十章节认识活动和思维方法.ppt

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1、十章节认识活动和思维方法 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望第一节第一节 方法和方法论方法和方法论v一、方法的发生和发展方法的发生和发展v思维方法对认识的最基本功能，就是使杂乱思维方法对认识的最基本功能，就是使杂乱的感性材料有序化，使思维客体相互之间形的感性材料有序化，使思维客体相互之间形成某种合理的联系；它对思维的具体操作运成某种合理的联系；它对思维的具体操作运行有重要的规范作用；思维方法的不同直接行有重要的规范作用；思维方法的不同直接影响到人们认识

2、活动的成果，决定着主体能影响到人们认识活动的成果，决定着主体能否正确认识和把握客体以及正确性的程度。否正确认识和把握客体以及正确性的程度。v方法一词源自希腊语，由“沿着”和“道路”两个词组成，意思是沿着道路运行或接近某物的途径。由此可见方法是指人们为了到达一定目的所选择和采取的手段、途径和方式。从这个意义上看，方法有以下三个特点：v第一，方法与目的、任务联系在一起；v第二，方法与理论联系在一起，人们所使用的方法可以说是思想、观点的具体化；v第三，方法和实践联系在一起，可以说方法是一定理论指导下的特殊的实践或送的途径和方式等。v思维方法就是人们在认识事物过程中的规则、途径、形式和手段。（1）思维

3、方法是思维主体的行为，是客观规律主体化的结果。（2）思维方法有着主体对于客体的建构，体现着主体的主观创造作用。（3）思维方法体现着主体的目的性，它同主体行为的效果相联系。二、思维方法的历史发展v原始社会由于生产力水平低下，思维还不够开化，还缺乏自我意识的能力，不能把自己和自然事物区分开来，把自然存在物如，太阳、月亮、风、电等都赋有人的形象，兼有人的特征，有着拟人化的思维方法。原始人的图腾崇拜和万物有灵都同拟人化的思维方式有着密切的联系。v古代思维方法主要是在直接观察基础上的直觉猜测，如中国的“无行说”等，西方还出现了。随着生产力的发展，近代产生了实验方法、假说方法、逻辑方法等。19世纪末20世

4、纪初物理学革命使自然科学由近代时期发展到现代时期，一些新的思维方法如系统方法、反馈方法、黑箱方法等不断涌现。先秦哲学与人类生存智慧主张辩证思维主张辩证思维v与异彩纷呈的哲学内容相应，先秦诸子的思与异彩纷呈的哲学内容相应，先秦诸子的思维方式也是绚丽多姿的。其中既有直观思维、维方式也是绚丽多姿的。其中既有直观思维、形象思维，也有逻辑思维和辩证思维。而丰形象思维，也有逻辑思维和辩证思维。而丰富的辩证思维正是先秦哲学思维的一大特色，富的辩证思维正是先秦哲学思维的一大特色，它主要包括整体思维、变易思维、对待思维它主要包括整体思维、变易思维、对待思维与中庸思维与中庸思维。v（一）整体思维v 先秦时代，儒、

5、道、名、阴阳诸家都强先秦时代，儒、道、名、阴阳诸家都强调整体观念，认为宇宙是一个整体，人和调整体观念，认为宇宙是一个整体，人和物也都各是一个整体。物也都各是一个整体。v 因此，要了解各部分，就必须了解整体，因此，要了解各部分，就必须了解整体，从整体的视角去把握部分的实质。据庄从整体的视角去把握部分的实质。据庄子子天下篇载，先秦名家的代表人物惠天下篇载，先秦名家的代表人物惠施提出施提出“至大无外，谓之大一；至小无内，至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一谓之小一”和和“泛爱万物，天地一体泛爱万物，天地一体”的的著名命题，对宇宙万物从大小两个向度作著名命题，对宇宙万物从大小两个向度作出高度的概括，

6、并肯定天地万物是一个整出高度的概括，并肯定天地万物是一个整体。体。（一）整体思维v庄子的齐物论更宣扬齐是非、齐彼此、齐物我庄子的齐物论更宣扬齐是非、齐彼此、齐物我的相对主义理论，强调从的相对主义理论，强调从“道道”的观点来看，一切的观点来看，一切事物都是平等无差别的，是一体的。事物都是平等无差别的，是一体的。v周易大传的天人协调说，也认定天地与人有着周易大传的天人协调说，也认定天地与人有着密不可分的联系，是相互统一的关系。阴阳家则以密不可分的联系，是相互统一的关系。阴阳家则以阴阳、五行的思维模式来解释宇宙间的一切现象，阴阳、五行的思维模式来解释宇宙间的一切现象，以五行之间相生相克的关系来说明自

