《诗经.伐檀》《诗经.蒹葭》.ppt

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1、诗经诗经.伐檀诗经伐檀诗经.蒹蒹葭葭通过本课教授，我们要能概括地了解中国现实主义文学的源头诗经，理解伐檀蒹葭等作品抒发的情感，体会其表现手法对内容表达的作用。教学目的1 1、了解了解诗经概诗经概况况 2 2、精精通通伐檀伐檀蒹葭文意蒹葭文意3 3、理解、理解伐檀伐檀蒹葭主题意义蒹葭主题意义4 4、掌握、掌握伐檀伐檀蒹葭的艺术特色蒹葭的艺术特色 教学目标重点难点：了解诗经的了解诗经的“起兴起兴”及重章叠句的表现手法。及重章叠句的表现手法。以景起兴，借景抒情；以景起兴，借景抒情；重章叠句，一唱三叹。重章叠句，一唱三叹。“伊人伊人”所指何人。所指何人。古代诗歌的发展脉络古代诗歌的发展脉络第一阶段第一

2、阶段:诗经、楚辞诗经、楚辞;第二阶段第二阶段:汉乐府民歌、建安文学汉乐府民歌、建安文学;第三阶段第三阶段:唐诗唐诗(李白的浪漫主义李白的浪漫主义,杜甫的现实杜甫的现实 主义主义,白居易的新乐府运动白居易的新乐府运动)第四阶段第四阶段:宋词宋词(苏辛的豪放派，柳李的婉约派）苏辛的豪放派，柳李的婉约派）第五阶段第五阶段:元曲元曲我国古代诗歌发展概况一览先秦时期我国第一部诗歌总集诗经我国第一位伟大的诗人屈原两汉时期乐府民歌（孔雀东南飞等）魏晋南北朝时期“三曹”（曹操、曹丕、曹植）东晋伟大诗人陶渊明南北朝民歌（木兰诗等）唐代时期“初唐四杰”王、杨、卢、骆“边塞诗人”王昌龄、高适、岑参等“山水田园诗人”

3、王维、孟浩然等“唐代三大诗人”李白、杜甫、白居易晚唐“小李杜”李商隐、杜牧宋代时期“婉约派”词人柳永、姜夔、李清照等“豪放派”词人苏轼、辛弃疾等南宋爱国诗人陆游古代诗歌分类古代诗歌诗词曲古体诗近体诗四言五言七言乐府律诗五言七言五言七言豪放派小令绝句婉约派散曲套曲夏夏商商 周周 秦秦汉汉隋隋唐唐西周西周东周东周春秋春秋战国战国初期初期末期末期西周初年西周初年春秋中叶春秋中叶（公元前11世纪公元前6世纪）一、诗经概况诗经是中国现存的第一部诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇，另有6篇存目。先秦称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。作为

4、我国作为我国第一部诗歌总集，第一部诗歌总集，诗经是中国诗经是中国文文学史学史的的光辉起点光辉起点同时也是我国同时也是我国现实主义现实主义文学传文学传统统的的源头源头。它所表现的它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事饥者歌其食，劳者歌其事”的的现实主义精神现实主义精神对后世文学影响最大。对后世文学影响最大。它在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。它在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。二、诗经的编订与内容 诗歌是最古老的文学形式之一，最初的诗歌是和音乐、诗歌是最古老的文学形式之一，最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起，在口头上流传的。只有在文字产生舞蹈结合在一起，在口头上流传的。只有在文字产生以后

5、，这些最初的诗歌才被记录下来，广为流传。以后，这些最初的诗歌才被记录下来，广为流传。诗经诗经就是这样一部搜集整理而成的诗歌总集。就是这样一部搜集整理而成的诗歌总集。产生产生的的地域地域约相当于今陕西、山西、河南、河北、约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。山东及湖北北部一带。作品创作品创作者作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人包括了从贵族到平民的社会各个阶层人 士，但绝大多数已经湮灭无闻了。士，但绝大多数已经湮灭无闻了。1、关于诗经的编集采诗说 “孟春之月，群居者将散，行孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。

6、故师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。曰，王者不窥牖户而知天下。”（汉书（汉书食货志）食货志）诗经简介1、关于诗经的编集一、诗经简介采诗说“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。知天下所苦，不下堂而知四方。”（春秋公羊传宣公十五年解诂）（春秋公羊传宣公十五年解诂）1、关于诗经的编集献诗说 “

7、公卿至于列士献诗公卿至于列士献诗”（国语（国语周语）周语）诗经简介1、关于诗经的编集关于孔子删诗说司马迁：司马迁：“古者诗三千余篇，及至孔子，古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义去其重，取可施于礼义三百五篇，孔子三百五篇，孔子皆弦歌之。皆弦歌之。”班固：班固：“孔子纯取周诗，上采殷，下孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。取鲁，凡三百五篇。”（汉书（汉书艺文志）艺文志）诗经简介（史记（史记孔子世家）孔子世家）1、关于诗经的编集孔子编撰说“三百五篇，孔子皆弦歌之。三百五篇，孔子皆弦歌之。”（史记（史记孔子世家）孔子世家）“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂

