专题7---《世说新语》导读剖析.ppt

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1、专题专题7-7-世说新语导世说新语导读剖析读剖析v魏晋风度与名士风流v东汉末年，皇权式微，宦官、外戚交替专权，东汉末年，皇权式微，宦官、外戚交替专权，党争激烈，当时一些不愿随波逐流、独立不党争激烈，当时一些不愿随波逐流、独立不羁的官僚士大夫品评人物、抨击时政，时称羁的官僚士大夫品评人物、抨击时政，时称“清议清议”。这些清流名士后来多遭受。这些清流名士后来多遭受“党锢党锢”之祸，丢官丧命，牵连九族，使得许多刚之祸，丢官丧命，牵连九族，使得许多刚正不阿之士对政治丧失了信心，这种状况一正不阿之士对政治丧失了信心，这种状况一直延续到魏晋时期。直延续到魏晋时期。v曹魏末年，司马昭专权，有当皇帝的野心，所

2、以当曹魏末年，司马昭专权，有当皇帝的野心，所以当时的皇帝曹髦就说时的皇帝曹髦就说“司马昭之心，路人所知也司马昭之心，路人所知也”。司马昭死后，其子司马炎篡夺了曹魏皇位。司马昭死后，其子司马炎篡夺了曹魏皇位。v对于司马氏集团的政治野心和专权、篡权行为，不对于司马氏集团的政治野心和专权、篡权行为，不少正直之士是极为反感的，但是又不敢刚正直言，少正直之士是极为反感的，但是又不敢刚正直言，以免在改朝换代之中像清流之士一样遭受杀身灭族以免在改朝换代之中像清流之士一样遭受杀身灭族之祸。他们慑于统治者的淫威，为了保全性命，于之祸。他们慑于统治者的淫威，为了保全性命，于是就开始回避现实，不谈政治，明哲保身，是

3、就开始回避现实，不谈政治，明哲保身，甚至做甚至做自己不想做的事，讲自己不想讲的话自己不想做的事，讲自己不想讲的话，行为放荡不，行为放荡不羁，羁，“皆以任放为达皆以任放为达”，这种处世之道被后世称为，这种处世之道被后世称为“魏晋风度魏晋风度”。v魏晋风度的代表人物是魏晋风度的代表人物是“竹林七贤竹林七贤”，即嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、王即嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶。戎、刘伶。v魏晋名士为求自我解脱，常以饮酒和服丹药魏晋名士为求自我解脱，常以饮酒和服丹药自娱自娱。（刘伶、阮籍（刘伶、阮籍以以“酣饮为常酣饮为常”）v他们流行服食一种叫他们流行服食一种叫“寒石散寒石散”的丹药，一的丹

4、药，一则想麻醉自己，忘却世间烦恼；二则因为向则想麻醉自己，忘却世间烦恼；二则因为向往远离世俗的神仙般的生活和感觉。往远离世俗的神仙般的生活和感觉。v“或隐居以求其志，或回避以全其道，或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或或静己以镇其躁，或去危以图其安，或诟俗以动其概，或疵物以激其情诟俗以动其概，或疵物以激其情”。刘义庆与世说新语v刘义庆刘义庆(403-444)(403-444)，彭城彭城(今江苏徐州今江苏徐州)人，人，南朝宋武帝刘裕的堂南朝宋武帝刘裕的堂侄，长沙王刘道怜的侄，长沙王刘道怜的次子，其叔临川王刘次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义道规无子，即以刘义庆为嗣

5、。庆为嗣。v宋书宋书本传说他本传说他“性简素，寡嗜欲，爱性简素，寡嗜欲，爱好文义，才词虽不多，好文义，才词虽不多，然足为宗室之表。然足为宗室之表。”“招聚文学之士，招聚文学之士，近远必至近远必至”。世说世说新语新语就是他组织门就是他组织门下文人杂采众书编纂下文人杂采众书编纂润色而成。润色而成。v世说新语世说新语是魏晋南是魏晋南北朝时期北朝时期“志人小说志人小说”的代表作，本书按内容的代表作，本书按内容分类记事，共分德行、分类记事，共分德行、言语、政事、文学、方言语、政事、文学、方正、雅量等正、雅量等3636门类，每门类，每类收有若干则，全书共类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长一千多则，每