7、然界是多样性以五行之间相生相克的关系来说明自然界是多样性的统一。的统一。（二）变易思维v先秦哲学各流派都认为宇宙间没有不变的事物，先秦哲学各流派都认为宇宙间没有不变的事物，自然和社会都处于不断变化的过程之中。如孔自然和社会都处于不断变化的过程之中。如孔子感叹说：子感叹说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。逝者如斯夫！不舍昼夜。”（论语（论语子罕）老子谓：子罕）老子谓：“天地尚不天地尚不能久，而况于人乎？能久，而况于人乎？”庄子庄子秋水篇亦云：秋水篇亦云：“物之生也，若驰若骤，无动而不变，无时而物之生也，若驰若骤，无动而不变，无时而不移。不移。”周易大传更是通过对周易卦周易大传更是通过对周易卦爻象和卦爻辞

8、的解释，总结和阐扬阴阳变易说，爻象和卦爻辞的解释，总结和阐扬阴阳变易说，成为中国古代哲学中论述事物发展规律学说的成为中国古代哲学中论述事物发展规律学说的代表。代表。（二）变易思维v周易大传的中心内容就是讲变易，认为变易是周易大传的中心内容就是讲变易，认为变易是宇宙万物的基本规律，变易的实质就是生而又生，宇宙万物的基本规律，变易的实质就是生而又生，不断地产生新事物，所谓不断地产生新事物，所谓“日新之谓盛德，生生之日新之谓盛德，生生之谓易谓易”（系辞上）。周易大传还赞扬社会（系辞上）。周易大传还赞扬社会政治的变革，革卦政治的变革，革卦彖传说：彖传说：“天地革而四时天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而

9、应乎人。革之时，大矣哉！成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉！”周易大传的这种变易哲学，为中国文化的优周易大传的这种变易哲学，为中国文化的优良传统和封建时代的政治改革奠定了思想基础。良传统和封建时代的政治改革奠定了思想基础。（三）对待思维v先秦哲学还通过对待观点来阐述事物变化的根先秦哲学还通过对待观点来阐述事物变化的根源和规律。所谓对待观点，就是认为任何事物源和规律。所谓对待观点，就是认为任何事物都包含互相对立的两个方面，而对立双方又是都包含互相对立的两个方面，而对立双方又是相互依存、相互转化的。周易大传提出相互依存、相互转化的。周易大传提出“一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道”的命题，认为

10、对立面的相互的命题，认为对立面的相互联系、相互依存、相互排斥、相互转化是宇宙联系、相互依存、相互排斥、相互转化是宇宙事物的最普遍、最根本的规律。老子提出事物的最普遍、最根本的规律。老子提出“反者道之动反者道之动”的重要命题，认为事物的发展的重要命题，认为事物的发展是在一定条件下向相反的方面转化。所谓是在一定条件下向相反的方面转化。所谓“祸祸兮福之所倚，福兮祸之所伏兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“物或损之而物或损之而益，或益之而损益，或益之而损”，都是讲对立面的相待相反、，都是讲对立面的相待相反、相互渗透、相互转化乃是宇宙事物的根本规律。相互渗透、相互转化乃是宇宙事物的根本规律。（三）对待思维v孙

11、子兵法也包含有丰富的对待观点。书中强孙子兵法也包含有丰富的对待观点。书中强调，治与乱、勇与怯、强与弱、众与寡、安与动、调，治与乱、勇与怯、强与弱、众与寡、安与动、劳与佚等一系列矛盾对立，并非是一成不变的，劳与佚等一系列矛盾对立，并非是一成不变的，而是在一定条件下相互转化的，所谓而是在一定条件下相互转化的，所谓“知彼知己，知彼知己，百战不殆百战不殆”，即是说只有全面地了解、掌握敌我，即是说只有全面地了解、掌握敌我双方的真实情况，才能立于不败之地。战国时法双方的真实情况，才能立于不败之地。战国时法家的代表人物韩非首倡家的代表人物韩非首倡“矛盾矛盾”之说。相对而言，之说。相对而言，韩非更强调对立面的

12、斗争，强调矛和盾对立的双韩非更强调对立面的斗争，强调矛和盾对立的双方方“不可同世而立不可同世而立”（韩非子（韩非子难一），但难一），但他也认为相互斗争的人们在一定条件下是可以合他也认为相互斗争的人们在一定条件下是可以合作的，矛盾也是可以化解的。作的，矛盾也是可以化解的。（四）中庸思维v 孔子赞美“中庸”为至高的德性，说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（论语雍也）同时，孔子又认为中庸是一种思维方式方法，强调“时中”、“用中”，要求人们随时选取适中的标准，随具体情况采用适当的方法。孔子之孙子思作中庸，着重继承并发挥孔子“中庸”的思想，强调“和而不流”，“中立而不倚”，说：“中也者，天下之大

13、本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（四）中庸（mean；middle of the road；middlebrow）思维v人们若能把人们若能把“中和中和”的道理加以推广，天地就各安的道理加以推广，天地就各安其所，万物也各遂其生了。周易大传也赞扬其所，万物也各遂其生了。周易大传也赞扬“中道中道”，重视，重视“中正中正”、“中行中行”，认为中正则吉，认为中正则吉，反之则凶。反之则凶。“中庸中庸”主要是强调适度，认为凡事都主要是强调适度，认为凡事都有一个度，有一个度，“过过”和和“不及不及”都不合乎事物的标准，都不合乎事物的标准，都会损坏事物的稳定性。其间尤为强调勿太过，主都

