它任何事物的最为根本的特征。而“书”呢？在现代汉语词典上，对“书”的定义是“装订成册的著作。”正是由于它们有不同的内在本质，因而，“人”与“书”，就有着极大的不同。在今天，假设

3、有谁会把“人”与“书”相混淆，那他不是脑子有征询题，确实是其它方面有缺点，否那么，这是特别容易理解的。相反，由于本质的不明晰，就会导致事物与事物之间界限的模糊，难以区别。在哲学上，这是一个根本性的征询题，一个形而上的征询题，也是哲学研究的第一个大征询题。语文教育的本体，指的是语文教育存在的本质、按照等。它是语文学科区别于其它学科的根本。 在学校教育中，除了语文学科之外，还存在着数学、物理、化学、历史、地理等学科，语文学科与它们有什么区别，为什么其它学科不能叫做语文学科，惟独语文才能称为语文学科？换句话来说，也确实是语文学科何以立？它到底凭什么被立为一门学科？它可不能够从学校的课表中删除？或者与

4、其它学科合在一起被成为其它的名字？等等。我们的答复，是特别自然的，语文确实是语文，它不是其它的学科，它有本人的区别于其它学科的不同之处。 比方现在，在语文教育理论界，有一种十分流行的关于语文学科性质的理论，把语文教育看作为人文教育，也即语文学科具有人文性。如此的看法，就特别难把语文教育与其它的学科区分开。由于其它的学科，也和语文学科一样，都具有鲜明的人文性，也都是人文学科。如此的看法，就根本没有看到语文学科的独特性，觉察语文学科与其它学科的区别。因而，人文性并不是语文这一门学科所独具，而是所有学校教育中的学科所共同所具有的属性。这就好象答复人是什么？假设有人答复：人是高等动物。这等于没有答复。

5、由于在大自然中，除了人是高等动物以外，还存在着其它的高等动物。“高等动物”如此的答复，并没有提示人的本质特征，不能把人与其它的高等动物区别开来。 今天，我们所要讨论的关于语文教育的本体征询题，是一个特别复杂，也特别有意义的征询题。尽管，在一些一线老师那儿，本体论属于极为抽象的哲学思维的范畴，与实践，与教学并没有直截了当的关系，是玄的，虚的。但语文教育的本体论的讨论，却能够推进语文教育理论研究的开展。我们明白，我们语文教育的理论研究，有着悠久的历史，但语文教育理论的开展，今天已经到了十分重要的关口。 我们都明白，我国的语文教育的研究，存在着严峻的缺陷与缺乏，最主要的表现是，哲学研究的严峻缺乏。特

6、别多的研究，大多集中在对一些应用理论与实践操作层次的讨论上。但是，由于这些研究缺乏根本的本体论层次的理论指引，在一些已经发表的成果当中，就存在着特别多本来不该存在的征询题。随心所欲确实是一个严峻制约语文教育理论开展的征询题。由于缺乏本体论的指导，使一些本来能够成功处理的征询题，也被搞得越来越复杂。象语文教育性质的研究，就有如此的苗头。大家都特别随意地那儿发表本人的看法，东放一抢，西开一炮。在人文性的理解上，个别人甚至按照老的思维，把它理解为思想性。这就根本没有从时代出发，站在哲学的高度上去讨论征询题，只是想因而地在那儿发谈论，谈看法，使本来属于抽象哲学层次的征询题，降低到应用层次了。由于思想是

7、能够在课堂实践中变成直截了当操作的东西。因而，特别多文章，都是从“人”的征询题，不断谈到实践，谈到操作。凭经历，凭想象，随意发谈论。 学术的开展，今天已经到了分化越来越普遍的时候。在语文教育理论研究内部，也实际上出现了分化的趋势。语文教育实践的开展，广大语文教育工作者觉察：语文教育是一个宽阔的领域，教学法之外尚有一片宽广的空间仍然理论上的穷山恶水。因而，人们纷纷将目光投向这片荒凉之地，研究的领域不断扩大，新的学科相继产生。到目前为止，语文教育理论内部，语文教育学、语文教育史、语文教育学法论、语文教育心理学、写作教育心理学、语文老师才能学、语文教育美学、语文教育板书学等学科，有的已根本建立起学科