6、则文字长短不一，有的数行，有短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见的三言两语，由此可见笔记小说笔记小说“随手而记随手而记”的诉求及特性。的诉求及特性。v按照哲学家冯友按照哲学家冯友兰先生的说法，兰先生的说法，风流风流是一种人格是一种人格美，构成真风流美，构成真风流有四个条件：有四个条件：v玄心、洞见、妙玄心、洞见、妙赏、深情。赏、深情。v世说新语世说新语在艺在艺术上有较高的成就，术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇记行则高简瑰奇”（中国小说史略中国小说史略）。）。v它对人物的描写有的重在形貌，有的重在它

7、对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点就是重在表现人物的特点，通过，通过独特独特的言的言谈举止写出了谈举止写出了独特独特人物的人物的独特独特性格，使之性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。如气韵生动、活灵活现、跃然纸上。如俭俭啬啬：“王戎有好李，卖之恐人得其种，王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。恒钻其核。”仅用仅用1616个字，就写出了王戎个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性。的贪婪吝啬的本性。v目录v德行第一德行第一 言语第二言语第二 政事第三政事第三 文学第四文学第四 方正第五方正第五 雅量第六雅

8、量第六 识鉴第七识鉴第七 赏誉第八赏誉第八 品藻第九品藻第九 规箴第十规箴第十 捷悟第十一捷悟第十一 v夙惠第十二夙惠第十二 豪爽第十三豪爽第十三v容止第十四容止第十四 自新第十五自新第十五 v企羡第十六企羡第十六 伤逝第十七伤逝第十七 v栖逸第十八栖逸第十八 贤媛第十九贤媛第十九 v术解第二十术解第二十 巧艺第二十一巧艺第二十一 v宠礼第二十二宠礼第二十二 任诞第二十三任诞第二十三 v简傲第二十四简傲第二十四 排调第二十五排调第二十五 轻诋第二十六轻诋第二十六 假谲第二十七假谲第二十七v黜免第二十八黜免第二十八 俭啬第二十九俭啬第二十九 汰侈第三十汰侈第三十 忿狷第三十一忿狷第三十一 v谗险

9、第三十二谗险第三十二 尤悔第三十三尤悔第三十三 纰漏第三十四纰漏第三十四 惑溺第三十五惑溺第三十五 v仇隙第三十六仇隙第三十六v魏晋名士v“三曹三曹”：指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。：指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。v他们因政治上的地位和文学上的成就，对当时他们因政治上的地位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，故后人合称为的文坛很有影响，故后人合称为“三曹三曹”。v“建安七子建安七子”：指汉末建安时期作家孔融、：指汉末建安时期作家孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢七人。陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢七人。因曹丕因曹丕典论典论论文论文里曾以此七子并举，且里曾以此七子并举，且予赞扬，故得

10、名。予赞扬，故得名。v“竹林七贤竹林七贤”：指魏晋间的嵇康、阮籍、山涛、：指魏晋间的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。向秀、阮咸、王戎、刘伶。魏氏春秋魏氏春秋说，说，此七人此七人“相与友善，游于竹林，号为七贤相与友善，游于竹林，号为七贤”。魏晋南北朝时期的文学家族 魏之曹氏魏之曹氏（曹操、曹丕、曹植、曹叡）（曹操、曹丕、曹植、曹叡）阮氏阮氏（阮瑀、阮籍、阮咸）（阮瑀、阮籍、阮咸）应氏应氏（应瑒、（应瑒、应璩应璩qq）嵇氏（嵇康、嵇绍）嵇氏（嵇康、嵇绍）晋之晋之张氏张氏（张载、张协、张亢）（张载、张协、张亢）陆氏陆氏（陆机、（陆机、陆云）陆云）潘氏潘氏（潘岳、潘尼）（潘岳、潘尼）左氏左氏

11、（左思、左芬）（左思、左芬）东晋至南朝之谢氏东晋至南朝之谢氏（谢（谢道韫、谢混、谢灵运、谢惠连、谢眺）、道韫、谢混、谢灵运、谢惠连、谢眺）、东东晋王氏晋王氏（王羲之父子）（王羲之父子）刘宋之鲍氏刘宋之鲍氏（鲍（鲍照、鲍令暉）照、鲍令暉）齐梁之萧氏齐梁之萧氏（萧子显、萧（萧子显、萧衍、萧统、萧纲、萧绎）衍、萧统、萧纲、萧绎）梁之徐氏梁之徐氏（徐（徐摛、徐陵）摛、徐陵）庾氏庾氏（庾肩吾、庾信（庾肩吾、庾信）v重点选讲重点选讲世说新语世说新语四则，了解魏晋四则，了解魏晋风度与名士风流的具体内涵及对后世文风度与名士风流的具体内涵及对后世文人精神上的影响。人精神上的影响。v世说新语世说新语对名士的容貌、