14、会损坏事物的稳定性。其间尤为强调勿太过，主张凡事都不要过度，以免适得其反。这种中庸思维张凡事都不要过度，以免适得其反。这种中庸思维有助于事物发展的稳定性和连续性，但对事物的变有助于事物发展的稳定性和连续性，但对事物的变革则是一种障碍革则是一种障碍。第一节第一节 方法和方法论方法和方法论v三、形式逻辑和辩证逻辑三、形式逻辑和辩证逻辑v联合国科教文组织联合国科教文组织,在七大基础学科的排序中在七大基础学科的排序中,数学数学第一第一,逻辑学第二。逻辑学第二。v什么是逻辑学？辩证逻辑是逻辑吗？等等。什么是逻辑学？辩证逻辑是逻辑吗？等等。v观点参考观点参考观点参考观点参考v牛津高牛津高阶阶英英汉汉双解双

15、解词词典：典：logiclogic，1 1、science science of reasoning of reasoning（逻辑逻辑学、学、论论理学）理学）2 2、particular particular method or system of reasoningmethod or system of reasoning（推理的方法或体（推理的方法或体系）。系）。显显然，然，权权威威词词典把典把逻辑逻辑学（学（logiclogic）解）解释为释为推理的科学、方法或体系。推理的科学、方法或体系。第一节第一节 方法和方法论方法和方法论v李小五李小五认为认为，“逻辑逻辑就是就是对对形式正确的推

16、理关系形式正确的推理关系进进行行可靠且完全刻画的形式推演系可靠且完全刻画的形式推演系统统。”什么是逻辑什么是逻辑？JJ，载哲学研究，载哲学研究19971997年第年第1010期第期第7878页页 王王路路则则是从是从逻辑逻辑的内在机制出的内在机制出发发探探讨逻辑讨逻辑的本的本质质，并，并认为这认为这种内在的机制就是种内在的机制就是亚里士多德所说的、与现亚里士多德所说的、与现代逻辑一脉相承的代逻辑一脉相承的“必然地得出必然地得出”，指出，指出逻辑逻辑是关于是关于推理的科学，并且是关于必然的推理的科学，特推理的科学，并且是关于必然的推理的科学，特别别是是这这种推理的必然性不是由内容决定的，而是由形

17、种推理的必然性不是由内容决定的，而是由形式决定的式决定的 论论“必然地得出必然地得出”JJ，载哲学研，载哲学研究究19991999年第年第1010期第期第51-5451-54页页 。第一节第一节 方法和方法论方法和方法论v参考外文参考外文词词典的有关典的有关释义释义、承、承袭专袭专家的真知卓家的真知卓见见，赞同这样赞同这样的的认识认识：逻辑学逻辑学是旨在研究推理并且主要是旨在研究推理并且主要研究推理有效性的学科研究推理有效性的学科。从。从这这个个认识认识基点出基点出发发，我，我们们就很容易明确就很容易明确逻辑逻辑学的研究学的研究对对象、并把象、并把逻辑逻辑学的学的研究研究对对象与哲学的研究象与

18、哲学的研究对对象比象比较较清楚地区清楚地区别别开来，开来，而普泛所而普泛所谓谓的的“逻辑逻辑学研究思学研究思维维形式及其形式及其规规律律”的定的定义则实义则实在是太在是太过过于于宽宽泛了，因泛了，因为为“思思维维形式形式”同同时时也也是哲学、心理学的研究内容，更不要是哲学、心理学的研究内容，更不要说说思思维维及其形及其形式本身至今式本身至今为为止仍然止仍然还还是含是含义义很不确定、存在不同很不确定、存在不同理解的一些理解的一些词汇词汇了。了。第一节第一节 方法和方法论方法和方法论v譬如，关于譬如，关于“思思维维形式形式”就有抽象思就有抽象思维维形式、形象思形式、形象思维维形式、形式、动动作思作

19、思维维形式、甚或形式、甚或还还有直有直觉觉、灵感、灵感、顿顿悟等思悟等思维维形式之分；又如，康德形式之分；又如，康德认为认为，范畴是，范畴是“我思我思”联结经验联结经验材料使之得到材料使之得到统统一的各种形式，即思一的各种形式，即思维维形形式，而康德把所式，而康德把所谓谓的先天思的先天思维维形式的范畴看作是来形式的范畴看作是来源于自我的自源于自我的自发发活活动动，即来源于，即来源于“理智理智”，独立于感，独立于感觉觉，不是来自感性，不是来自感性对对象，是没有任何象，是没有任何经验经验成分的成分的“纯纯概念概念”，这这不免又不免又给给人一种神秘主人一种神秘主义义的印象；再如，的印象；再如，现现行