8、各得其所。其所。”（论语（论语子罕）子罕）诗经简介 近代学者一般认为删诗说不可信。但根据论语中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为诗正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，诗三百便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。编集这样一部诗歌总集的作用编集这样一部诗歌总集的作用一是作为各种典礼礼仪的一部分；一是作为各种典礼礼仪的一部分；二是娱乐；二是娱乐；三是表达对于社会和政治问题的看法；三是表达对于社会和政治问题的看法；但到后来，诗经成了贵族教育中普遍使但到后来，诗经成了贵族教育中普遍使用的文化教材，诗经成了贵族人士必备用的文化教材，诗经成了贵族人士必备的文化素

9、养。的文化素养。编集这样一部诗歌总集的作用编集这样一部诗歌总集的作用 将其用作将其用作政治、道德方面的政治、道德方面的教化工具教化工具、具有美化语言的作用具有美化语言的作用 特别在外交场合，常常需要摘引特别在外交场合，常常需要摘引诗经诗经中中的诗句，曲折地表达自己的意思，其具体情况的诗句，曲折地表达自己的意思，其具体情况在在左传左传中多有记载。中多有记载。礼记礼记经解引用孔子的话说，经过经解引用孔子的话说，经过“诗教诗教”，可以导致人，可以导致人“温柔敦厚温柔敦厚”。论语记载孔子的话，也说学了诗论语记载孔子的话，也说学了诗可以可以“远之事君，迩之事父远之事君，迩之事父”，即学到事奉君，即学到事

10、奉君主和长辈的道理。主和长辈的道理。编集这样一部诗歌总集的作用编集这样一部诗歌总集的作用v“小子小子,何莫学诗！诗可以何莫学诗！诗可以兴兴、可以、可以观观、可以可以群群、可以、可以怨怨。迩之。迩之事父事父，远之，远之事君事君。多识于鸟兽草木之名。多识于鸟兽草木之名。”孔子论语孔子论语阳货阳货 2、诗经的内容祭祖颂歌和周族史诗祭祖颂歌和周族史诗农事诗农事诗燕飨诗燕飨诗怨刺诗怨刺诗婚姻爱情诗婚姻爱情诗男女之情咏叹战争徭役诗战争徭役诗诗经的思想内容一、反映奴隶们对剥削压迫的不平二、反映当时的婚姻生活三、反映当时的战争徭役等 现现实实主主义义诗诗篇篇！“饥者歌其食，劳者歌其事”诗经中的诗本是可以演唱的

11、乐歌，根据所带音乐的不同，分为风、雅、颂三部分。“风者，民俗歌谣之诗也。风者，民俗歌谣之诗也。”朱熹诗集传朱熹诗集传朱熹诗集传朱熹诗集传 本意本意“风，即音乐曲调。风，即音乐曲调。”风吹时能发出风吹时能发出大小高低、清浊长短各种声音，有如音乐，所以大小高低、清浊长短各种声音，有如音乐，所以古人以风比乐调。古人以风比乐调。诗经诗经“风风”，也称国风，即土风，也称国风，即土风，风风是相对于是相对于“王畿王畿”周王朝直接统治地周王朝直接统治地区而言的、带有地方色彩的音乐，区而言的、带有地方色彩的音乐，“十五国风十五国风”就是就是1515个地方的土风歌谣。个地方的土风歌谣。是是是是诗经诗经诗经诗经的精

12、华部的精华部的精华部的精华部分。分。分。分。（1）、何谓“风”？风风 ：各诸侯所辖地域的地方俗乐、民各诸侯所辖地域的地方俗乐、民间歌谣。有间歌谣。有1515国风国风160160篇篇。周南周南召南召南河南汝河和湖北江汉流域河南汝河和湖北江汉流域邶风邶风鄘风鄘风卫风卫风河北河南部分地区河北河南部分地区王风王风河南洛阳一带。河南洛阳一带。郑风郑风桧风桧风河南郑州一带，河南郑州一带，魏风魏风唐风唐风山西部分地区。山西部分地区。秦风秦风豳风豳风陕西一带。陕西一带。陈风陈风河南安徽一带。河南安徽一带。曹风曹风山东曹县一带。山东曹县一带。齐风齐风山东大部分地区。山东大部分地区。诗经简介（2）、何谓“雅”？“

13、雅者，正也，正乐之歌也。雅者，正也，正乐之歌也。”雅雅产生于西周王畿（产生于西周王畿（周王朝直辖地区）周王朝直辖地区），是是“王畿王畿”之乐之乐，即所谓正声雅乐即所谓正声雅乐。雅是宫廷宴享或朝会时的乐歌雅是宫廷宴享或朝会时的乐歌。诗歌内容诗歌内容多与时政有关。作者多为公卿、大夫、士等朝廷多与时政有关。作者多为公卿、大夫、士等朝廷官吏。官吏。大雅、小雅大雅、小雅 众说不同，大约其众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。音乐特点和应用场合都有些区别。朱熹诗集传朱熹诗集传朱熹诗集传朱熹诗集传 雅：雅：主要是主要是中央政权所在地的音乐，中央政权所在地的音乐，多为多为贵族贵族祭祀之诗歌。祭祀之诗歌