12、神姿、气韵、风度对名士的容貌、神姿、气韵、风度无不津津乐道，这几则故事描绘了魏晋名士任诞无不津津乐道，这几则故事描绘了魏晋名士任诞放浪、啸傲人生的风度和遗世独立、旷达超远的放浪、啸傲人生的风度和遗世独立、旷达超远的气质。我们可以从中看到：气质。我们可以从中看到：v阮籍阮籍任性不羁、嗜酒狂放、不拘礼法的洒脱个性；任性不羁、嗜酒狂放、不拘礼法的洒脱个性；v王子猷王子猷不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为和潇洒自适的真性情和潇洒自适的真性情;v王羲之王羲之顺应本性的个性张扬和特立独行的自信倨顺应本性的个性张扬和特立独行的自信倨傲；傲；v潘岳潘岳旷世绝代的美男形象和

13、风姿神韵。旷世绝代的美男形象和风姿神韵。v世说新语世说新语写人重在表现人物的特点，通过独写人重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格。语言特的言谈举止写出了独特人物的独特性格。语言简约含蓄，隽永传神，透出机智和幽默。简约含蓄，隽永传神，透出机智和幽默。v世说新语（四则）v第一则：第一则：礼岂为我辈设也？礼岂为我辈设也？11（阮籍阮籍）v步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛2 2，阮籍乃求为，阮籍乃求为步兵校尉。步兵校尉。v阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之33，籍曰：，籍曰：“礼礼岂为我辈设也？岂为我辈设也？”v阮公邻家妇，有

14、美色，当垆酤酒阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒44。阮与王安丰常。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。终无他意。v11这几段选自这几段选自世说新语世说新语卷卷2323任诞篇任诞篇。任诞指任性放诞。任诞指任性放诞。v22步兵校尉：官名。汉代京师置屯兵八校尉，步兵校尉掌管上林苑屯兵。步兵校尉：官名。汉代京师置屯兵八校尉，步兵校尉掌管上林苑屯兵。厨：指步兵营的厨房，其酒为犒劳军队而酿造。斛：古量器名，也是容厨：指步兵营的厨房，其酒为犒劳军队而酿造。斛：古量器名，也是容量单位，十斗为一斛，南宋末年改五斗为一斛。量单位，十斗为一斛

15、，南宋末年改五斗为一斛。v33或讥之：按礼制，叔嫂不通问，所以认为阮籍不遵礼法而指责他。或讥之：按礼制，叔嫂不通问，所以认为阮籍不遵礼法而指责他。v44当垆酤酒：在酒庐旁卖酒。垆，酒店里砌成的四周隆起、中间凹陷以当垆酤酒：在酒庐旁卖酒。垆，酒店里砌成的四周隆起、中间凹陷以置放酒瓮的土台子。置放酒瓮的土台子。v译文v第一则：礼岂为我辈设也？（第一则：礼岂为我辈设也？（阮籍阮籍）v步兵校尉的职位空缺，厨营中贮有几百步兵校尉的职位空缺，厨营中贮有几百斛酒，阮籍就要求去做步兵校尉。斛酒，阮籍就要求去做步兵校尉。v阮籍的嫂子一次回娘家，阮籍去见她与阮籍的嫂子一次回娘家，阮籍去见她与她道别。有人讥笑他，阮

16、籍说：她道别。有人讥笑他，阮籍说：“礼法礼法难道是为我们这些人设立的吗？难道是为我们这些人设立的吗？”v阮公（籍）邻居的妇阮公（籍）邻居的妇人很有姿色，在酒店人很有姿色，在酒店卖酒。阮籍与王安丰卖酒。阮籍与王安丰（王戎，封安丰侯。王戎，封安丰侯。“竹林七贤竹林七贤”之一。）之一。）经常到妇人那里饮酒。经常到妇人那里饮酒。阮籍喝醉了，就躺在阮籍喝醉了，就躺在那妇人身边睡觉。她那妇人身边睡觉。她丈夫起初颇为怀疑他，丈夫起初颇为怀疑他，细心观察后，发现他细心观察后，发现他始终没有别的意图。始终没有别的意图。v第二则：雪夜访戴1（王子猷）（王子猷）v王子猷居山阴王子猷居山阴22，夜大雪，眠觉，开室命酌

