易经全文及译文精选.doc

《易经全文及译文精选.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《易经全文及译文精选.doc（7页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、易经全文及译文 篇一：易经全文翻译(完好版) 易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦意味天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。 1、天之阳气是始生万物的本原，称为元。 2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为亨。 3、天能使万物和谐，各得其利，称为利 4、天能使万物，正固持久地存在，称为贞。 总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有创始万物并使之亨通，正固的功德，元、亨、利、贞被称为乾之四德。 彖曰：天行健，君子以自强不息。 意译：天的运转刚毅强健，君子因此不停息地发愤图强。乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译：龙潜在水中，临时不能发挥作用。 彖曰：潜龙勿用，阳在下也。 意译：

2、初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为意味，六爻的爻辞以龙为意味。龙是善变之物，可以潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以到达假象喻意，以明变化的目的。 九二，见龙在田，利见大人。 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。九三，君子整天乾乾，夕惕假设，厉无咎。 乾乾：健行不息。假设：语助词。厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，尽管面临危险也无祸患。 九四，或跃在渊，无咎。 意译：相机而动，跃起上进，无咎害。 九五，飞龙在天，利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为君位。皇帝通称九五之尊，确实是这么来的。乾卦九五，刚健中

3、正，纯粹而精，最为可贵。 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九，见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙，都不以领袖自居，吉祥。 常用占断用语： 1、亨：通达，顺利。 2、利：有利，适宜。 3、吝：遗憾，苦恼，困难。 4、厉：危险。 5、悔：忧虑，困厄。 6、咎：过错。第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，假设争先前行会迷入歧途；假设随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。） 坤卦以柔顺

4、的雌马为意味，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。 初六，履霜，坚冰至。 译：踩着微霜，明白坚冰快要出现了。 六二，直方大，不习无不利。 译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重担。不用修习，也能成功。无为而无不为。 六三，含章可贞。或从王事，无成有终。 译：包含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。） 六四，括囊，无咎无誉。 译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。 六五，黄裳，元吉。 译：穿黄色裙裳，大吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的意味物，坤阴气极盛，转化为与乾阳

5、抗争，血流遍野。用六，利永贞。 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。） 屯卦意为初生，意味万物始生状态。 彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。译：初生，阳刚阴柔开始结合，困难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，意味初生状态。 初九，磐桓，利居贞，利建候。 译：彷徨不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，彷徨考虑是正确的。 六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅

6、如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。 译：创始困难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是匪徒，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系亲切。六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，接着追逐会带来遗憾。 六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。 九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）译：困难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即便守正道也有凶险。 上六，乘马班如，滋血涟如。 译：骑在立即盘旋不前

7、，哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的困难危险，不要轻举妄动，要擅长积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎那么不告。利贞。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请征询应该答复，对同一征询题再三地滥征询，那是对先生的亵渎，就不再答复。利于守持正道。 象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 译：山下流出泉水，意味蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。篇二：易经全文及白话翻译(完好版) 易经全文及白话翻译(完好版) 第一卦：乾卦 乾：元，亨，利，贞。 【白话】乾卦意

8、味天：元始，亨通，和谐，贞正。 象曰：天行健，君子以自强不息。 【白话】象辞说：天道运转循环往复，永无止息，谁也不能阻止，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 【白话】初九，龙尚埋伏在水中，养精蓄锐，临时还不能发挥作用。 象曰：潜龙勿用，阳在下也。 【白话】象辞说：龙意味阳。龙尚埋伏在水中，养精蓄锐，临时还不能发挥作用，是由于此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田，利见大人。 【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 象曰：见龙在田，德施普也。 【白话】象辞说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三，君子整天乾乾，夕惕假