14、。按音乐的不同又分为大雅按音乐的不同又分为大雅31篇，小雅篇，小雅74篇，共篇，共105篇篇。周王朝所在地（镐京、洛邑），今西安和洛阳。周王朝所在地（镐京、洛邑），今西安和洛阳。诗经简介“颂者，宗庙之乐歌。颂者，宗庙之乐歌。”颂是专门用于宗庙祭祀的音乐。颂是专门用于宗庙祭祀的音乐。“颂之声较风、雅为缓。颂之声较风、雅为缓。“王国维王国维 （即（即它的音乐，演奏时间长，节奏缓慢。）它的音乐，演奏时间长，节奏缓慢。）颂分颂分周周、鲁鲁、商商三颂。周颂是西周初年的三颂。周颂是西周初年的作品。鲁颂、商颂分别是春秋前期鲁国、宋国作品。鲁颂、商颂分别是春秋前期鲁国、宋国用于朝廷和宗庙的乐章。用于朝廷和宗庙

15、的乐章。（3）、何谓“颂”？（朱熹（朱熹（朱熹（朱熹诗集传诗集传诗集传诗集传）颂：颂：是是宗庙之音，即宗庙祭祀时的舞乐和诗宗庙之音，即宗庙祭祀时的舞乐和诗歌歌，内容多是歌颂祖先的功业的，内容多是歌颂祖先的功业的。共。共40篇：篇：周颂（陕西西安）周颂（陕西西安）31篇篇鲁颂（山东曲阜）鲁颂（山东曲阜）4篇篇商颂（河南商丘）商颂（河南商丘）5篇篇诗经简介三、三、诗经诗经的流传与艺术成就的流传与艺术成就先秦古籍在秦始皇先秦古籍在秦始皇先秦古籍在秦始皇先秦古籍在秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒”和楚汉相争的战火之后，散和楚汉相争的战火之后，散和楚汉相争的战火之后，散和楚汉相争的战火之后，散失

16、了很多。但由于失了很多。但由于失了很多。但由于失了很多。但由于诗经诗经诗经诗经是口头朗诵的诗，因此得以比较是口头朗诵的诗，因此得以比较是口头朗诵的诗，因此得以比较是口头朗诵的诗，因此得以比较完整地保存下来。完整地保存下来。完整地保存下来。完整地保存下来。汉代传习汉代传习汉代传习汉代传习诗经诗经诗经诗经的有齐、鲁、韩、毛四家，即齐之辕固、的有齐、鲁、韩、毛四家，即齐之辕固、的有齐、鲁、韩、毛四家，即齐之辕固、的有齐、鲁、韩、毛四家，即齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。前二者取其国名，后二者取其姓氏。毛

17、氏说诗，以前二者取其国名，后二者取其姓氏。毛氏说诗，以前二者取其国名，后二者取其姓氏。毛氏说诗，以前二者取其国名，后二者取其姓氏。毛氏说诗，以左传左传左传左传、尔雅尔雅尔雅尔雅为依据，被称为为依据，被称为为依据，被称为为依据，被称为“古文经学古文经学古文经学古文经学”，其余三家被称，其余三家被称，其余三家被称，其余三家被称为为为为“今文经学今文经学今文经学今文经学”。东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺，使毛诗盛行，鲁、东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺，使毛诗盛行，鲁、东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺，使毛诗盛行，鲁、东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺，使毛诗盛行，鲁、齐、韩三家诗于魏晋后亡佚。现在

18、我们读到的齐、韩三家诗于魏晋后亡佚。现在我们读到的齐、韩三家诗于魏晋后亡佚。现在我们读到的齐、韩三家诗于魏晋后亡佚。现在我们读到的诗经诗经诗经诗经，就，就，就，就是是是是毛诗毛诗毛诗毛诗，即汉代毛公讲解和流传下来的本子。，即汉代毛公讲解和流传下来的本子。，即汉代毛公讲解和流传下来的本子。，即汉代毛公讲解和流传下来的本子。诗经的艺术诗经的艺术性成就性成就 诗经最大的成就是在诗歌创作上建立了现实主义的诗经最大的成就是在诗歌创作上建立了现实主义的优良传统，面向生活，反映现实，显现出鲜明的现实主义优良传统，面向生活，反映现实，显现出鲜明的现实主义创作特色；创作特色；人们将他们在生活中的喜怒哀乐直诉出来

19、，使我们今天人们将他们在生活中的喜怒哀乐直诉出来，使我们今天仿佛还能闻到田野中的清香、听到春风拂动的树叶声，看仿佛还能闻到田野中的清香、听到春风拂动的树叶声，看到蓝天绿水之间一派悠闲的农作场面。到蓝天绿水之间一派悠闲的农作场面。此外，诗经对统治者的压迫与战争徭役所带来的苦此外，诗经对统治者的压迫与战争徭役所带来的苦难都有所揭露。难都有所揭露。除直斥统治者的丑恶外，人们还表达了劳动生活中的快除直斥统治者的丑恶外，人们还表达了劳动生活中的快乐。表现了热爱和平与坚决抵抗外辱的爱国主义情怀。这乐。表现了热爱和平与坚决抵抗外辱的爱国主义情怀。这些都带有很些都带有很鲜明的鲜明的时代特色与现实主义色彩时代特