20、比行比较权较权威的哲学教科威的哲学教科书书一般一般认为认为，辩证辩证思思维维的的基本形式是概念、判断、推理和假基本形式是概念、判断、推理和假说说。第一节第一节 方法和方法论方法和方法论v现代逻辑的特征是构造形式语言和建立演算。现代逻辑的特征是构造形式语言和建立演算。借助形式语言和演算借助形式语言和演算,逻辑产生了一系列重要逻辑产生了一系列重要成果成果,成为一门独立的科学。有了形式语言成为一门独立的科学。有了形式语言,逻辑的演算成为形式化的。这种形式化的演逻辑的演算成为形式化的。这种形式化的演算不仅成为逻辑研究的方式算不仅成为逻辑研究的方式,而且也成为逻辑而且也成为逻辑的专门技术。的专门技术。(

21、王路王路：关于逻辑哲学的几点关于逻辑哲学的几点思考，载思考，载中国社会科学2003年第3期)第一节第一节 方法和方法论方法和方法论v形式逻辑是形而上学方法的产物必须接受辩证法形式逻辑是形而上学方法的产物必须接受辩证法的改造。的改造。v牟宗三说牟宗三说:“辩证逻辑不能成为一个逻辑辩证逻辑不能成为一个逻辑”。(周周云之云之.中国逻辑史资料选中国逻辑史资料选现代卷现代卷(上上)M.兰州兰州:甘肃人民出版社甘肃人民出版社,1991.P480)中国大百科全书中国大百科全书哲学不把辩证逻辑列入逻辑。哲学不把辩证逻辑列入逻辑。v林仲达林仲达:“数理逻辑主精严数理逻辑主精严,辩证法主活实辩证法主活实;数理逻数

22、理逻辑重解析辑重解析,辩证逻辑重综合。二者合一始两益辩证逻辑重综合。二者合一始两益,而而且合一乃合辩证之理。这两者合起来且合一乃合辩证之理。这两者合起来,真是明宇宙真是明宇宙,活学问的无上利器。活学问的无上利器。”(同上书同上书P283)第一节第一节 方法和方法论方法和方法论v形式逻辑与辩证逻辑间的关系形式逻辑与辩证逻辑间的关系,在黑格尔是明确的在黑格尔是明确的:“:“思辨逻辑内包含有单纯的知性逻辑思辨逻辑内包含有单纯的知性逻辑,而且从前者而且从前者中就可抽取出后者。我们只需要把思辨逻辑中的辩中就可抽取出后者。我们只需要把思辨逻辑中的辩证的和理性的成份排除掉证的和理性的成份排除掉,便可得到知性

23、逻辑。便可得到知性逻辑。”黑格尔黑格尔.小逻辑小逻辑M.M.北京北京:商务印书馆商务印书馆,1980.,1980.(P182)(P182)v周礼全说周礼全说:“黑格尔的辩证逻辑黑格尔的辩证逻辑,是思维形式的辩证是思维形式的辩证法法,是以辩证的方法来研究思维形式在认识过程中的是以辩证的方法来研究思维形式在认识过程中的内容、联系和发展。内容、联系和发展。”周礼全周礼全.黑格尔的辩证逻辑黑格尔的辩证逻辑M.北京北京:中国社会科学出版社中国社会科学出版社,1989.(P3)第一节第一节 方法和方法论方法和方法论v周礼全还说周礼全还说:“康德先验逻辑和黑格尔辩证逻辑康德先验逻辑和黑格尔辩证逻辑,都都是从

24、认识论角度来阐明思想形式的性质。它们都不是从认识论角度来阐明思想形式的性质。它们都不是研究思想形式本身的正确性是研究思想形式本身的正确性,而是要研究思想形式而是要研究思想形式的真理性。它们都是不同于形式逻辑的认识论逻辑。的真理性。它们都是不同于形式逻辑的认识论逻辑。”同上书同上书(P27-28)v列宁列宁:“逻辑学是认识的学说逻辑学是认识的学说,是认识的理论。是认识的理论。”列列宁宁.哲学笔记哲学笔记M.北京北京:人民出版社人民出版社,1956.(P167)指出辩证逻辑是辩证法、认识论与逻辑的统一。指出辩证逻辑是辩证法、认识论与逻辑的统一。（“辩证逻辑辩证逻辑”中之中之“逻辑逻辑”改成改成“思

25、维思维”似乎准似乎准确一些确一些讲授者讲授者）第一节第一节 方法和方法论方法和方法论v 概念：概念：逻辑哲学逻辑哲学 v根据逻辑的这一显著特征根据逻辑的这一显著特征,可以对逻辑哲学做如下说可以对逻辑哲学做如下说明或定义明或定义:逻辑哲学就是在技术的基础上逻辑哲学就是在技术的基础上,以非技术以非技术的方式研究逻辑问题的方式研究逻辑问题。通俗地说。通俗地说,以技术方式研究逻以技术方式研究逻辑问题辑问题,形成现代逻辑。与此相对形成现代逻辑。与此相对,在这一基础上在这一基础上,以以非技术的方式研究逻辑问题非技术的方式研究逻辑问题,形成了逻辑哲学。应该形成了逻辑哲学。应该承认承认,即使这可以算一个定义即

