跟孔子学快乐——读《论语》有感.doc

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1、跟孔子学快乐读论语有感半部论语治天下。此言几乎尽人皆知。但为什么半部论语就可以治天下呢？不知道有多少人作过思考?又有多少人知道答案？本人在多次研读论语之后发现，这恐怕跟快乐有关。因为，快乐是人与生俱来的本能、终生不变的追求。只有满足人类快乐需求的东西，才会受到人类普遍的欢迎。而且，中国是世界文明的古国，也是人类快乐的古国。关于这一点，也得到了世界的认可。就连哈佛大学那位红遍全球的幸福学教授泰勒.本-沙哈尔，在接受中央电视台访问时都谈到，中国是世界快乐哲学的鼻祖。总之可以说，孔子是一代圣人，也是快乐达人。论语开宗明义，讲的就是快乐。且从实质上看，论语就是一部快乐经。透过论语，我们完全可以向孔子获

2、取快乐的真经。集中又体现在快乐的三大法宝上，即:知足常乐、自得其乐、助人为乐。一是知足常乐。富贵快乐，贫穷也快乐；当官快乐，为民也快乐。“贫而乐道，富而好礼”“贫而不怨，富而不骄”“乐而不淫，哀而不伤”“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”。这就是孔子的“知足常乐”。孔子说他的弟子颜回，是一个贫穷而快乐的人：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：“品德好呀，颜回啊！一竹筒子饭，一瓢水，住在简陋狭小的巷子里，一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变自己的快乐。品德好呀，颜回啊！”而对他自己：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义

3、而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯起胳膊垫着当枕头，乐趣就在其中了。用不义的手段得到富与贵，对于我，如同天上的浮云。”子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭借，以六艺为活动范围。这就是孔子的快乐准则和快乐策略。”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。 孔子说：“品德不去修养，学问不去讲习，听到了义却不能去做，对缺点错误不能改正，这些都是我所忧虑的。”“子之燕居，申申如也，夭夭如也”。就是在家闲居，孔子也一样的快乐：衣冠整齐，容貌舒展安详，脸色显出和悦轻松的样子。二是自得其乐。子曰：“益者三乐，损者三乐。乐

4、者礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”孔子说：“有益的快乐有三种，有损的快乐也有三种。以得到礼乐的调节陶冶为快乐，以称道别人的优点好处为快乐，以多交贤德的友人为快乐，是有益处的。以骄奢放肆为快乐，以闲佚游荡为快乐，以宴饮纵欲为快乐，是有损害的。”这就是孔子的快乐观。而如何获取快乐，则完全要靠我们自己。论语开篇第一则，则就是孔子的“快乐宣言”。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有明自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”读书学习快乐，有朋自远方来快乐。但当我们面对委屈、误解时，仍能始终保持平静，不怨天不尤人，岂不是君子的快乐吗？一旦我们在自己平静的内心中，发现自

5、己是真正的君子，验正自己修养的境界，心里是何等的快乐！何等的自豪！何等的自信！学习是天下第一快乐的事情，这是孔子的发现。鲍鹏山先生在他的孔子是怎样炼成的一书中谈到：好学是一种爱好，好学更是一种素质，好学才能有所成就。而且，好学才能够给我们带来快乐。读书不仅仅是长知识，它能够让我们度过无聊寂寞的时光。很多快乐都需要有别人在场，有一种快乐只要有书就行，那就是读书！所以好学之人，等于说是给自己找到一条不需要外在条件的快乐之道。孔子一生最大的爱好，乃是好学。而好学，给他带来了随时随地的快乐。同时，广泛的兴趣和爱好，成就了孔子的快乐，坚定了孔子的快乐，丰富了孔子的快乐，激活了孔子的快乐，提升了孔子的快乐