17、酒，四望皎，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然然33。因起彷徨。因起彷徨44，咏左思招隐诗，咏左思招隐诗55。忽忆戴安道。忽忆戴安道。时戴在剡时戴在剡66，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？何必见戴？”v11本篇选自本篇选自世说新语世说新语卷卷2323任诞篇任诞篇。v22山阴：县名，今浙江省绍兴县。王子猷弃官东归，住在山阴县。山阴：县名，今浙江省绍兴县。王子猷弃官东归，住在山阴县。v33四望：眺望四方。四望：眺望四方。v44彷徨：同彷徨：同“徘徊徘徊”

18、。v55左思左思招隐招隐诗：左思是西晋时著名诗人，对当时门阀士族专权诗：左思是西晋时著名诗人，对当时门阀士族专权感到不满。感到不满。招隐招隐诗写寻访隐士和对隐居生活的羡慕。诗写寻访隐士和对隐居生活的羡慕。v66剡（剡（shnshn）：剡县，今浙江省嵊县。有剡溪可通山阴县。）：剡县，今浙江省嵊县。有剡溪可通山阴县。v译文译文v第二则：雪夜访戴（第二则：雪夜访戴（王子猷王子猷）v王子猷（王子猷（王徽之字子猷，晋右军将军王羲之之子。王徽之字子猷，晋右军将军王羲之之子。有才器，为人放诞不羁，官至黄门侍郎。）有才器，为人放诞不羁，官至黄门侍郎。）住在山住在山阴，一天夜里下起大雪，一觉醒来，打开房门，叫阴

19、，一天夜里下起大雪，一觉醒来，打开房门，叫人斟酒，环视四周，皎然洁白。于是起身徘徊，吟人斟酒，环视四周，皎然洁白。于是起身徘徊，吟咏左思的咏左思的招隐招隐诗。忽然思念起戴安道（诗。忽然思念起戴安道（戴逵字戴逵字安道，博学，工书画，隐居不仕。）。安道，博学，工书画，隐居不仕。）。当时戴在剡当时戴在剡县，王子猷当即就乘上小船连夜到他那里去。船行县，王子猷当即就乘上小船连夜到他那里去。船行一夜才到达，到了门前却不进去相见，又返回山阴。一夜才到达，到了门前却不进去相见，又返回山阴。有人问他这是什么缘故，王说：有人问他这是什么缘故，王说：“我本是乘兴而去，我本是乘兴而去，兴尽则返回，为什么一定要见到戴安

20、道呢！兴尽则返回，为什么一定要见到戴安道呢！”v这两则均选自这两则均选自世说新语世说新语卷卷2323任诞篇任诞篇。v任诞为任性放纵之意任诞为任性放纵之意。魏晋名士。魏晋名士“指礼法为指礼法为流俗，目纵诞以清高流俗，目纵诞以清高”（晋书晋书儒林传儒林传）始于始于“竹林七贤竹林七贤”。嵇康、阮籍不满于司马。嵇康、阮籍不满于司马氏篡位，又目睹统治集团的阴险残忍、倾轧氏篡位，又目睹统治集团的阴险残忍、倾轧杀伐，因此蔑视他们标榜的名教和礼法之士杀伐，因此蔑视他们标榜的名教和礼法之士的虚伪，崇尚老庄玄理，向往虚静淳朴、天的虚伪，崇尚老庄玄理，向往虚静淳朴、天真无为，主张越名教而任自然。继而将老庄真无为，主

21、张越名教而任自然。继而将老庄自然无为思想发展到了极致，纵酒放达、诋自然无为思想发展到了极致，纵酒放达、诋毁礼教、傲视权贵、愤世嫉俗，开魏晋名士毁礼教、傲视权贵、愤世嫉俗，开魏晋名士旷达任诞之风气。旷达任诞之风气。v任诞行为离不开酒，酒是魏晋风度的核任诞行为离不开酒，酒是魏晋风度的核心心。任诞篇任诞篇共共5454则，其中以饮酒、则，其中以饮酒、醉酒、论酒为内容的竟多达近醉酒、论酒为内容的竟多达近3030则。魏则。魏晋名士把饮酒与得晋名士把饮酒与得“道道”相联系，认为相联系，认为醉酒可以使人超脱荣辱与生死，净化人醉酒可以使人超脱荣辱与生死，净化人的精神，物我两忘。酒可以使的精神，物我两忘。酒可以使