26、使这可以算一个定义,也仅仅是一个操作性也仅仅是一个操作性定义。因为它没有揭示逻辑哲学的本质。定义。因为它没有揭示逻辑哲学的本质。第一节第一节 方法和方法论方法和方法论v一般来说一般来说,人们都同意人们都同意,逻辑是研究推理的有逻辑是研究推理的有效性的效性的,或者简单地说或者简单地说,逻辑是研究推理的。逻辑是研究推理的。在这种情况下在这种情况下,我们可以说我们可以说,推理问题就是逻推理问题就是逻辑问题。辑问题。基于现代逻辑,我们可以从两个角度对推理进行说明。一方面,推理是从前提到结论的推论。另一方面,推理与前提的真和结论的真有关。因此,与推理相关的主要问题有两个:一个是前提和结论的关系,另一个是

27、真。第一节第一节 方法和方法论方法和方法论v逻辑哲学就是在技术的基础上,以非技术的方式研究与推理相关的问题。以技术的方式研究推理,形成现代逻辑。在现代逻辑的基础上研究推理所涉及的问题,形成逻辑哲学。v逻辑与哲学关系的密切性主要表现在两个方面逻辑与哲学关系的密切性主要表现在两个方面:一方一方面面,逻辑研究的一些问题本身就是哲学研究的问题逻辑研究的一些问题本身就是哲学研究的问题,而且是哲学研究的主要问题。除真这个问题外而且是哲学研究的主要问题。除真这个问题外,还还有诸如存在、必然、可能等等问题。另一方面有诸如存在、必然、可能等等问题。另一方面,逻逻辑自身的研究不仅为哲学研究提供可行的技术性的辑自身

28、的研究不仅为哲学研究提供可行的技术性的科学方法科学方法,而且为哲学研究提供可靠的理论成果而且为哲学研究提供可靠的理论成果,不不仅有技术性的理论成果仅有技术性的理论成果,而且有非技术性的理论成而且有非技术性的理论成果。果。第一节第一节 方法和方法论方法和方法论v因此,逻辑扩展了哲学研究的视野,丰富了哲学研究的内容,深化了哲学研究的问题,提高了哲学研究的科学性,推进了哲学研究的发展。v达米特强调逻辑的重要性达米特强调逻辑的重要性,强调逻辑对哲学的重要意强调逻辑对哲学的重要意义义,并且明确地指出并且明确地指出,“过去以及今天的哲学著作对过去以及今天的哲学著作对形而上学大问题提供了一些回答。这些回答通

29、常仅形而上学大问题提供了一些回答。这些回答通常仅仅满足了它们的作者。这是因为这些问题极其困难仅满足了它们的作者。这是因为这些问题极其困难,致使一些聪明人多少世纪的努力都没有能够产生一致使一些聪明人多少世纪的努力都没有能够产生一般被认为正确的回答。当然般被认为正确的回答。当然,他们的共同努力使我们他们的共同努力使我们离发现答案多少接近了一些离发现答案多少接近了一些,第一节第一节 方法和方法论方法和方法论v但也没有超过我们发现这些答案时所能够说明它们但也没有超过我们发现这些答案时所能够说明它们的情况。我相信的情况。我相信,这一前进速度之所以缓慢得令人感这一前进速度之所以缓慢得令人感到痛苦到痛苦,还

30、由于甚至最深刻的思想家也低估了他们所还由于甚至最深刻的思想家也低估了他们所处理的这些问题的难度。因此他们在他们的论证中处理的这些问题的难度。因此他们在他们的论证中走危险的捷径走危险的捷径,而且沾沾自喜而且沾沾自喜,以为他们达到了确切以为他们达到了确切的解答的解答,实际上他们的推论漏洞百出。我相信实际上他们的推论漏洞百出。我相信,我们我们只有在研究中更缓慢更讲究方法只有在研究中更缓慢更讲究方法,就像登山者确信每就像登山者确信每一步踩实以后才会迈出下一步一步踩实以后才会迈出下一步,我们才会前进得更快我们才会前进得更快”。第一节第一节 方法和方法论方法和方法论v三、方法论方法论v笛卡儿的笛卡儿的“我

31、思故我在我思故我在”是近代科学理性化的一面旗是近代科学理性化的一面旗帜帜。“我思我思”说说的就是理性的奠基啊，就是要把一切的就是理性的奠基啊，就是要把一切的一切奠定在理性的基的一切奠定在理性的基础础之上，他要把一切的一切之上，他要把一切的一切全部囊括到全部囊括到“我思我思”这这儿来，他把儿来，他把“我思我思”作作为为基基础础.v自然界的数学化本自然界的数学化本质质上是理性化上是理性化过过程的一部分。除程的一部分。除了自然的数学化外，了自然的数学化外，还还有研究的方法有研究的方法论论化，科学研化，科学研究的分究的分层层分科化。笛卡儿也开分科化。笛卡儿也开创创了科学的方法了科学的方法论论化，化，并