9、设，厉无咎。 【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，如此即便遇到危险也会逢凶化吉。 象曰：整天乾乾，反复道也。 【白话】象辞说：整天自强不息，是由于要防止出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎。 【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 象曰：或跃在渊，进无咎也。 【白话】象辞说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害，由于能审时度势，故进退自如，不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人。 【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 象曰：飞龙在天，大人造也。 【白话】象辞说：龙飞上了高空，意味德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔

10、。 【白话】上九，龙飞到了过高的地点，必将会后悔。 象曰：亢龙有悔，盈不可久也。 【白话】象辞说龙飞到了过高的地点，必将会后悔，由于物极必反，事物开展到了尽头，必将走向本人的反面。 用九，见群龙无首，吉。 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是特别吉利的。 象曰：用九，天德不可为首也。 【白话】象辞说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。 第二卦：坤卦 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。【白话】坤卦意味地：元始，亨通，假设像雌马那样柔顺，那么是吉利的。君子从事某项事业，尽管开始时不知所从，但结果会是有 利的。如往西南方，那么会得

11、到朋友的协助。如往东南方，那么会失去朋友的协助。假设保持现状，也是吉利的。 象曰：地势坤，君子以厚德载物。 【白话】象辞说：坤意味大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。 初六,履霜，坚冰至。 【白话】初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪立即到来。 象曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。 【白话】象辞说：脚踏上了霜，气候变冷，冰雪立即到来，说明阴气开始凝聚；按照这种情况开展下去，必定迎来冰雪的季节。 六二，直方大，不习无不利。 【白话】六二，正直，端正，广大，具备如此的质量，即便不学习也不会有什么不利。 象曰：六二之动，直以方也，不习无不利，地道光也。 【白话】象辞说：六二爻假设是出现

12、变化的话，总是表现出正直、端正的性质。即便不学习也不会有什么不利，是由于地德广大， 包容万物的缘故。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 【白话】六三，胸怀才华而不显露，假设辅佐君主，能克尽职守，功成不居。 象曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。 【白话】象辞说：胸怀才华而不显露，是要把握时机才发挥，假设辅佐君主，必能大显身手，一展抱负。 六四，括囊，无咎无誉。 【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，如此虽得不到赞扬，但也免遭祸患。 象曰：括囊无咎，慎不害也。 【白话】象辞说：扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患，说明小心慎重从事，是不会有害的。 六五，黄裳，元吉。 【白话】六五，黄色的

13、衣服，最为吉祥。 象曰：黄裳元吉，文在中也。 【白话】象辞说：黄色的衣服，最为吉祥，是由于黄色代表中，行事以中道为准那么，因此是吉祥的。 上六，龙战于野，其血玄黄。 【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。 象曰：龙战于野，其道穷也。 【白话】象辞说：阴气盛极，与阳气相战于郊外，说明阴气已经开展到尽头了。 用六，利永贞。 【白话】用六这一爻，利于永远保持中正。 象曰：用六永贞，以大终也。 【白话】象辞说：用六的爻辞说利于永远保持中正，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 第三卦：屯卦 屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。 【白话】屯卦意味初生：元始，亨通，

14、和谐，贞正。不要急于开展，首先要立君建国。 象曰：云雷屯，君子以经纶。 【白话】象辞说：屯卦的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是 立即下雨的征兆，故屯卦意味初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创立国家的事业中去。 初九，磐桓，利居贞，利建侯。 【白话】初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免彷徨不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。 象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 白话：象辞说：尽管彷徨不前，但志向和行为纯粹。只要能下定决心，深化基层，仍然会大得民心的。 六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞

15、不字，十年后才生育。 象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 【白话】象辞说：六二爻之因此出现困难，是由于阳刚一方所造成的。婚后十年才生育，是特别反常的现象。 六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。 【白话】六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子现在如仍不愿舍弃，轻率地接着追踪，那么必定会发 生祸事。 象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。 【白话】象辞说：追逐鹿缺少管山林之人引导，是由于获鹿之心过于急迫。君子应及时放弃，否那么必有祸事或导致穷困。 六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。 【白话】六四，四马前进，步调不一，但如坚决不移地去求