8、体系，有的也正在搭架之中。这些学科的创立，既极大地丰富了语文教育理论宝库，给语文教育实践以有力指导；也给语文教育哲学的研究提供了丰富的素材。语文教育哲学的研究，语文教育哲学的诞生，作为语文教育理论中一门分支学科，必将大大丰富语文教育研究的领域，为语文教育的理论研究带来新的气象。假设说，在语文教育中，其它分支学科是语文教育的皇冠，那么，语文教育哲学那么是皇冠上的明珠，将使皇冠熠熠生辉。在这颗明珠的照耀下，语文教育的理论研究一定会有大的打破，获得新的进展。 事实上，在其它学科的领域内，学科教育哲学早就已经处于比拟成熟的阶段了。以数学为例。早在上个世纪，数学教育哲学的专著就已经征询世，为数学教育的研

9、究与开展，创始了崭新的场面。语文教育，作为学校教育领域的一门主干学科，根底性的学科，借用往常的说法，“语文学科是学好其它各门学科的工具”，假设我们连这个工具是什么，它有什么特点都还弄不明白，我们还每天都要教别人如何使用好它，这岂不是笑话？ 因而，探明它的本质属性，应该是十分必要的。 为实践指明方向。改革开放后,我国的语文教育改革风起云涌,语文教坛名家辈出,构成百花齐放、百家争鸣的生动场面，显示出勃勃活力。然而，进入上个世纪90年代后，曾经开风气之先的语文教学改革竟变得寂静，教育的开展居然还遇到了语文的瓶颈。语文教育中的少慢差费现象并非没有多大的改观。上个世纪末的那场语文教育的大讨论，给了广大的

10、语文教育工作者当头一棒：本人努力实现的理想，居然全被否认！岂非咄咄怪事！广大语文教育工作者在苦苦考虑，企盼语文教坛梅开二度，语文教改的第二个春天降临。 新课程的施行，语文教育性质观上的“统一”论，也并没有给广大的实践者以想象中的推进，我们的语文教育并没有象新课改的设计者当初所设想的那样，获得打破性的进展。相反，在一些课堂上，非语文的东西大行其势，表演进课堂，随意的引进电视节目中的“焦点访谈”确实是特别具有代表性的作法。让语文失去了本人的本性。尤其是一些地点进展的研究性学习，竟越来越不象语文课，根本上在干着其它课的事情。 “语文教育是什么，语文教育干什么”之类的，上个世纪的疑征询，在这个世纪仍然

11、没有得到根本的解答。根本的缘故就在于缺乏本体论的指导。 在实践中，语文教育到底该沿着什么样的方向前进，这是一个特别现实的征询题。语文教育脱离了语言，离开了言语，如此的语文教育其价值何在？这到底仍然不是语文课？外表看起来，这好象是一个缺乏学科标准的征询题。事实上，仍然一个本体不明的征询题。到底如何样的课才算是语文课，如何样的实践才是真正的语文教育的实践？“工具性”“思想性”“综合性”以及其它的诸多的什么性，都没有让我们的语文老师心明眼亮，反而让它们无所适从，让他们吓干莽撞。 语文教育向何处去？这一征询，时刻在撞击着每一个语文教育工作者的心灵，也是每一次语文教育处在十字路口的时候，特别多有思想的一

12、线老师的不明白。 当今时代，假设我们能够站在时代的高度，把握时代的脉搏，在语文教育本体论征询题上拨开迷雾见太阳，相信，就一定能够给千千万万的语文教育的理论和实践工作者一个满意的答案，使他们少走或不走弯路。 “前人种树，后人乘凉。”前人在语文教育本体征询题上的探究，让我们防止了从零开场的困难跋涉，能够从他们的那儿汲取营养来滋养本人。 中国语文教育的历史几千年，尽管正儿八经的讨论这个征询题的专文、专著还没有，但零散的谈论仍然虽处可见的。那么，在我国几千年的语文教育史上，先哲们有过什么样的讨论？ 几年前，我曾经写过一篇如此的文章从我国语文教育的历史看语文教育本体的演化发表在1997年第5期江西教育科

13、研上，对在这个征询题进展了一番考虑。现在援用部分如下： “纵观我国古代、近代乃至当代语文教育的开展，能够窥见本体的演化。在不同的开展阶段，都因其本体的不同而具有不同的特点。从其主流看，大致经历了一个教化本体、智能本体和人文本体的演化过程。” “古代至近代初期为教化本体；近代中期至今为智能本体；现今以后为人文本体。”所谓的教化本体，指的古代语文教育是建立在教化根底之上，是围绕着教化来进展的。学记中就提到说：“古之王者，建国君民，教学为先。”“君子欲化民成俗，其必由学乎？”由于古代的教育是文史哲不分家的教育，教育确实是指语文教育，“教育”和“语文教育”这两个概念根本上是能够互换着使用的。同时越开展