32、把方法并把方法论变论变成哲学研究的一个重要主成哲学研究的一个重要主题题。笛卡儿。笛卡儿有个名著叫方法有个名著叫方法谈谈，他把方法，他把方法问题问题称称为为哲学的哲学的最高最高问题问题来来谈谈，这这是是为为什么？什么？第一节第一节 方法和方法论方法和方法论v理性化分理性化分为为三步走。一步是三步走。一步是对对象的理性化，也就是象的理性化，也就是自然的数学化，第二步是研究自然的数学化，第二步是研究过过程的理性化，也就程的理性化，也就是研究的方法是研究的方法论论化，第三步是研究建制或社会建制化，第三步是研究建制或社会建制的理性化，也就是分的理性化，也就是分层层分科化。分科化。v什么叫方法什么叫方法论

33、论，方法方法论论的意思就是的意思就是说说有了有了这这个方法个方法你就一通百通了。我你就一通百通了。我们经们经常常说说要授人以要授人以渔渔而不授人而不授人以以鱼鱼，那个，那个渔渔就是方法，你知道方法了就可以事半就是方法，你知道方法了就可以事半功倍，不知道方法你是事倍功半。所功倍，不知道方法你是事倍功半。所谓谓研究的方法研究的方法论论化，就是使整个研究化，就是使整个研究变变得得编编程化，程序化。程化，程序化。第二节第二节 辩证思维方法辩证思维方法v一、辩证思维的基本形式辩证思维的基本形式v思维方法的本质和特征思维方法的本质和特征v思维方法是主体观念地把握客体的一种认识工具，思维方法是主体观念地把握

34、客体的一种认识工具，思维方法本质上是主体化了的客观思维方法本质上是主体化了的客观 v事物的规律，是在客观基础上依据主体需要而形成事物的规律，是在客观基础上依据主体需要而形成的思维规则、工具、手段，思维方法最重要的特征的思维规则、工具、手段，思维方法最重要的特征是中介性，此外还有多样性、层次性和统一性。是中介性，此外还有多样性、层次性和统一性。第二节第二节 辩证思维方法辩证思维方法v辩证思维是立足于概念的辩证本性而展开的辩证思维是立足于概念的辩证本性而展开的思维，它以思维，它以概念、判断、推理、假说和理论概念、判断、推理、假说和理论体系演化体系演化等思维形式的矛盾运动深刻地反映等思维形式的矛盾运

35、动深刻地反映客观世界和人类实践活动的内在本质。客观世界和人类实践活动的内在本质。第二节第二节 辩证思维方法辩证思维方法v二、辩证思维的基本方法辩证思维的基本方法v思维方法是主体观念地把握客体的一种认识思维方法是主体观念地把握客体的一种认识工具，思维方法本质上是主体化了的客观工具，思维方法本质上是主体化了的客观 v事物的规律，是在客观基础上依据主体需要事物的规律，是在客观基础上依据主体需要而形成的思维规则、工具、手段，思维方法而形成的思维规则、工具、手段，思维方法最重要的特征是中介性，此外还有多样性、最重要的特征是中介性，此外还有多样性、层次性和统一性。层次性和统一性。第二节第二节 辩证思维方法

36、辩证思维方法v思维方法对认识的最基本功能，就是使杂乱思维方法对认识的最基本功能，就是使杂乱的感性材料有序化，使思维客体相互之间形的感性材料有序化，使思维客体相互之间形成某种合理的联系；它对思维的具体操作运成某种合理的联系；它对思维的具体操作运行有重要的规范作用；思维方法的不同直接行有重要的规范作用；思维方法的不同直接影响到人们认识活动的成果，决定着主体能影响到人们认识活动的成果，决定着主体能否正确认识和把握客体以及正确性的程度。否正确认识和把握客体以及正确性的程度。第二节第二节 辩证思维方法辩证思维方法v辩证思维的基本方法是揭示概念的辩证发展，辩证思维的基本方法是揭示概念的辩证发展，矛盾运动的

37、基本方法，它主要有矛盾运动的基本方法，它主要有归纳和演绎、归纳和演绎、分析和综合、从抽象上升到具体、逻辑的和分析和综合、从抽象上升到具体、逻辑的和历史的相一致历史的相一致等方法，其中归纳和演绎、分等方法，其中归纳和演绎、分析和综合是形式逻辑与辩证逻辑所共有的方析和综合是形式逻辑与辩证逻辑所共有的方法，而从抽象到具体、逻辑的和历史的相一法，而从抽象到具体、逻辑的和历史的相一致则是辩证思维所特有的方法。致则是辩证思维所特有的方法。归纳和演绎的含义归纳和演绎的含义 1.1.归归纳纳：是是指指从从许许多多个个别别的的事事物物中中概概括括出出一一般般性性概概念念、原原则则或或结结论论的的思思维维方方法法