22、“形神相形神相亲亲”、“远离自己远离自己”、“引人著胜地引人著胜地”。另外，醉酒不醒也是在险恶的政治形势另外，醉酒不醒也是在险恶的政治形势下隐身远祸的手段。下隐身远祸的手段。v第三则：第三则：东床坦腹东床坦腹 1(王羲之王羲之)v郗太傅在京口，遣门生与王丞相书郗太傅在京口，遣门生与王丞相书22，求女婿。，求女婿。丞相语郗信：丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。君往东厢，任意选之。”门生归白门生归白郗曰：郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉王家诸郎亦皆可嘉33，闻来觅婿，咸自，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公郗公云：云：“正此好！正此好！”访之，

23、乃是逸少，因嫁女与焉。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。v11本篇选自本篇选自世说新语世说新语卷六卷六雅量篇雅量篇。“坦坦”通通“袒袒”。v22门生：这里指门客。王丞相：王导。门生：这里指门客。王丞相：王导。v33可嘉：值得夸奖。可嘉：值得夸奖。v译文译文v第三则：东床坦腹第三则：东床坦腹（王羲之王羲之）v郗太傅（郗太傅（郗鉴郗鉴）在京口（）在京口（古城名，今江苏镇江古城名，今江苏镇江）时，派遣）时，派遣门生送信给王丞相（门生送信给王丞相（王导王导），要在他家找个女婿。丞相对），要在他家找个女婿。丞相对郗公的信使说：郗公的信使说：“你到东厢房去，随意挑选。你到东厢房去，随意挑选。”门生回去门生回去报

24、告郗公说：报告郗公说：“王家的几个少爷也都值得赞美，听说我去王家的几个少爷也都值得赞美，听说我去选婿，都很庄重拘谨，只有一个少年在东床上袒腹而卧，选婿，都很庄重拘谨，只有一个少年在东床上袒腹而卧，好像不知道这回事一样。好像不知道这回事一样。”郗公说：郗公说：“只是这个好！只是这个好！”打打听查问，原来是逸少（听查问，原来是逸少（羲之字逸少羲之字逸少），于是把女儿嫁给了），于是把女儿嫁给了他。他。v（东床：指东厢房之床。由此出典，（东床：指东厢房之床。由此出典，“东床、东床客、东东床、东床客、东床坦腹、东床之选床坦腹、东床之选”等遂成为等遂成为“佳婿佳婿”的代名词。）的代名词。）v（郗公择婿，独

25、赏逸少真率拔俗，晋人风气，于此可见一（郗公择婿，独赏逸少真率拔俗，晋人风气，于此可见一斑。）斑。）v这则选自这则选自世说新语世说新语卷六卷六雅量篇雅量篇。v雅量，意谓胸怀宽阔，气度宏大雅量，意谓胸怀宽阔，气度宏大。自古以来，。自古以来，雅量就是作为美德而为人推崇的。魏晋士大雅量就是作为美德而为人推崇的。魏晋士大夫崇尚玄远高迈，因此更加看重雅量，并以夫崇尚玄远高迈，因此更加看重雅量，并以此作为品题人物的一个重要题目和体现名士此作为品题人物的一个重要题目和体现名士风范的重要品性。雅量者其志高远，处世淡风范的重要品性。雅量者其志高远，处世淡泊宁静，蒙辱不愠、临危不惧、视财如土、泊宁静，蒙辱不愠、临危

26、不惧、视财如土、为政宽仁。其最高境界是视死如归。为政宽仁。其最高境界是视死如归。v本篇共本篇共4242则，具体描写了魏晋名士虚怀若谷、则，具体描写了魏晋名士虚怀若谷、超凡脱俗的行迹。超凡脱俗的行迹。v第四则：第四则：效岳游遨效岳游遨1（潘岳、左思潘岳、左思）vv潘岳妙有姿容潘岳妙有姿容,好神情。少时挟弹出洛阳道好神情。少时挟弹出洛阳道,妇人遇妇人遇者者,莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之于是群妪齐共乱唾之22，委顿而返。，委顿而返。33v11本篇选自本篇选自世说新语世说新语卷十四卷十四容止篇容止篇。v22妪：妇女老少皆可称妪。