20、色与现实主义色彩。诗经中无论是积极干预时政的怨刺诗，诗经中无论是积极干预时政的怨刺诗，抒写民间疾苦的徭役诗，还是反映社会生活的抒写民间疾苦的徭役诗，还是反映社会生活的婚恋诗、农事诗，无不直面人生，表达真情实婚恋诗、农事诗，无不直面人生，表达真情实感，不作无病呻吟。因为诗经真实地反映感，不作无病呻吟。因为诗经真实地反映社会人生，开创了现实主义的创作方法，成为社会人生，开创了现实主义的创作方法，成为我国古代诗歌创作的优良传统。我国古代诗歌创作的优良传统。直抒胸臆的特色直抒胸臆的特色所谓诗经所谓诗经“六义六义”，其中，其中，风、雅、颂风、雅、颂，是，是指体例分类来说的；指体例分类来说的；赋、比、兴赋

21、、比、兴，是就表现手法，是就表现手法而言。而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在诗集传中做了关于赋、比、兴，宋代朱熹在诗集传中做了比较确切的解释：比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。所咏之词也。”赋、比、兴手法的成功运用，是构成诗经民赋、比、兴手法的成功运用，是构成诗经民歌浓厚风土气息的重要原因。歌浓厚风土气息的重要原因。赋：直言其事。赋：直言其事。氓氓“氓之蚩蚩，抱布贸丝。氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。匪来贸丝，来即我谋。”比：以彼物比此物。比：以彼物比此物。

22、卫风卫风硕人硕人“手如柔手如柔荑（荑（）、肤如凝脂。）、肤如凝脂。”兴：先言他物，以引起所咏之辞。兴：先言他物，以引起所咏之辞。关雎关雎“关关雎鸠，在河之州，窈窕淑女，君子好逑。关关雎鸠，在河之州，窈窕淑女，君子好逑。”赋、比、兴的表现手法赋、比、兴的表现手法 王风王风采葛采葛 彼采葛兮。一日不见，如三月兮。彼采葛兮。一日不见，如三月兮。彼采葛兮。一日不见，如三秋兮。彼采葛兮。一日不见，如三秋兮。彼采葛兮。一日不见，如三岁兮。彼采葛兮。一日不见，如三岁兮。结构形式结构形式 四言为主，重章叠唱，反复咏叹四言为主，重章叠唱，反复咏叹诗经以诗经以四言为主四言为主，兼有杂言。，兼有杂言。在结构上多采用

23、在结构上多采用重章叠句重章叠句的形式加强抒情效果。的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。效果。在语言上多采用在语言上多采用双声叠韵、叠字双声叠韵、叠字连绵词来状物、连绵词来状物、拟声、穷貌。拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗以少总多，情貌无遗”。在押韵上有的在押韵上有的句句押韵句句押韵，有的，有的隔句押韵隔句押韵，有的，有的一一韵到底，韵到底，有的有的中途转韵，中途转韵，现代诗歌的用韵规律在现代诗歌的用韵规律在诗经中几乎都已经具备了。诗经中几乎都已经具备了。什么叫重章复唱？有什么作用？整首诗分几章，各章结构相似，句数相同，整

24、首诗分几章，各章结构相似，句数相同，句式相同，各章相应位置的字有的虽有不同，句式相同，各章相应位置的字有的虽有不同，但表意相近，这样的手法就叫做重章复唱。但表意相近，这样的手法就叫做重章复唱。这种手法既开拓了诗的意境，充裕了诗的内容，这种手法既开拓了诗的意境，充裕了诗的内容，又加强了诗的音乐性和感染力，加强了所要抒发又加强了诗的音乐性和感染力，加强了所要抒发的感情。的感情。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。坎坎伐檀兮，置之河之干兮

25、。河水清且坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君

26、子兮，不不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！素飧兮！魏风魏风伐檀伐檀丁丁当当来把檀树砍，丁丁当当来把檀树砍，砍下檀树放河边。砍下檀树放河边。河水清清纹儿象连环。河水清清纹儿象连环。栽秧割稻你不管，栽秧割稻你不管，凭什么千捆万捆往家搬？凭什么千捆万捆往家搬？上山打猎你不沾，上山打猎你不沾，凭什么你家满院挂猪獾？凭什么你家满院挂猪獾？那些个大人先生啊，那些个大人先生啊，可不是白白吃闲饭？可不是白白吃闲饭？做车辐丁当砍木头，做车辐丁当砍木头，砍来放在河埠头。砍来放在河埠头。河水清清纹儿直溜溜。河水清清纹儿直溜溜。栽秧割稻你闲瞅，栽秧割稻你闲瞅，凭什么千捆万捆你来收？凭什么千捆万捆你来收？别人

