人教课标版语文七年级上《童趣》 《〈论语〉十则》课后反思.doc

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1、文言文我们究竟教什么？童趣论语十则课后反思 最近我连续上了两篇文言文，童趣和论语十则。当时我们备课组讨论时就决定将两篇文言文放在一起上，主要的目的是让学生尽快熟悉文言文，并且也利于背诵默写。国庆节前，上完了这两篇文言文，通过对学生作业及考试的检测，我对我们文言文教学的内容有了一些思考。文言文为什么难学？我觉得就难在文言文与学生的距离上。在上童趣一课时，我开始让学生们谈谈自己对文言文的印象。学生大多说文言文内容或语言比较难懂，学习文言文要背的东西太多等等。从学生的回答中，我们发现了学生与文言文之间的距离感，而要学好文言文，就应当首先破除他们的这种距离感。我首先指出，文言文并非是与我们的现代汉语截

2、然不同的两种文体，现代汉语也是从文言文发展而来的，许多文言文的词汇就是在现代汉语中也能发现，不过就是古代多单音节的词，现代多双音节的词罢了。而且许多文言文的词语还直接使用在现代汉语中，就是我们通常说的成语。缩短了学生的距离感，才能让他们对学习文言文产生兴趣。而我们在具体的教学实践中，针对学生认为文言文难学的感受，我们应当通过一些方法的指导，消除他们的畏难情绪，同时也应当激发他们的学习兴趣，让他们感受到文言文的文化魅力。具体说来就是以下三点：一、教方法。童趣这一课我已经上了很多遍，也曾经试过许多方法。我也曾经制作了与课文内容有关的动画，让学生增加直观的印象。但随着教学的进行，我感觉到，文言文精炼

3、的语言给学生提供了广阔的想象空间，不如我们教他们阅读的方法，让他们在这个想象空间中自由领会文字的魅力。如果出示动画、图片，反而会限止他们的思想空间。因此，我决定上这一课，就用学习文言文的几种方法来贯穿整个教学过程。我归纳的方法是以下四条：1、依照书下注释，把握文章大意；2、依照语言环境，掌握基本词义；3、依照个人积累，掌握关键词义；4、依照文章内容，理解文章主题。我首先布置预习作业给学生，让他们根据自己读的内容，简单说一说“物外之趣”的具体内容，就是在引导他们依照注释了解文章的大义。后面我重点讲了第二条，掌握基本词义。我依照课后练习二，给学生提供了两种方法增字组词和以同义、近义来替换，然后让学

4、生用这两种方法来初步翻译全文。在这一过程中，我强调了几点有些字是可以组成不同含义的词语的，如“时”就可以组为时常、时候等，判断准确的含义必须依照具体的语言环境；有些字所组成的词与文义不符，如“或”在文中是“有的（时候）”的含义，而非“或者”，有些字所组的词词性与今天这个字的词性发生了变化，如“鞭”是“鞭打”之义，作动词，而今天“鞭”通常做名词，这类字应牢记。同时，在这一过程中，我直接为学生解释了“之”、“以”、“其”等虚词的含义，再让学生在讲完之后归纳了“之”“以”“其”的例句，明确其含义。最后，我扣住“趣”字，让学生思考“趣”从何来？“趣”在何处？以此来讲解文义。我在前面出示的四点学习方法，

5、就构成了我的整个教学过程。在后面的作业检查和考试检测中，我发现学生还是有一点收获的，特别是第二点实用性很高，学生基本都能掌握。而后面我还要求学生在积累本上完成对关键字（“之”、“以”、“其”和“为”“时”“观”等多义词及“或”“鞭”）与成语的积累，我发现大部分学生还是掌握了这些内容。但还是有一些学生出现了问题，说明积累的工作还需要我们在文言文教学中反复强调，反复比较。但我的方法还只停留在常识的层面上，我觉得要让学生对文言文发生兴趣，还必须在文言文的趣味上下功夫。二、教趣味。文言文的趣味从何处来？我觉得还是让学生有一些直观的感受比较好。但这种直观的感受不是具体的画面或影像，这样做会使学生的想象受

6、到限制，让学生在头脑中直接还原画面效果会更理想。因此我在童趣一课的教学中让学生们去还原、描述作者脑海中的画面。我让他们想象，当帐中的蚊子化成“青云白鹤”时，这个蚊帐还仅仅是一个狭窄的空间了吗？当花园、花坛的角落变成丛林丘壑时，还是不起眼的一角了吗？在上论语时，我出示了几个关键字的甲骨文及篆书写法，让学生思考其造字法，由此引申出含义。例如我启示他们，“习”的原义是鸟不断的飞翔，小鸟想学会飞翔必须不停地飞，一刻不能停留，那么孔子在这里强调学习之后应该如何做呢？“省”的原义是眼睛上加一个箭头，既可以指看的方向是自我，也可以代表刚刚长出的枝条。这说明“省”指人在审视谁呢？新生的枝条很小，不容易看见，这