38、。和和演演绎绎法法相相比比较较，归归纳纳法法往往往往在在前前，成成为为演演绎绎的基础和前提。的基础和前提。2.2.演演绎绎：是是以以一一般般概概念念、原原则则为为前前提提推推导出个别结论的思维方法。导出个别结论的思维方法。（一）归纳和演绎（一）归纳和演绎个别个别一般一般个别个别一般一般植物是进化的动物是进化的人类是进化的生物是进化的归归纳纳演演绎绎长角动物都是食草动物犀牛是食草动物羚羊是食草动物麋鹿是食草动物v归纳法是认识活动中常用的方法，归纳法（除完全归纳外）所得的结论是或然的，即前提并不必然地蕴涵含着结论。归纳法的类型v（1）完全归纳法是指在考察了一类事物的每一个对象后，得到这类事物都具有

39、或都不具有的某一性质的一般性结论。用公式表示如下：vS1是PvS2是PSn是PS1，S2，Sn是S的所有部分v例如：通过对元素周期表中零元素的考察，发现所有的零元素都是惰性气体，无一例外，由此得出结论：所有零元素都是惰性气体。v局限性：它不适用数量较大或者数量无限的一类事物。（2）不完全归纳法v不完全归纳法是根据某类事物中的一些对象具有某一属性而推出该类事物都具有这一属性的方法。它又分为简单枚举法和科学归纳法两种。v简单枚举法是根据某类事物中部分对象具有某一属性，并且未遇到相反事例，从而推出该类事物全部对象都具有某一属性的不完全归纳推理。v如，德国天文学家施瓦布，在19世纪中叶，根据长期观察，

40、发现每隔11年左右，太阳黑子就有一次大的活动，然后活动降低到最小量，约11年左右再上升到最大值。后来天文观察证明，施瓦布的发现是正确的，至今没有发现反例。这一发现就是通过简单枚举法得到的。简单枚举法的结论是或然的，是必要的，但不是充分的。v为了提高简单枚举法所作出的结论的可靠性，必须注意以下两点：第一，在不同的场合，不同过程中观察大量的对象，取得足够的经验事实，防止出现以片偏概全的错误。v第二，对所得到的结论要进行反复检验，看有无反例存在。v科学归纳是在简单枚举的基础上，通过对事物之间 归纳和演绎的辩证关系归纳和演绎的辩证关系 1.1.归纳和演绎相互联系，互为条件。归纳和演绎相互联系，互为条件

41、。2.2.归纳和演绎相互补充，相互转化。归纳和演绎相互补充，相互转化。归纳和演绎归纳和演绎的辩证关系归纳和演绎的辩证关系相互联系，互为条件相互联系，互为条件相互补充，相互转化相互补充，相互转化植物是进化的动物是进化的人类是进化的生物生物是进是进化的化的树在进化中养成挺拔鸟在进化中学会飞翔猿在进化中转变成人个别一般个别相互联系相互补充互为条件相互转化（二）分析和综合（二）分析和综合 分析和综合的含义分析和综合的含义 1.1.分析，就是把客观对象分解为各个部分，分析，就是把客观对象分解为各个部分，并认识部分在整体中的地位和作用的思维过程。并认识部分在整体中的地位和作用的思维过程。2.2.综综合合，

42、就就是是把把认认识识对对象象的的各各个个部部分分有有机机地地结合成整体，认识对象整体性质的思维过程。结合成整体，认识对象整体性质的思维过程。部分整体世界主观世界客观世界人类社会自然界无机界有机界植物动物微生物分 析综 合分析和综合分析和综合分析和综合分析和综合 分析和综合的辩证关系分析和综合的辩证关系 1.1.“分分析析”和和“综综合合”互互相相依依赖赖、互互为为条条件。件。2.2.分析与综合互相渗透。分析与综合互相渗透。3.3.分析与综合互相转化。分析与综合互相转化。人女人女人男人男人张三张三李四李四王五王五赵六赵六女人女人男人男人人分析与综合的辩证关系分析与综合的辩证关系分析综合 抽象和具

43、体抽象和具体 1.1.感感性性具具体体：是是人人们们通通过过感感官官所所形形成成的的感感性性认认识。识。2.2.理理性性抽抽象象：是是对对感感性性材材料料经经抽抽象象与与舍舍象象的的思思维过程和方法，是不完整不全面的理性认识形式。维过程和方法，是不完整不全面的理性认识形式。3.3.理理性性具具体体：是是对对客客观观事事物物的的各各种种抽抽象象按按其其内内在在联联系系统统一一起起来来的的思思维维过过程程和和方方法法，是是这这一一对对象象在在思维中的完整再现。思维中的完整再现。（三）抽象和具体（三）抽象和具体横看成岭侧成峰，远近高低各不同。感感性性具具体体庐山风光理理性性具具体体阶级社会资资本本主