27、妪：妇女老少皆可称妪。v33刘孝标注引刘孝标注引语林语林：“安仁至美，每行，老妪安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。以果掷之满车。”委顿：狼狈地。委顿：狼狈地。v译文译文v第四则：效岳游遨第四则：效岳游遨（潘岳、左思潘岳、左思）v潘岳（潘岳（字安仁字安仁）天生丽质，仪态优雅，神采动人。）天生丽质，仪态优雅，神采动人。年轻时携带弹弓走在洛阳街道上，女人遇到他，没年轻时携带弹弓走在洛阳街道上，女人遇到他，没有不拉起手来一起围住看的。左太冲（有不拉起手来一起围住看的。左太冲（左思字太冲，左思字太冲，貌丑，口讷，善著文貌丑，口讷，善著文）极丑，也仿效潘岳的样子去）极丑，也仿效潘岳的样子去遨游，于是一群女

28、人一起向他乱唾，他只好狼狈地遨游，于是一群女人一起向他乱唾，他只好狼狈地返回。返回。v（刘孝标注引（刘孝标注引语林语林曰：安仁至美，每行，老妪曰：安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。张孟阳至丑，每行，小儿以瓦石投以果掷之满车。张孟阳至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦满车。）之，亦满车。）v这则选自这则选自世说新语世说新语卷十四卷十四容止篇容止篇。v容止，指人的容貌举止。容止，指人的容貌举止。魏晋时代，士大夫魏晋时代，士大夫特别讲究仪容仪表和举止风度，而且蔚然而特别讲究仪容仪表和举止风度，而且蔚然而成社会风气。妇女甚至公然连手赏慕美男子，成社会风气。妇女甚至公然连手赏慕美男子，奚落丑男人。奚落丑男人。

29、v当时的容止品鉴，并非只是简单地、表面化当时的容止品鉴，并非只是简单地、表面化地评价美貌，而是特别注重人的内在美的表地评价美貌，而是特别注重人的内在美的表现，即风姿神韵的超凡脱俗。现，即风姿神韵的超凡脱俗。人的内在美是人的内在美是以人的智慧、品格、才华为基础的以人的智慧、品格、才华为基础的。这恰恰。这恰恰是和魏晋人物品题重精神、重才情这一总的是和魏晋人物品题重精神、重才情这一总的原则相一致的。原则相一致的。v魏晋人在品鉴人物的风姿神韵时，常用魏晋人在品鉴人物的风姿神韵时，常用大自然之美来比喻和形容，用语优美而大自然之美来比喻和形容，用语优美而生动，让人以自己的智慧才情去想象和生动，让人以自己的

30、智慧才情去想象和品味一个个与自然之韵味息息相通的、品味一个个与自然之韵味息息相通的、超凡脱俗的容止。超凡脱俗的容止。魏晋风流 城墙斑驳城墙斑驳 一砖一石默诉着沧桑一砖一石默诉着沧桑 秦淮粼粼秦淮粼粼 一波一浪低吟着悠扬一波一浪低吟着悠扬 斗转星移斗转星移 石头城千余年的辉煌石头城千余年的辉煌 出自何方？出自何方？有这样一群人有这样一群人逐鹿之时一身傲骨犹在逐鹿之时一身傲骨犹在有这样一群人有这样一群人山水存胸中乾坤出笔下山水存胸中乾坤出笔下有这样一群人有这样一群人不屈于威武不淫于富贵不屈于威武不淫于富贵有这样一群人有这样一群人于青史中刻出了四个大字于青史中刻出了四个大字魏晋风流魏晋风流你可曾看见

31、你可曾看见悬笔未绝，看透繁华翩跹悬笔未绝，看透繁华翩跹行书婉约，笔走山河千年行书婉约，笔走山河千年墨中风月，遍书江南延绵墨中风月，遍书江南延绵重檐李阁，皆在王谢堂前重檐李阁，皆在王谢堂前流觞曲水，起舞游龙微醺流觞曲水，起舞游龙微醺初月探看，飘颻惊鸿姗姗初月探看，飘颻惊鸿姗姗东床快婿，动笔一生无东床快婿，动笔一生无辍辍侍郎将军，风华两世堪醉侍郎将军，风华两世堪醉富贵盈满堂，未增砚台风霜富贵盈满堂，未增砚台风霜福荫笼京华，不减门第书香福荫笼京华，不减门第书香马上催弓急，尽御三藩五胡马上催弓急，尽御三藩五胡案前抚宣舒，挥洒魏晋风流案前抚宣舒，挥洒魏晋风流你可曾听见你可曾听见七冰弦七冰弦流淌的只是宫商