6、。是内心丰富多彩而且坚定不移的快乐，让他一生坚持理想，哪怕四处碰壁，也决不放弃。孔子的快乐与理想，首先来自于兴趣，这是母庸置疑的。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子说：“知道它的人，不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”人要快乐，就要培养正当有益的爱好。孔子非常热爱自然，自然同样给他带来了极大的快乐。子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”孔子说：“聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐，有仁德的人长寿。”他从大自然中找到快乐，得到教化。孔子不仅爱好自然，他还爱好人类的艺术。子在齐，闻韶，三月不

7、知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”孔子在齐国，听到了韶乐，三个月吃肉都吃不出什么滋味，说：“真料想不到，音乐竟然达到这么迷人的地步”。他常常被音乐感动，感慨万端。“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。他如果听到一个人唱歌唱得很好，就一定把那个人拦住，求他再唱一遍，然后他跟着唱。孔子还有一个爱好，那就是“好古”。他一直把自己当作文化的传承者。孔子在“六艺”上的成就，来自于母亲自小有意识的引导，以及他很小就对当时礼乐文化的浓厚兴趣。不知不觉中，有关理念就潜移默化到少年、青年孔子的意识中去了。可以说，是兴趣与爱好让这位古圣先贤成为了盖世的快乐达人。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为

8、人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。叶公向子路问到孔子，子路没回答。孔子说：“你为什么不说：他的为人啊，发愤时，竟忘记吃饭；快乐时，便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道，如此而已”。孔子为什么那么快乐？而且到60多岁时，还不知老之将至？因为他有健康的身体，他有健全的精神，不偏执、不孤僻、不阴冷，很阳光。在他的学生中，子夏有他的严肃却没有他的快乐；曾参有他的沉重却没有他的快乐；子路有他的勇敢却没有他的快乐；子贡有他的智慧却没有他的快乐。冉求多才多艺却失之于算计，算计就不快乐了；子张才高志大却失之于自负，自负就不快乐了。能够得孔子快乐之旨的，大约有两个人，他们都受到了老师的特别夸奖：一

9、个是曾皙，一个是颜回。有一次，曾皙在谈志向时，却出人意料地说出一番和治国平天下毫无关系的话来：曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”翻译过来就是：二月过，三月三，穿上新缝的大布衫。大的大，小的小，一同到南河洗个澡。洗罢澡，乘晚凉，回来唱个山坡羊。没想到，这样的逍遥自在，却得到了孔子的由衷赞扬：夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三是助人为乐。仁者爱人，智者知人。“己欲不施，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子的核心思想就是“仁”。自然仁者更加快乐，仁者也就是君子。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。 孔子说：“聪明智慧的人不会迷惑，实行仁德的人不会忧

10、愁，真正勇敢的人不会畏惧。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”孔子说：“君子成全别人的好事，不帮别人做成坏事。小人与此相反。”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣”。 孔子说：“君子困厄时尚能安守，小人困厄时就不约束自己而胡作非为了。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。 孔子说：“君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”孔子说：“没有仁德的人，不能长久过贫困生活，也不能长久过安乐生活。”孔子的快乐，最终来自于自己的德，来自于自己对于德的爱好与追求。在普遍的“好色不好德”的世道里，孔子发现，只有好德，才能给人带来一生的快乐。有一次，子路问孔子：“君子也有忧愁吗？”孔子回答：“没有。君子修行大道，在还没有修成的时候，享受修行的过程；等到终于达到了大道，又享受修行的结果。所以，君子享有终生的快乐，而没有一日的忧愁。小人则不然。他在没有得到所求之物时，为不能得到苦恼；等到终于达到自己的目的，又担心会失去所有。所以，小人有终生的忧愁，却没有一日的快乐。”孔子的得意门生颜渊的志向就是“无伐善、无施劳”，不要夸耀自己的优点，不要把劳苦推给别人。其实就是化解自我，也就是无私。孔子的志向是什么呢？是“至善”：“老者安之、朋友信之、少者怀之”。就是以个人的力量来替天下人服务，帮助天下人进入大同的世界。