14、到后来，教化的思想就越成系统。教学内容，教学方法都全部齐备。“四书”、“五经”是官方所定的蒙学之后的主要教材，是最为重要的教育内容。在教与学的方法上，讲究的是“化”。所谓春风风人，夏雨雨人确实是“化”的方法，也确实是在和风细雨中潜移默化。“随风潜入夜，润物细无声。”要像春风那样亲切、温顺，像夏雨那样滋养心田，使受教育者在不知不觉之中遭到感染，遭到教育：将教化的内容“化”入内心，“化”进脑髓。从学的方面说，确实是要得意忘言。言是获意的手段，获意后，言那么可忘。在这里，“意”指思想内容，是语文教育的最终目的。这一点，柳宗元的阐述较为典型。他将语文教育的目的定为“文以明道”。指出：“学者务求诸道而遗

15、其辞”，“道假辞而明，辞假书而传，要之之道已耳。”特别明显，道在文之上，学征询的目的在于“明道”，在于接受思想教育。“辞”只是“道”的载体，自然，“明道”之后，能够弃“辞”，这根本不是学习运用语言文字，更象是在接受思想教育。lt;BRlt; p智能本体是指以培养才能、开发智力为根本进展的语文教育。近代中国，国门大开，一批“睁眼看世界”的先进中国人，有感于西方的坚船利炮，认识到开启民智的重要性，纷纷写文章作演说出书报，呼吁开发民众智力，教育成了他们关注的焦点。1912年，教育部公布中学校令施行规那么，对语文教育在智能上提出了要求：“国文要旨在通语言文字，能自由发表思想，并使略解高深文字，涵养文学

16、兴趣，兼以启发智德。”将“智”提高到了空前的高度，且位居“德”之前。1923年，由叶圣陶起草的新学制课程标准纲要在突出智能这一点上旗帜更鲜明。规定中学语文教学的目的：使学生自由发表思想；使学生能看平易的古书；使学生能作文法通畅的文字；使学生发生研究中国文学的兴趣。简单地说，确实是会说、会读、会写、有兴趣。特别明显，语文才能的培经占据了语文教育的主导地位。1952年，教育部颁发的中学暂行规程（草案）中提出中学的目的之一是使学生获得“现代科学的根底知识和技能”。养已经占据了语文教育的主导地位。至于建国以后所公布的结果教学大纲，就更把语文才能的培养放在首位。特别需要强调的是，1992年的大纲和199

17、6年大纲，单独提出了智力开发征询题。 人文本体是将语文教定位于人之上，以人的全面和个性开展为根本支点。这是指从语文学科的性质之争开场起，特别多人就把语文学科的性质看作是人文性，直到新的课程标准把人文性与工具性相提并论，获得了合法的地位。人文性终于有了准生证，能够与工具性平起平坐了。但实际上在语文教育理论界，人文性仍然占据上风的，尤其是在一批中青年当中。 潘新和在新近出版的语文：表现与存在一书中还提出，我国的语文教育曾经存在过这么几种本体观： “为修己：有德者言可不学而能”。孔子就在论语中说过“有德者必有言，有言者不必有德”如此的话，把“提高人的涵养视为一切的根本，因而也是言语的根本。” “为功

18、名：修身以求进也”。“由于选举、科举制度等选才思想与标准的诱导，主流教育思想从修己转向事功，再到为功名。” “为生活：供谋生应世之需要”。“五四运动前后的文学革命、白话文运动、国语教育等的兴起，给语文教育带来了现代气息。叶圣陶、犁锦熙、梁启超、陈望道、夏沔尊等一批国文界的精英，在对八股传统口诛笔伐的同时，都不约而同地重新把目光投向生活，投向言语主体的塑造。他们把语文教育的目的定位在为生活上，从外部看，强调的是工具；从内部看，注重的是做人，是运用这一工具的言语主体求真、立诚的人格涵养。” 叶圣陶是典型代表。他指出：“语文是人与人交流的必不可少的工具。不擅长使用这个工具，就无法工作和生活，甚至能够

19、说不能做人。” “知识本位：双基与训练转化论”。“认为语文才能是由知识转化而来的。因而，要提高才能，就得传授有关知识”。 此外，还有“才能本位”“素养本位”等。 近年来，有识之士还提出了一些其它的观点，限于篇幅，就不再一一列举。 这么多的观点，这么多的看法，为什么我们的语文教育却仍然存在那么多的征询题？还有那么多的人感到困惑？我们就能够有充分的理由相信：这些观点与看法，其本身的缺陷是不容疑心的。 教化本体，所着眼的是社会的需要，是社会的要求。我们都明白，中国几千年的封建社会中，有着强大的伦理传统，注重的是人伦关系。孟子就说：“圣人有忧之，是契司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有