32、角徵羽流淌的只是宫商角徵羽十手爪十手爪抚过的却是五谷之杂陈抚过的却是五谷之杂陈桀骜于一身风骨对天下桀骜于一身风骨对天下敬佩于白虹贯日刺诸侯敬佩于白虹贯日刺诸侯怜惜于千古一曲散六合怜惜于千古一曲散六合愤懑于汤武之理埋八荒愤懑于汤武之理埋八荒然而悲哀的却并非阴阳之隔然而悲哀的却并非阴阳之隔而是重重宫阙中那一抹而是重重宫阙中那一抹暗淡的明黄暗淡的明黄萧萧刑场，刀兵成祥萧萧刑场，刀兵成祥转铁马冰河之势至圆融如意之境转铁马冰河之势至圆融如意之境一代大家之所留一代大家之所留唯洗尽铅华后的广陵散唯洗尽铅华后的广陵散一曲终无，弦断魂殇一曲终无，弦断魂殇你可曾想见你可曾想见一座南山耸立一座南山耸立山的这边是一个

33、书生山的这边是一个书生猛志逸四海，骞融思远翥猛志逸四海，骞融思远翥山的那边是一个隐士山的那边是一个隐士少无适俗韵，性本爱丘山少无适俗韵，性本爱丘山层峦耸翠间的一片菊花层峦耸翠间的一片菊花南野茅屋中的一壶浊酒南野茅屋中的一壶浊酒足以滋润一个达济天下无门的足以滋润一个达济天下无门的包裹在一个山野庶民身躯内的包裹在一个山野庶民身躯内的高贵而高傲的士子之魂高贵而高傲的士子之魂文章数篇，诗作百首文章数篇，诗作百首一个真正的隐者傲然发出了一个真正的隐者傲然发出了自己流传千古的无声呐喊自己流传千古的无声呐喊荡气回肠荡气回肠有这样一群人有这样一群人不流于世俗不屈于权贵不流于世俗不屈于权贵有这样一群人有这样一群

34、人不随于文法不限于方圆不随于文法不限于方圆这样一群人这样一群人用乱世中的坚持用乱世中的坚持用动荡间的取舍用动荡间的取舍用颗颗大好头颅用颗颗大好头颅用汩汩赤诚热血用汩汩赤诚热血铸造了真的名士，真的风流。铸造了真的名士，真的风流。v余秋雨在遥远的绝响一文中曾经这样写到：v对于那个时代，对于那个时代，那些人物，我一那些人物，我一直不敢动笔。直不敢动笔。v岂只不敢动笔，我甚至不敢逼视，不敢谛听。岂只不敢动笔，我甚至不敢逼视，不敢谛听。有时，我怀疑他们是否真的存在过有时，我怀疑他们是否真的存在过v像一阵怪异的风，早就吹过去了，却让整个像一阵怪异的风，早就吹过去了，却让整个大地保留着对它的惊恐与记忆。连历

35、代语言大地保留着对它的惊恐与记忆。连历代语言学家赠送给它的词汇都少不了一个学家赠送给它的词汇都少不了一个“风风”字：字：风流、风度、风神、风情、风姿风流、风度、风神、风情、风姿确实，确实，那是一阵怪异的风。那是一阵怪异的风。v有过他们，是中国文化的幸运；失落他们，有过他们，是中国文化的幸运；失落他们，是中国文化的遗憾。是中国文化的遗憾。v我想，时至今日，我们勉强能对他们说的亲我想，时至今日，我们勉强能对他们说的亲近话只有一句当代熟语：近话只有一句当代熟语：不在乎天长地久，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有！只在乎曾经拥有！v 对后世文人精神上的影响v梅贻琦、周培源、浦江清、张伯苓、金梅贻琦、周培源

36、、浦江清、张伯苓、金岳霖、陈省身、王力、朱自清、冯友兰、岳霖、陈省身、王力、朱自清、冯友兰、吴宓、陈寅恪、沈从文、陈岱孙、闻一吴宓、陈寅恪、沈从文、陈岱孙、闻一多、钱穆、钱钟书、费孝通、华罗庚、多、钱穆、钱钟书、费孝通、华罗庚、潘光旦、汤用彤、叶企孙、蒋梦麟、吴潘光旦、汤用彤、叶企孙、蒋梦麟、吴晗晗 v西南联大的成功，一方面是共赴国难、西南联大的成功，一方面是共赴国难、同仇敌忾激发出的凝聚力和爱国主义精同仇敌忾激发出的凝聚力和爱国主义精神，另一方面是融合了三校的特色。神，另一方面是融合了三校的特色。v北京大学北京大学“思想自由，兼容并包思想自由，兼容并包”的的办学方针，清华大学办学方针，清华大