16、婚，那么结果必定是吉祥顺利的。 象曰：求而往，明也。 【白话】象辞说：坚决不移地去追求，是明智之举。 九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。 【白话】九五，只顾本人囤积财富而不留意协助别人，是特别危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事那么必定会出现凶险。 象曰：屯其膏，施未光也。 【白话】象辞说：只顾本人囤积财富而不留意协助别人，如此的人即便想有所作为，其前景也不大光明。 上六，乘马班如，泣血涟如。 【白话】上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。 象曰：泣血涟如，何可长也？ 【白话】象辞说：悲伤哭泣，泣血不止，这种情况怎能维持长久呢？ 第四卦：蒙卦 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求

17、我；初筮告，再三渎，渎那么不告。利贞。 【白话】蒙卦意味启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有征询必答，假设一而再、再而三地没 有礼貌地乱征询，那么不予答复。利于守正道。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。【白话】象辞说：蒙卦的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想觉察甘泉，必须设法准确地找出泉水 的位置，即意味着先必须进展启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。 【白话】初六，要进展启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，今后必定会后悔。 象曰：利用刑人，以正法也

18、。 【白话】象辞说：用树立典型的方法来进展启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵照。 九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。 【白话】九二，四周都是上进心特别强的蒙童，希望获得知识，这是特别吉利的。假设迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进 心特别强，因此连小孩们已经可以治家了。 象曰：子克家，刚柔接也。 【白话】象辞说：由于渴望接受教育，上进心特别强，因此连小孩们都已经可以治家了，这是由于刚柔相济，小孩们遭到了特别好的 启蒙教育的结果。 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 【白话】六三，不能娶如此的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住本人的节操，娶如此的女子是没有

19、什么好处 的。 象曰：勿用取女，行不顺也。 【白话】象辞说：不能娶这个女子，主要是指这个女子的行为是不符合礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 六四，困蒙，吝。 【白话】六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因此孤陋寡闻，结果是不大好的。 象曰：困蒙之吝,独远实也。 【白话】象辞说：人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，是由于疏远有真才实学的老师。 六五，童蒙，吉。 【白话】六五，蒙童谦虚地向老师请教，这是特别吉祥的。 象曰：童蒙之吉，顺以巽也。 【白话】象辞说：蒙童谦虚地向老师请教，这是特别吉祥的，这是由于蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，那么老师乐教，其 教育结果自然是比较

20、有效的，因此也是吉祥的。 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。 【白话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的征询题完全暴露再去教育，而要防患于未然，事先 进展启蒙教育。 象曰：利用御寇，上下顺也。 【白话】象辞说：启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人，由于只有如此，才能使老师和蒙童互相配合，才能到达 治病救人、上下一心的目的。第五卦：需卦 需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 【白话】需卦意味等待：具有老实守信的品德，光明正大，做事才会亨通畅利，占征询的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流 会特别顺利。 象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。 【白话】象辞说：需

21、卦的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚拢天上成为云层，密云満天，但还没有下 雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。 初九，需于郊，利用恒，无咎。 【白话】初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心肠静候时机，不会有什么祸患。 象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。 【白话】象辞说：在郊外等待，说明不能冒险轻率前行；长久耐心肠等候时机，不会有什么祸患，说明没有偏离正道，没有偏 离天地恒常之理。 九二，需于沙，小有言，终吉。 【白话】九二，在沙滩上等待，尽管要遭到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。 象曰：需于沙，衍在中也；虽有小言，以终吉也。 【白话】象辞说：在沙滩上等待，说明宽宏大量不急躁；尽管遭到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。 九三，需于泥，致寇至。 【白话】九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。 象曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。 【白话】象辞说：在泥泞中等待，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；本人招引来匪徒，说明要处处慎重小心才能避开危险。 六四，需于血，