20、序，朋友有信。”两千多年间，中国人都不断在为本人编织了一张宏大的人际关系网，每个人都只是生活在这张宏大的关系网中，只是在其中的某一个结点上与其他各种人发生不同的关系。 如此的语文教育，假设用我们今天的目光来看，那简直就不是真正的语文教育，它只不过是为社会传播理念，造就一个个“中轨”之人的一架机器而已，只是把一个个有血有肉的热血青年，锻造成一个个标准的合格零件罢了。充满着教化的意味，人只要明白规矩就行，确实是合格公民，确实是好人。 如此看来，当时的语文教育，从根本上来说，已经离了本，根本几不能与其它学科相区别，缺乏本身的立科之本。因而，它只能是文、史、哲不分家时的“语文”教育，还不是现代意义上的

21、。 智能本体那么立足于人的智力开发和才能开展。能够说，这是我国语文教育长期以来不断所追求的根本目的。但是，智力的开发是所有学科的共同目的，她根本就不是语文教育这一门学科的任务。因而，把智力开发作为语文教育的本体，能够说根本确实是站错了队，立错了基。我们只能说语文教育在培养学生语文才能的同时，去开发学生的智力，而不能把她作为一项单独的任务提出来。 至于语文才能的培养，外表看来，是没有征询题的。但是，假设我们认真地进展一番思索，我们就能够觉察，才能论的本体，仍然是有征询题的。正是基于这一点，新公布的全日制义务教育语文课程标准（实验稿）就特别巧妙的避开了这一提法，而代之以“素养”，这是有其深化缘故的

22、。lt;BRlt; p我们明白，语文学科是一门综合性特别强的学科，人的运用语言的才能，决不仅仅是一两个方面素养作用的结果，而是多个方面的素养综合作用的结晶。更为重要的是，我们有一个根深蒂固的观念，那确实是：才能是靠训练而构成的。叶圣陶先生就指出：“要学好语文就得下功夫。开头不免优点勉强，不断练，练得功夫到家了，才能得心应手，内心明白，手头纯熟。离开多练，想得到什么秘诀，一下子把语文学好，是办不到的。”因而，才能训练就长期以来成为我们语文教育的一个主旋律，许多的论著，也都书写着一个一样的主题：才能。因而乎，一本本，一套套，各种名目，各种把戏的才能训练“考王”“考典”“大练兵”等等，出现在所有学生

23、的书桌上，书包里，练的结果，学生的语文才能没有得到应有的提高，反而造成了恶劣的阻碍。象“误尽苍生”如此的评价，尽管过于言重，但也不一定确实是空穴来风。 才能靠训练，还有一个前提，那确实是知识教学。我们一贯认为，知识能够转化为才能，学生运用语言文字的才能，是由知识经训练而来的。因而，知识教学不断都是我们语文教育的一个新的传统。说它是新的传统，是相关于那些在我国流行了几千年的老传统而言的。注重知识教学的传统，确切的说，是从50年代的强调“双基”开场的。从那时起，大量的语言学的知识涌入语文课堂，所谓的“八字宪法”：字、词、句、篇、语、修、逻、文，简直确实是把语言学知识完好地搬入了语文课堂；还有确实是

24、所谓的“语文知识树”。有人把语文教学所涉及的所有知识，用树的方式形象化，每上一篇课文，或每教一个知识点，就在那颗“树”上找一找，对一对号。 现在看来，如此的教学徒然加重了学生的学习负担，造成了语文教育的少、慢、差、费。 人文本体，从提出的时候看来，它是有感于工具论给语文教育造成的不良阻碍而提出的。在当时，它关于纠正工具论所带来的偏颇，是有它的重要意义的。由于它毕竟把“人”真正引进了课堂，能够让课堂上有旺盛的人气。早在上个世纪80年代，就有人指出：“现代语文教育开展的趋势，特别可能是科学主义思想和人文主义思想的结合，指导创始一个新场面，以实现语文教学的科学化和语文教学的艺术化。”1993年韩军在