37、学“通才教育通才教育”、“教授治校教授治校”的治学理念，南开大学的治学理念，南开大学把把解决中国现实问题、研究社会实际解决中国现实问题、研究社会实际作为作为教育的目标。教育的目标。v“同无妨异，异不害同，五色交辉，相同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰得益彰”。v组成西南联大的北大、清华、南开三校，组成西南联大的北大、清华、南开三校，特点不同，共有的是良好的传统，这就特点不同，共有的是良好的传统，这就是是陈寅恪陈寅恪所说的所说的“自由之精神自由之精神”和和“独独立之思想立之思想”。v西南联合大学的大学自治、教授治校、学术西南联合大学的大学自治、教授治校、学术自由、思想独立，这些宝贵的精神资源

38、为何自由、思想独立，这些宝贵的精神资源为何流失？是在怎样的历史境遇下如广陵散般人流失？是在怎样的历史境遇下如广陵散般人终曲散？终曲散？v西南联大的教授和学子，在那样艰难的条件西南联大的教授和学子，在那样艰难的条件下，是以一种什么样的精神力量支撑？在历下，是以一种什么样的精神力量支撑？在历史的动荡中，他们遭遇了怎样的诡异命运？史的动荡中，他们遭遇了怎样的诡异命运？在时代分岔的道路上，他们如何选择？他们在时代分岔的道路上，他们如何选择？他们的命运和归宿是怎样的结局？是历史的必然的命运和归宿是怎样的结局？是历史的必然还是历史的误会？还是历史的误会？v联大师生的风流，就像魏晋风度一样，联大师生的风流，

39、就像魏晋风度一样，令后人景仰。这就是不党不官、人格独令后人景仰。这就是不党不官、人格独立、敢于批判的铮铮风骨；弦歌不绝、立、敢于批判的铮铮风骨；弦歌不绝、为人师表、一身正气的泱泱风范；沉潜为人师表、一身正气的泱泱风范；沉潜专注、甘于奉献、光风霁月的谦谦风度。专注、甘于奉献、光风霁月的谦谦风度。西南联大是一个群星闪耀的时代，那些西南联大是一个群星闪耀的时代，那些特立独行、放浪形骸、个性卓异之士，特立独行、放浪形骸、个性卓异之士，才华与激情四射，谱写了一个不老的传才华与激情四射，谱写了一个不老的传奇。奇。v【思考与练习】v1.1.美学家宗白华在美学家宗白华在美学散步美学散步里谈到：里谈到：“汉末魏

40、晋六朝是中国政治上最混乱、社会上汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、然而却是精神史上极自由、极解放极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时最富于智慧、最浓于热情的一个时代。代。”联系当时的社会现实，谈谈你如何理联系当时的社会现实，谈谈你如何理解这句话？解这句话？v2.2.依据依据世说新语世说新语，对比嵇康与阮籍的异，对比嵇康与阮籍的异同，体会魏晋风度的文化内涵。同，体会魏晋风度的文化内涵。v3.3.通读通读世说新语世说新语，摘抄你喜欢的，摘抄你喜欢的3 3则故事，则故事，并说出你喜欢的理由。并说出你喜欢的理由。推荐阅读 v1.1.张万起、刘恕慈

41、张万起、刘恕慈世说新语译注世说新语译注，中华书局出版，中华书局出版，19981998年版。年版。v2.2.鲁迅鲁迅魏晋风度及文章与药及酒的关系魏晋风度及文章与药及酒的关系，见，见而已而已集集，鲁迅全集鲁迅全集第三卷，人民文学出版社，第三卷，人民文学出版社，19561956年年版。版。v3.3.宗白华宗白华论论 和晋人的美和晋人的美，选自，选自艺境艺境，北京大学出版社，北京大学出版社，19991999年版。年版。v4.4.冯友兰冯友兰魏晋风度二十讲魏晋风度二十讲，华夏出版社，华夏出版社，20092009年版。年版。v5.5.余英时余英时名教思想与魏晋士风的演变名教思想与魏晋士风的演变，选自，选自士与士与中国文化中国文化，上海人民出版社，上海人民出版社，20032003年版。年版。v6.6.李泽厚李泽厚美的历程美的历程魏晋风度魏晋风度，天津社会科学院出，天津社会科学院出版社，版社，20012001年版。年版。结束结束