27、打猎你抄手，别人打猎你抄手，凭什么满院挂野兽？凭什么满院挂野兽？那些个大人先生啊，那些个大人先生啊，可不是无功把禄受？可不是无功把禄受？做车轮儿砍树响丁当，做车轮儿砍树响丁当，砍来放在大河旁。砍来放在大河旁。河水清清圈儿连得长。河水清清圈儿连得长。栽秧割稻你不忙，栽秧割稻你不忙，凭什么千捆万捆下了仓？凭什么千捆万捆下了仓？上山打猎你不帮，上山打猎你不帮，凭什么你家鹌鹑挂成行？凭什么你家鹌鹑挂成行？那些个大人先生啊，那些个大人先生啊，可不是白白受供养！可不是白白受供养！坎坎伐檀兮，置之河之干兮。坎坎伐檀兮，置之河之干兮。坎坎：伐木声。坎坎：伐木声。干：同干：同“岸岸”，水边。，水边。置：放。前一

28、置：放。前一“之之”，代，代“檀檀”，后一，后一“之之”，结构助，结构助词，的。词，的。“置之置之于于河之干兮河之干兮”，省介，省介词词河水清且涟猗。河水清且涟猗。涟：河水随风起的波纹。涟：河水随风起的波纹。猗猗:语气词，类似语气词，类似“啊啊”。不稼不穑，胡取禾三百不稼不穑，胡取禾三百廛兮？廛兮？不种不收，为什么取走这不种不收，为什么取走这三百束谷子。三百束谷子。廛：束，捆。通廛：束，捆。通“缠缠”。一说古制百亩为廛。一说古制百亩为廛。不狩不猎，胡瞻尔庭有不狩不猎，胡瞻尔庭有县县貆貆兮？兮？不打猎，为什么看到你不打猎，为什么看到你的院子里挂着貉子？的院子里挂着貉子？县：通县：通“悬悬”。貆貆

29、：幼小的貉。：幼小的貉。彼君子兮，不素餐兮！彼君子兮，不素餐兮！那些大人老爷们啊，可不白吃饭啊！反语，斥责奴隶主阶级剥削和压迫劳动群众，强烈的讽刺语气。劳动劳动休息休息揭露讽刺揭露讽刺伐檀、置伐檀、置胡取、廛胡取、廛胡瞻、县貆胡瞻、县貆清涟清涟愤怒责问愤怒责问反语讽刺反语讽刺 君子、素餐君子、素餐（记叙）（记叙）（描写）（描写）（抒情）（抒情）伐伐檀檀劳动生活劳动生活 伐檀伐檀伐辐伐辐伐轮伐轮(繁重、艰辛繁重、艰辛)借景起兴借景起兴 河水河水 清涟清涟(反衬反衬)愤怒责问愤怒责问不稼不穑不稼不穑取三百廛、取三百廛、亿、亿、囷囷不狩不猎不狩不猎县貆、县貆、特、特、鹑鹑反语讽刺反语讽刺不素餐兮不素

30、餐兮(剥削者本质剥削者本质)胡？胡？(不劳而获不劳而获)不素食兮不素食兮不素飧兮不素飧兮不素飧兮不素飧兮描写奴隶的伐木生活，表达他们对不劳而获的奴隶主的不满与控诉。描写奴隶的伐木生活，表达他们对不劳而获的奴隶主的不满与控诉。1、找出本诗三章中变更的词语。3、这些词语的变换达到怎样的效果?2、分别对这些词语归类，看它们各表达什么意思?重重章章复复唱唱的的艺艺术术特特色色“伐檀伐檀”“伐辐伐辐”“伐轮伐轮”的更换反的更换反映了伐木者劳动的繁重与艰辛。映了伐木者劳动的繁重与艰辛。“三百廛三百廛”“三百亿三百亿”“三百三百囷囷”的的更换，有力地突出了贪婪的统治者无偿更换，有力地突出了贪婪的统治者无偿占

31、有劳动成果的数量之大，掠夺之疯狂。占有劳动成果的数量之大，掠夺之疯狂。“县县貆貆”“县特县特”“县鹑县鹑”的更换十的更换十分形象地突出了统治者占有劳动者劳动分形象地突出了统治者占有劳动者劳动成果的品种之多，成果的品种之多，搜刮无所不至。搜刮无所不至。“涟涟”“直直”“沦沦”的更换写出了黄的更换写出了黄河水波的变化，反映了伐木者内心的不河水波的变化，反映了伐木者内心的不平静。平静。伐檀伐檀全诗全诗3 3段，每一段的开头两句都是段，每一段的开头两句都是“直言之直言之”，直接地叙述，是采用赋的手法。直接地叙述，是采用赋的手法。“坎坎坎坎”，象声词，仿佛是现场录音，绘声绘色地描写了，象声词，仿佛是现场

32、录音，绘声绘色地描写了伐木场面。我们仿佛听到了砍木声，呼号声，倒树声，折枝伐木场面。我们仿佛听到了砍木声，呼号声，倒树声，折枝声，当然，我们也听到了叹息声：多么繁重的劳动啊！不仅声，当然，我们也听到了叹息声：多么繁重的劳动啊！不仅要砍下树，而且要把树运到河的堤岸上，岸坡上，水边上，要砍下树，而且要把树运到河的堤岸上，岸坡上，水边上，以便通过水路运出去。这些艰苦的工作，全凭人力完成，这以便通过水路运出去。这些艰苦的工作，全凭人力完成，这确实是多么艰辛啊！确实是多么艰辛啊！艺术手法“赋赋”的运用的运用然而，艰辛的劳动没有给奴隶们带来任何好处，血汗然而，艰辛的劳动没有给奴隶们带来任何好处，血汗换来的