25、语文学习第一期上发表限制科学主义 张扬人文精神关于现代语文教学的思想一文，指出：“语言是什 么？?语言也是人本身，是主体，或者说是人与语言互为主体；不仅是器，是用，更仍然道体，它不同于数学中的图形、代码，不同于化学物理学中的传导装置，那些是外在于人的，而语言是人的有机组成部分，有着强烈的人道、人生、人性、人格意向。”如此，作为教学内容的语言，就不是完全外在于人的客体，而是与人合而为一的主体了。 但是，人文性尽管给了工具论一个强烈的冲击力，但毕竟是比拟抽象的东西。更为重要的是，人文性并不是语文学科所特有的性质，而是所有中的学科的共性，没有将语文与其它学科相区别。 因而，我们在调查语文教育本体论的

26、时候，特别应该提及的是工具性，即语文的工具性质。但关于工具性的批判，人们已经进展了诸多的努力，这里就不再多说了。 外国在语文教育的性质及其本体这个征询题的认识上，就与我们不太一样，综观一些兴隆国家，他们关于这个征询题的态度，根本上是存而不管，先把它悬置起来或者不定于一尊。尤其是“进入90年代以后，许多国家对这一本来颇有争议的征询题采取了比拟宽容的态度?对语文课程的性质没有作出硬性的规定，而只是列举了各种观点。这些观点既不是泾渭明晰，也不是互相排挤，没有强迫性地规定某种观点于一尊。” 至于修己说、功名说、生活说、知识本位、才能本位、素养说等，它们都贯穿着一个取向：习惯。习惯社会，习惯生活，习惯人

27、的已有的现状，而把更为重要的人的开展，生命价篇二：备战2012作文 (最新最全19页备战2012年经典材料！）2011年中考语文 分类之作文 一、全命题作文（76份） 1（ 2011北京市）知识的丰富，认识的提高，情感的加深，习惯的养成?都需要天长日久地坚持，一点一滴地积累。请以“日积月累”为标题，写一篇文章。 要求：（1）将标题抄写在答题卡上。（2）不限文体（歌除外）。（3）字数在6001000之间。（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。 2（2011重庆市*）病中的老王送的香油和鸡蛋，平和了杨绛苦难的岁月；阿长奔波于街巷买来的山海经，欢乐了鲁迅的童年；新客忍耐风霜苦旅的艰苦，传递着

28、城市和乡村的期盼。仁慈犹如三月的春雨，在岁月的长河里浇灌出生命的花朵。 请以“仁慈的魅力”为题，写一篇作文。 要求：内容详细，有真情实感；除诗歌外，文体不限；字数不少于500字；凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；不得抄袭。 3（2011天津市）同学们，回首你的初中生活，一定会有一些值得思念的往事，难以忘却的身影，经历犹新的画面，好像闪亮的星子（星星），将你经历的夜空点燃得璀璨而漂亮，那星子，或许是父母的关爱，师长的教导，同伴的友谊；或许是拼搏的汗水，成功的欢悦，自信的笑颜；或许是后悔的泪光，成长的苦恼，青春的思索?那星子尽管已经在夜空滑过，但它所闪耀的光芒却会永

29、远与你相伴。请选取其中最亮堂的，来铭刻你的初中时代吧！ 标题：如星子滑过夜空 要求：（1）写一篇不少于600字的文章；（2）内容详细，有真情实感；（3）文体不限（诗歌、戏剧除外）；（4）文中请回避与你相关的人名、校名、地名等。 4（2011上海市）命题作文：悄悄地提示 要求：（1）写一篇600字左右的文章。（2）不得透露个人相关信息。（3）不得抄袭。 5（2011福建福州市）化解生活难题，跨越学习高度，迎接机遇挑战，驾设心灵桥梁，独辟创新蹊径，领略人生风景，常常需要：“走一步再走一步”的不懈努力。少走一步，也许功亏一篑，再走一步，可能柳暗花明。 请以走一步再走一步为题，写一篇文章，文体不限，诗

30、歌除外，字数600字。 6（2011福建宁德*）请以“校园里的经历”为题，写一篇文章。 要求：文体不限（诗歌除外），不少于600字，文中不得出现真实的地名、校名、人名。假设必需要写人名，就用“小红”“小刚”等来替代。 7（2011福建厦门*）命题作文：远山的呼唤 写作要求：上面两题，任选一题，按照提示，扣题作文。文体自选（诗歌除外），字数不少于500字。正文中如需出现本市人名、地名、校名，请用代替。 8（2011福建三明*） （1）在生活的旅程中，你也许拥有一些特别的珍藏。或是一朵小红花、一张旧照片，或是一场经历、一段友谊，或是?它们承载着你成长的经历和温馨的经历。请以“我的珍藏”为题写一篇作