7、说明看见的时候应当注意什么呢？“罔”的篆字形似一个人被困在了陷阱之中，那么人如果掉进陷阱，第一感受是什么呢？他能分清方向吗？如果你把外框写成“门”，那么与字的原义符合吗？“齐”的原义是地上生长的小草，它们原本的长度不大，但由于地形的差别，显得高低不齐，那么低矮的小草要让其它草一样高，必须怎么做呢？诸如此类的讲解贯穿了我对论语的教学（具体内容大家可以参看我的汉字趣谈系列文章趣味源于形象化的感受与相关的联想，童趣的作者沈复就是因为富于浪漫的气质，善于联想与想象，才能在平凡无奇甚至令人厌恶的事物中发现生活的乐趣。文言文精炼的词句也同样可以提供给学生们丰富的想象空间，给我们提供一条引导学生喜爱文言文的

8、道路。但文言文还有着更加丰厚的文化内涵，也是我们在讲解时不可忽略的。三、教文化有的老师曾经认为，文言文中的文化过于深奥，学生难以理解，而且内容过多，似乎探究起来就没有止境。我以为，文言文作为中华文明最主要的载体之一，本身就是具有丰厚的文化性的，我们如果不向学生展示这些内容，就失去了文言文教学的一个重要作用。当然，我们不必在课堂上深究，只需要为学生打开一扇窗口，吸引他们的注意力就可以了，这也是我们语文教学的一个重要作用。在教童趣之前，我就曾分析出沈复的趣味与当时人的趣味是大相径庭的，这就是他与众不同的个性的体现，也可以说是浮生六记中他个人经历遭遇的一个起点。（具体内容大家可参看我的博文“趣”的滋

9、味而在上论语之前，我让学生搜集十条课外的论语语录，然后让每个学生读一条，并简单加以解释。结果大部分学生无法解释，甚至会读错，我就势纠正他们的读法，并解释含义，由此让学生直观地了解孔子作为一位政治家、教育家和思想家的具体内容。在课上，我再让学生谈自己对孔子的印象。从学生的回答出发，我补充了孔子的家世，遭遇以及主要弟子的介绍，让学生更加直观地了解孔子的为人处世。我觉得，作为儒家思想的源头，空谈“仁”“礼”等概念是无法吸引学生的，不如先让学生自己去察，去谈，再充实他们所说的内容，他们了解起来就更直观、更形象。在讲述具体句子时，我也补充了一些相关的资料，例如在讲“学而不思”时，我举了王阳明年轻时对着一

10、丛竹子思考了七天，结果一无所获还生了重病，甚至导致了他的死亡，让学生明白为何“学而不思则殆”。在“岁寒松柏”一节中，我举了文天祥的例子。我告诉学生，如果文天祥没有后来的在国家灭亡时挺身而出、捐躯赴难的义举，那么他的一生也会和中国历史上大多数状元一样，默默无闻，最终被人们遗忘掉。正因为他在危难时保持自己的品格，才能卓然独立于世间，正如孔子所说的“岁寒松柏”。我原本还准备补充孔子在陈蔡之厄时的表现，但因为时间原因不得不放弃，至今还觉得有些遗憾。我觉得，儒家的思想其实已经深入到中国人生活的方方面面，只是我们平时往往将之忽略了。我们只有将这些思想与活生生的生活联系起来，才能让学生们有亲近感，正如我前面

11、所说的，从文字的解释延伸至语句含义的归纳。当然我也感到，这些例子可能距离学生的生活还有一定的距离，如果能与他们的生活实际再紧密联系一些，是不是效果会更好？ 上完两课之后，我通过作业的反馈发现，大部分学生对句子的含义是基本理解了，以前我经常遇到的错误，例如“或千或百”解释为“或者”，“可以为师矣”的“可以”解释为“能够”，“罔”字写错，“知之为知之”的“为”不会解释，基本没有大面积出现，但一些学生不理解的内容，如“之”助词的用法等还有错。我觉得学生对于文言文的基本知识还是掌握了，但主要的难点还应反复强调。对于学生是否对文言文产生趣味，是否开始探究文言文中蕴含的文化，我觉得还需要我继续通过课外的活动安排来强化。