33、劳动成果全被奴隶主老爷霸占，这是多么不公道啊！换来的劳动成果全被奴隶主老爷霸占，这是多么不公道啊！我们似乎从我们似乎从“坎坎坎坎”的伐木声中又听到了奴隶们愤恨不平的的伐木声中又听到了奴隶们愤恨不平的心跳声。心跳声。从全诗来看，从全诗来看，“赋赋”表现在各段对于某一事物进行铺陈，表现在各段对于某一事物进行铺陈，如伐木运木场面，如伐木运木场面，“尔庭县貆尔庭县貆”情形，以及责问与讽刺等，情形，以及责问与讽刺等，都是从各个不同侧面不同层次进行铺陈。都是从各个不同侧面不同层次进行铺陈。一是一是“直言直言”，一是，一是“铺陈铺陈”，是赋的两个最主要的特点。，是赋的两个最主要的特点。“河水清且涟猗河水清且

34、涟猗”，这句表现上写清清的河水，凉风吹过，这句表现上写清清的河水，凉风吹过，卷起一层涟漪，实际上是暗示了奴隶们内心的不平，这水面的卷起一层涟漪，实际上是暗示了奴隶们内心的不平，这水面的涟漪正是他们心中的涟漪的写照，因而有下面一连串的责问与涟漪正是他们心中的涟漪的写照，因而有下面一连串的责问与讽刺。写水是为了写心，写心先写水，讽刺。写水是为了写心，写心先写水，“先言他物以引起所咏先言他物以引起所咏之辞之辞”。“兴兴”的作用主要靠联想来实现。的作用主要靠联想来实现。在特定的环境下，两种在特定的环境下，两种本来不相及的事物，通过联想，由此及彼。这里的本来不相及的事物，通过联想，由此及彼。这里的“河水

35、河水”与与“伐木者伐木者”本来是不相及的两种事物，但在本来是不相及的两种事物，但在“伐木伐木”这种特定这种特定的环境中，我们自然而然地联想到的环境中，我们自然而然地联想到“伐木者伐木者”的忿恚心声。的忿恚心声。艺术手法“兴”的运用廛，通廛，通“缠缠”，束。，束。县，通县，通“悬悬”，挂著。，挂著。亿，通亿，通“繶繶”通假字通假字古今异义古今异义彼彼君子君子兮兮古义：地位高的人。古义：地位高的人。今义：人格高尚的今义：人格高尚的人。人。不不素餐素餐兮兮古义：白吃饭。古义：白吃饭。今义：素的饭今义：素的饭食。食。伐檀艺术性主要表现在几下几点：1.1.对比手法的应用。对比手法的应用。运用对比手法，来

36、反映剥削者与被剥削者的区别，一些人辛运用对比手法，来反映剥削者与被剥削者的区别，一些人辛勤劳动却食不裹腹，另一些人不种不猎却过著优越的生活，结勤劳动却食不裹腹，另一些人不种不猎却过著优越的生活，结尾句则以讽刺口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的尾句则以讽刺口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的”君君子子“的原形，揭露了他们寄生虫的本质。的原形，揭露了他们寄生虫的本质。2.2.重章复沓的手法。重章复沓的手法。章法结构采用的是反复重沓的形式，既开拓了诗的意境，充章法结构采用的是反复重沓的形式，既开拓了诗的意境，充实了诗的内容，又加强了诗的音乐性和感染力，强化主题，突实了诗的内容，又加强了诗的音乐

37、性和感染力，强化主题，突出重点。出重点。-3.3.句式灵活多变。句式灵活多变。本诗句式安排长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生本诗句式安排长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。动灵活，富于感染力。-4.4.运用运用”赋赋“、”兴兴“的表现手法。的表现手法。采用采用”赋赋“、”兴兴“的手法，情感真挚，使读者仿佛置的手法，情感真挚，使读者仿佛置身其中，触景生情，感情强烈。身其中，触景生情，感情强烈。尸位素餐出自东汉班固出自东汉班固汉书汉书朱云传朱云传：“今朝廷大今朝廷大臣臣,上不能匡主上不能匡主,下亡以益民下亡以益民,皆尸位素餐。皆尸位素餐。”目目前前,机机关关、社社团团、商商店

38、店的的冗冗员员,凭凭看看人人事事或或其其他他特特殊殊的的关关系系,只只知知道道每每月月按按期期领领取取薪薪金金,每每日日吃吃喝喝闲闲坐坐,而而不不做做任任何何工工作作,这这种种人人都都可可以以说说是是“尸位素餐尸位素餐”。这这个成语可追溯到个成语可追溯到伐檀伐檀。伐檀与硕鼠伐檀与硕鼠伐檀与硕鼠伐檀与硕鼠比较阅读比较阅读比较阅读比较阅读伐檀和硕鼠同属诗经中的魏风，在很多方伐檀和硕鼠同属诗经中的魏风，在很多方面都有着异同之处。面都有着异同之处。诗经是我国历史上第一部诗歌总集，由于其十五国风的诗经是我国历史上第一部诗歌总集，由于其十五国风的产生年代不同，地域迥异，所以各具韵味，特色鲜明。而其产生年代