31、文。 要求：上面两题，任选一题，扣题作文。文体自选（诗歌除外），不少于600字。文中如需出现真实的人名、地名、校名等，请用化名代替。 （2）请以“假设我有”为题，写一篇作文。提示：先在横线上填写适宜的词语，如：一双慧眼、一枝生花妙笔、比尔盖茨的智慧、超强的经历?要求：上面两题，任选一题，扣题作文。 文体自选（诗歌除外），不少于600字。 文中如需出现真实的人名、地名、校名等，请用化名代替。 9（2011福建莆田）以“我错了吗”为标题，写一篇记叙文或议，字数不少于600字，不得抄袭 10（2011山东济南）命题：阳光灿烂的日子 要求：（1）除诗歌外，文体不限。（2）不少于600字。（3）文中不得

32、出现真实的姓名、校名和人名等信息。 11（2011山东济宁市）以“我最喜爱的一堂语文课”为题，文体不限，写一篇不少于600字的文章。要写出真情实感，在内容和表达上有创意者，可获得15分的加分。文中不能出现真实的人名、地名和校名。 12（2011山东潍坊）没有太阳的地点，昏暗一片；没有太阳的时候，凄冷酷寒。 太阳升起，光明无限；太阳升起，活力盎然。 请以“升起心中的太阳”为标题，写一篇不少于600字的作文。 要求：立意自定，文体自选(除诗歌外)。文内不能出现真实的地名、校名、人名等信息。 13（2011山东枣庄）标题：原来，没那么简单 要求：（1）写一篇600字左右的文章。（2）文体不限（诗歌除

33、外）。（3）文中不要出现真实的人名、校名。 14（2011山东滨州*）请以“我的那一片天空”为题写一篇600字以上的文章，除诗歌外，文体不限。 15（2011山东德州）请以“风筝”为标题，写一篇不少于600字的文章。要求：立意自定。文体自选，诗歌除外。书写标准，正确使用标点符号。不得抄袭。 16（2011山东莱芜）标题：爱让我更加漂亮 要求：（1）写一篇600字左右的文章。（2）文体不限（诗歌除外）。（3）文中不要出现真实的人名、校名。 17（2011山东临沂）阅读以下关于“诚信”的文字，然后按照要求作文。 以诚待人，人人敬；以诚办事，事事成。 失去了诚信，就等同于敌人消灭了本人。 播种诚信，

34、你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有能够信任的朋友。 诚信是传统美德，诚信是文明标志，诚信是文明为人处世的根本。 请以“守护诚信”为题，写一篇文章。 【提示与要求】 联络生活实际，抒发真情实感。诗歌除外，文体不限。600字左右。文中不得出现真实的地名、校名、人名。 18（2011山东烟台）请以“敬畏生命”为题，写一篇文章。 要求：除诗歌外，文体不限。文中不得出现真实的人名和学校名。不少于600字。 19（2011山东日照）以“我长大了”为题，写一篇文章。除诗歌外，文体不限，不少于600字。 20（2011浙江杭州）阅读下面的文字，按要求作文。 昙花为了本人多年一现的梦想，甘愿承受长久的寂寞；雄鹰

35、为了本人翱翔蓝天的梦想，决然接受严峻的考验；彩虹为了本人绚丽多姿的梦想，敢于经受风雨的洗礼；流星为了本人瞬间美妙的梦想，宁可付出沉重的代价。梦想一旦付诸行动，就会变得无比精彩。 请以“为了本人的梦想”为标题，写一篇600字至800字的文章。立意自定，文体自选。文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。 21（2011浙江湖州）请以“平和，确实是那么简单”为标题，写一篇文章。 要求：文体不限。字数不少于600字(如写成诗歌，那么要求不少于16行)。文中不得出现真实的地名、校名、人名。 22（2011浙江金华、丽水）从下面两个标题中任选一个，写一篇文章。 标题一：欢乐一家亲

36、标题二：美妙一瞬间 要求：将标题抄写在答题纸上。不限文体（诗歌除外）。不少于600字。作文中不要出现真实的地名、校名、人名。 写一篇文章。 23（2011浙江台州*）以“身后的目光”为标题 要求：文体自选，诗歌除外；字数不少于600字； 文中不能出现含有个人信息的地名、校名和人名等。 24（2011浙江绍兴） 标题：微笑着，去唱生活的歌谣（60分） 要求：文体不限，字数不少于600个（如写诗歌，那么不能少于16行）；文中不出现含有个人信息的地名、校名和人名等。 25（浙江省衢州市2011）按照要求作文。(50分) 罗丹说：“生活中不是缺少美，而是缺少觉察美的眼睛。”请用你的慧眼去觉察美，用你的