39、不同，地域迥异，所以各具韵味，特色鲜明。而其中的魏风又以其刺诗多，美诗少，浓郁的中的魏风又以其刺诗多，美诗少，浓郁的“山林文化特山林文化特色色”独树一帜。它着重表现魏国平民的生活特点，深刻反映独树一帜。它着重表现魏国平民的生活特点，深刻反映了魏国平民的精神。了魏国平民的精神。魏风共计七篇，其中的伐檀和硕鼠是很具代表魏风共计七篇，其中的伐檀和硕鼠是很具代表性的两篇。性的两篇。伐檀和硕鼠在诗经中的顺序是前后衔接的，而且在很多方面都有异同之处。所以，已经有很多学者对两者进行比较。这两篇诗歌最为明显的相同之处就是在诗歌的描写中都应用了“赋，比，兴”的表现手法，且都用重章叠唱的手法增强了气势和情感。想要

40、比较两首诗，就必须对诗的背景有所了解。首先要说明的是，这里的魏国，并非战国七雄之一的魏国，而是古魏国。古魏国是中国西周初年周成王分封的姬姓伯国，东周初年，奴隶制已趋于瓦解，统治者既要扩张军备，延伸势力范围，又不肯克制自己骄奢淫逸的生活，以致社会动荡政治黑暗，战争频繁，赋税，徭役繁重，给人民的生活带来了沉重的灾难，而受难最重的就是平民，此时他们心中尽是对统治者的抱怨和憎恨，自然就唱出了伐檀和硕鼠这样的愤恨之歌。这些便是两篇诗歌的第一个相同之处。然而，进一步深究，便可发现两者的不同之处。不同之处。伐檀中有“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”等诗句，意思是不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊?由此可以看出

41、，这首诗歌讽刺的是统治者的贪。而硕鼠中有“三岁贯女，莫我肯顾。”等诗句，意思是多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。据此可推，硕鼠是为讽刺税重而作。两首诗歌所表达的愤恨之情有所不同，而且在所表达的情感的强烈程度上也是不一样的。伐檀中，尽是抒发平民如何如何不满的诗句，诸如“彼君子兮，不素餐兮！”等。这种不满情绪被压在心里，仅仅靠诗句来抒发一下。而硕鼠中，除了用而硕鼠中，除了用“硕鼠硕鼠，无食我黍！硕鼠硕鼠，无食我黍！”之类的警告之类的警告之语表达不满之外，还直言之语表达不满之外，还直言“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。土，爰得我所。”意思是意思是“发誓定要摆脱你，去那

42、有仁爱发誓定要摆脱你，去那有仁爱的的乐乐国。那乐国才是我国。那乐国才是我最最好好的的所在！所在！”这是平民们在表达自己不这是平民们在表达自己不满之后，摆脱痛苦生活的方法。满之后，摆脱痛苦生活的方法。所以，硕鼠较伐檀所以，硕鼠较伐檀所以，硕鼠较伐檀所以，硕鼠较伐檀而言，对统治者的愤恨之情更为强烈。而言，对统治者的愤恨之情更为强烈。而言，对统治者的愤恨之情更为强烈。而言，对统治者的愤恨之情更为强烈。再者，从两首诗歌中平民的表现也可以看出，他们所处身份再者，从两首诗歌中平民的表现也可以看出，他们所处身份地位也不同。地位也不同。伐檀中的平民只能将愤恨之情埋在心底，伐檀中的平民只能将愤恨之情埋在心底，而

43、硕鼠中的平民已经可以重新寻找自己的乐土。由此可而硕鼠中的平民已经可以重新寻找自己的乐土。由此可以推测，硕鼠中平民的地位要比伐檀中平民的地位以推测，硕鼠中平民的地位要比伐檀中平民的地位高一些。而这点也再次证明了两篇诗歌的产生时期的不同。高一些。而这点也再次证明了两篇诗歌的产生时期的不同。蒹葭蒹葭是十首秦风中的第四首。是十首秦风中的第四首。秦，国名，其地即今天陕西、甘肃部分地区。秦，国名，其地即今天陕西、甘肃部分地区。关于国风，朱熹在关于国风，朱熹在诗集传诗集传中说：中说：“风者，风者，民俗歌谣之诗也。民俗歌谣之诗也。”朱熹还说：朱熹还说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣

44、之作，所谓男女相与歌，各言其情者也。歌谣之作，所谓男女相与歌，各言其情者也。”一、一、蒹葭蒹葭的出处的出处蒹葭苍苍，白露为霜。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晰。蒹葭萋萋，白露未晰。所谓伊人，在水之湄。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻溯游从之，宛在水中坻.蒹葭采采，白露未已。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之泗。所谓伊人，在水之泗。溯洄从之，道阻且右。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中址。溯游从之，宛在水中址。诗经

45、秦风蒹葭二、蒹葭赏析（一）前人评价（一）前人评价 “意境空旷，寄托玄淡，秦川咫尺，宛意境空旷，寄托玄淡，秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风，故此在国风然有三山云气，竹影仙风，故此在国风中为第一篇中为第一篇缥缈缥缈文字，宜以文字，宜以恍惚迷离恍惚迷离读读之。之。”（陈继揆语）（陈继揆语）“极极缠绵缠绵，极，极惝恍惝恍，纯是情，不是景。，纯是情，不是景。”（牛运震语）（牛运震语）兼葭苍苍，白露为霜兼葭苍苍，白露为霜，（借景起兴）（借景起兴）芦苇茂密，白色的露水凝结成霜。芦苇茂密，白色的露水凝结成霜。所为伊人，在水一方。所为伊人，在水一方。（全诗的中心意象）（全诗的中心意象）所说的那人，在水的另一方

46、。这句写抒情主人公所说的那人，在水的另一方。这句写抒情主人公的幻觉。的幻觉。溯洄溯洄（逆流而上逆流而上）从之从之，道阻且长道阻且长。逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又漫长逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又漫长溯游溯游（顺流而下顺流而下）从之从之 ，宛在水中央宛在水中央。顺流寻找她，仿佛她就又在水的中央。顺流寻找她，仿佛她就又在水的中央。诗文理解一兼葭凄凄，白露未晞兼葭凄凄，白露未晞，（，（借景起兴借景起兴）芦苇茂盛，白色的露水还没有干。芦苇茂盛，白色的露水还没有干。所为伊人，在水之湄所为伊人，在水之湄。所说的那个人，在河的岸边。所说的那个人，在河的岸边。溯洄（逆流而上）从之溯洄（逆流而上）从之 ，

47、道阻且跻道阻且跻。逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又险峻逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又险峻溯游溯游（顺流而下）（顺流而下）从之从之，宛在水中坻宛在水中坻顺流寻找她，仿佛她走到了在水的中的小沙丘。顺流寻找她，仿佛她走到了在水的中的小沙丘。诗文理解二兼葭采采，白露未已兼葭采采，白露未已，（借景起兴）（借景起兴）芦苇茂密，白色的露水还没有干。芦苇茂密，白色的露水还没有干。所为伊人，在水之涘所为伊人，在水之涘。所说的那个人，在水的岸头。所说的那个人，在水的岸头。溯洄溯洄（逆流而上）（逆流而上）从之从之 ，道阻且右。道阻且右。逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又迂回曲折逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又迂回曲

48、折溯游溯游（顺流而下）（顺流而下）从之从之 ，宛在水中址宛在水中址。顺流寻找她，仿佛她就在水中洲。顺流寻找她，仿佛她就在水中洲。诗文理解三（二）文本分析蒹葭蒹葭苍苍苍苍，白露，白露为霜为霜。所谓伊人，在水一。所谓伊人，在水一方方。溯洄从之，道阻且溯洄从之，道阻且长长。溯游从之，。溯游从之，宛在水中央。宛在水中央。蒹葭蒹葭凄凄凄凄，白露，白露未晞未晞。所谓伊人，在水之。所谓伊人，在水之湄湄。溯洄从之，道阻且溯洄从之，道阻且跻跻。溯游从之，。溯游从之，宛在水中坻。宛在水中坻。蒹葭蒹葭采采采采，白露，白露未已未已。所谓伊人，在水之。所谓伊人，在水之涘涘。溯洄从之，道阻且溯洄从之，道阻且右右。溯游从之

49、，。溯游从之，宛在水中沚。宛在水中沚。蒹葭赏析（二）文本分析 蒹葭：苍苍凄凄采采，秋景愈加萧瑟。白露：为霜未晞未已，表示时间变化，体现诗人焦急和惆怅的心情。道路：长跻右，追寻的道路越来越艰险。伊人所在：方湄涘、央坻沚，空间推移，伊人身影更模糊，更扑朔迷离。蒹葭赏析（二）文本分析：1、?政治讽喻诗毛诗序：“兼葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉”2、贤人招隐诗秦之君子隐于河上，秦人慕之而作“贤人隐居水滨，慕而思见之。”-姚际恒诗经通论“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。-方玉润诗经原始3、意中人情诗“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河阻隔，是含蓄的隐喻。”-（吕恢

50、文）“言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”朱熹诗集传中心意象伊人（三）、内容分析蒹葭是诗经秦风中历来备受赞赏的一首抒情诗。这是一篇美丽的情歌。想望伊人，可望而不可即，饱含无限情意。表现了对远方的意中人可望而不可即的苦恼，是一篇历代传诵的佳篇。1、主要内容蒹葭写抒情主人公在一个结着霜的秋晨，沿着河水去追寻所仰慕思念的人，可是不管他怎样努力也没法接近。道路艰难而遥远，河水迂回而曲折。“伊人”一会儿在水那边，一会儿又像在水中央，一会儿又似在水之岸。总是扑朔迷离，可望不可即。表现出了一个人寻求友谊（或者爱情）过程中最终失望的心理活动，深情抒发了寻求伊人而不