37、心灵去感悟美，用你的妙笔去描绘美。 请以“最美”为题写一篇文章。 要求：文体自选。文章不少于600字(诗歌不少于16行)。文中不要出现真实的人名、校名、地名等。 26（2011江苏南京）请以“也是一堂语文课”为题，写一篇不少于600字的文章。要求：文体不限（诗歌除外）；文章不出现真实的校名、人名。 27（2011江苏南通）标题：那一刻，我的世界春暖花开 要求：文体自选。文章不少于600字(诗歌不少于16行)。文中不要出现真实的人名、校名、地名等。 28（2011江苏盐城）23、请以“歌声”为标题写一篇文章。（60分） 要求：（1）除诗歌外，文体不限。（2）不少于600字。（3）文中不得出现真实

38、的姓名、校名和人名等信息。 29（2011江苏徐州）标题：有句话儿在心头 要求：（1）除诗歌外，文体不限。（2）不少于600字。（3）文中不得出现真实的姓名、校名和人名等信息。 30（2011江苏淮安）按照要求完成作文。(60分) 生活中处处存在规那么。面对规那么时，人们会有不同的心理活动和行为方式，恪守、打破、改变、制造、躲避?每一种选择都是对生活的认识和理解。 请以“面对规那么”为标题写一篇不少于600字的文章。 要求：除诗歌、戏剧外，文体不限；文中不得出现真实的人名、校名和地名。 31（2011江苏苏州）请以“熟悉的地点也有风景”为题写一篇文章。(60分) 要求：将标题抄在答题卡上；除诗

39、歌、剧本外文体不限；不要少于600字；文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名；卷面整洁，书写工整。 32（2011江苏连云港）阅读下面一段文字，按要求作文。（60分） 走过了春和秋，走在阳光路上，花儿用笑脸告诉我，天空好晴朗；走过了风和雨，走在阳光路上，鸽子用哨音告诉我，幸福在前方。多少追梦的身影，奔跑着拥抱希望。阳光路上无限风光，阳光路上幸福成长，阳光路上前程宽广。 请以“阳光路上”为题，写一篇文章。 要求：处诗歌外，文体自选；文中不得出现真实的校名、地名和人名；不得抄袭；字数操纵在600800字之间；卷面整洁，书写工整。 33（2011江苏常州）标题：理解，是一种慢慢的过程 要求：（1）除

40、诗歌外，文体不限。（2）不少于600字。（3）文中不得出现真实的姓名、校名和人名等信息。 34（2011江苏宿迁）课堂，是我们获取知识的沃土，倾听教导的园地，体验生活的窗口，放飞理想的摇篮。课堂里有启迪，有探究，有制造；有感动，有欢乐，有苦恼? 请以“课堂”为标题，写一篇文章。（60分） 要求：文体自选（诗歌除外）；写出真情实感；不少于600字；文中不得出现真实地名、校名和人名。 35（2011四川成都）拥抱，对我们来说是那样熟悉，她曾经伴随着我们生命的成长，我们在一个个拥抱中慢慢长大；拥抱，有时又是那样生疏，离我们仿佛特别遥远。拥抱，她无言，然而我们从中能够读到平和，读到希望，读到歉疚，读到

41、包容?太多太多的内涵，都需要我们用心去体会。 请以“拥抱”为题写一篇文章。（60分） 要求：要有真情实感；自定立意，自选文体(诗歌除外)；少于600字；不得抄袭、套作。不得出现真实的人名、校名和地名。 36（2011四川巴中）标题：你是我心中最漂亮的风景 要求：文体自选（诗歌除外）；写出真情实感；不少于600字；文中不得出现真实地名、校名和人名。 37（2011四川攀枝花）标题：觉悟 要求：文体自选（诗歌除外）；写出真情实感；不少于600字；文中不得出现真实地名、校名和人名。 38（2011四川绵阳）标题：收获欢乐 要求：文体自选（诗歌除外）；写出真情实感；不少于600字；文中不得出现真实地名

42、、校名和人名。 39（2011四川达州*）读下面一首小诗，以“ 远航”作为标题写一篇文章。（40分） 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想今后是平坦仍然泥泞 只要前进，前进 一切，都在预料之中 要求：写一篇不少于600字的文章；诗歌不少于30行。不得抄袭试卷中的材料和别人的作品；文中不得出现你所在学校的校名和老师、同学的真实姓名。 40（2011四川宜宾）请从以下两题中任选一题，写一篇600字左右的作文。作文中不得出现涉嫌泄密的人名、校名、地名等，不得抄袭。（50分） （1）以“童年的游戏”为话题写一篇文章，追想美妙光阴，抒发真诚情怀。 （2）音乐人小柯在为“唱响中国

43、”创作的歌曲多好啊中写到：“有多久没有留意阳光照在身上的感受了？有多久没有留意枝条初绿瞬间的喜悦了？不是只有华美的衣服穿在身上才会平和，不是只有惊天动地的方式才能满足。”我们的梦想也许是肆意地燃烧，也许是极致的精彩，也许是单纯的平和，也许是平安的生活?不要只顾往前冲，忘了出发的初衷。 珍惜拥有，“多好啊！能够自由地去往想去的地点，在天黑之前抵达本人的梦想，点燃一堆堆篝火，促膝欢唱?” 你的梦想是什么呢？你如何“在天黑之前抵达本人的梦想”呢？请以“抵达本人的梦想”为标题作文，立意自定，文体自选。 41（2011四川南充*）(共40分) 请以“我和别人不一样”为题，写一篇文章。 要求：立意正确，思

44、想健康。除诗歌外，文体不限，不少于600字。文中不得出现真实的地名、校名、人名，否那么扣分。 42（2011安徽省）(55分) 19十五六岁，正值花季。我们率真，我们自信，我们积极进取，我们充满希望。在与亲人、同学、老师的交往中，在获取知识、参加活动的过程中，我们开场明白，生活中有成功，也有挫折，有欢乐，也有忧伤。我们学会了理解和分享，明白得了感恩和担当?在这个年龄，我们正书写着本人的人生篇章。 请以“在我们这个年龄”为题，写一篇文章。(55分) 提示与要求 (1)能够写你的经历、见闻，也能够写你的考虑、感悟。 (2)能够大胆选择你最能驾驭的文体进展写作。 (3)文中不要出现真实的地名、校名、

45、人名等，否那么会被扣分。 (4)抄袭是一种不良行为，相信你不会照搬别人的文章，否那么会阻碍你的成绩。 (5)考虑到内容的充实，文章不要少于500字。 43（2011广东广州）游戏伴随着我们成长，游戏有规那么，有挑战，有欢乐?面对游戏，我们考虑，我们选择，我们评判。 请以“游戏”为标题，写一篇文章。要求：（1）自选文体（诗歌除外）。（2）600字以上。（3）文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。 44（2011广东湛江）阅读下面的文字，按提示和要求作文。（60分） 在毕业辞别晚会上，有位同学在纪念册上写了如此的一首诗： 妈妈，我明白你爱我，可我长大了，总会离开你；老师，我明白你爱我，可我毕业了，

46、总会离开你；朋友，我明白你爱我，可我升学了，总会离开你? 亲爱的同学，读了这首诗，你会想到些什么呢？请你以“总有离开的时候”为标题写一篇作文。 提示和要求：（1）自定角度作文；（2）除诗歌外，文体自选；（3）字数不少于600；（4）文中不要出现本人的姓名、校名。 45（2011广东佛山）阅读下面文字，按要求作文。（50分） 生活的一切都是那么美妙，鲜花、笑脸、汗水、眼泪?即便是最平淡的，只要用心感受，每天都充满诗意。 请以“每天都是一首诗”为标题，写一篇文章。 要求：（1）立意自定。（2）文体自选。能够记叙经历，抒发情感，发表谈论，展开想象等。（3）不少于500字，如写诗歌，不少于20行。（4

47、）不得出现真实姓名、校名，否那么扣分。 46（2011广东清远）行船有顺流和逆流，人生亦有顺境和逆境。遇上顺境，是人生之幸;但假设随波逐流，不思进取，那么顺境变逆境。假设能敢于逆水行舟-在逆境中勇往之前，那么逆境会转化为顺境。 请以“顺流逆流”为标题，写一篇文章。 要求：(1)除诗歌外，文体不限；(2)文中不得出现真实的姓名和学校名；(3)思想健康，篇三：远山的呼唤 远山的呼唤 自古以来，中国农耕民族与游牧民族大概长期存在着不可逆转的矛盾冲突，其结果，往往是以游牧民族的满载而归甚至于干脆把农耕民族踩于他们的铁骑之下，统一中原收场。 为什么农耕民族难以与游牧民族匹敌呢？论战略战术，农耕民族有着无数兵法；论后勤，广大的中原地区和富饶的江南给前方提供了的大量军需物资；论兵力，堂堂中原的百万雄师其数量也在蒙古铁骑之上，可为什么总是败多胜少呢？