44、主义义奴奴隶隶社社会会封封建建社社会会 从抽象上升到具体从抽象上升到具体 1.1.感性具体是认识的起点。感性具体是认识的起点。2.2.理理性性抽抽象象是是对对感感性性具具体体的的否否定定，但但它它又又包包含含着着对对自自身身的的否否定定，是是向向理理性性具具体体的接近。的接近。3.3.理理性性具具体体是是对对感感性性具具体体和和理理性性抽抽象象双双重重否否定定最最终终形形成成比比较较完完整整的的系系统统的的概概念念和理论体系。和理论体系。抽象和具体比如对资本主义的认识：v（1）感性具体：人们看到的资本主义的各种现象。v（2）理性抽象：把这些现象逐步形成概念、判断、推理。v（3）理性具体：从这些

45、概念、判断、推理中得出结论。丑奴儿书博山道中壁辛弃疾v少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。v而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。v词的上片，着重回忆少年时代自己不知愁苦。少年时代，风华正茂，涉世不深，乐观自信，对于人们常说的“愁”还缺乏真切的体验。首句“少年不识愁滋味”，乃是上片的核心。我们知道，辛弃疾生长在中原沦陷区。青少年时代的他，不仅亲历了人民的苦难，亲见了金人的凶残，同时也深受北方人民英勇抗金斗争精神的鼓舞。他不仅自己有抗金复国的胆识和才略，而且认为中原是可以收复的，金人侵略者也是可以被赶出去的。因此，他不知何为“愁”，为了效仿前代作家，抒发一点所谓“愁

46、情”，他是“爱上层楼”，无愁找愁。作者连用两个“爱上层楼”，这一叠句的运用，避开了一般的泛泛描述，而是有力地带起了下文。前一个“爱上层楼”，同首句构成因果复句，意谓作者年轻时根本不懂什么是忧愁，所以喜欢登楼赏玩。后一个“爱上层楼”，又同下面“为赋新词强说愁”结成因果关系，即因为爱上高楼而触发诗兴，在当时“不识愁滋味”的情况下，也要勉强说些“愁闷”之类的话。这一叠句的运用，把两个不同的层次联系起来，上片“不知愁”这一思想表达得十分完整。v词的下片，着重写自己现在知愁。作者处处注意同上片进行对比，表现自己随着年岁的增长，处世阅历渐深，对于这个“愁”字有了真切的体验。作者怀着捐躯报国的志愿投奔南宋，

47、本想与南宋政权同心协力，共建恢复大业。谁知，南宋政权对他招之即来，挥之即去，他不仅报国无门，而且还落得被削职闲居的境地，“一腔忠愤，无处发泄”，其心中的愁闷痛楚可以想见。“而今识尽愁滋味”，这里的“尽”字，是极有概括力的，它包含着作者许多复杂的感受，从而完成了整篇词作在思想感情上的一大转折。接着，作者又连用两句“欲说还休”，仍然采用叠句形式，在结构用法上也与上片互为呼应。这两句“欲说还休”包含有两层不同的意思。v前句紧承上句的“尽”字而来，人们在实际生活中，喜怒哀乐等各种情感往往相反相成，极度的高兴转而潜生悲凉，深沉的忧愁翻作自我调侃。作者过去无愁而硬要说愁，如今却愁到极点而无话可说。后一个“

48、欲说还休”则是紧连下文。因为，作者胸中的忧愁不是个人的离愁别绪，而是忧国伤时之愁。而在当时投降派把持朝政的情况下，抒发这种忧愁是犯大忌的，因此作者在此不便直说，只得转而言天气，“天凉好个秋”。这句结尾表面形似轻脱，实则十分含蓄，充分表达了作者之“愁”的深沉博大。感 性具 体理 性抽 象理 性具 体认 识抽象和具体的辩证关系抽象和具体的辩证关系(眼中竹)（胸中竹）（手中竹）历史和逻辑的含义历史和逻辑的含义 1.1.历历史史的的方方法法：是是人人们们在在研研究究事事物物时时，按按照照研研究究对对象象产产生生和和发发展展的的自自然然行行程程进进行行研研究究并并揭揭示示其其发发展展规规律律的的思思维维

49、方方法。法。2.2.逻逻辑辑的的方方法法：是是人人们们在在研研究究事事物物时时以以理理论论的的形形式式研研究究和和揭揭示示事事物物发发展展规规律的思维方法。律的思维方法。（四）历史和逻辑 历史和逻辑的统一历史和逻辑的统一 1.1.逻逻辑辑的的结结构构与与演演化化同同对对象象的的客客观观发展史相统一。发展史相统一。2.2.逻逻辑辑的的结结构构与与演演化化同同人人们们对对这这一一对象的认识发展史相一致。对象的认识发展史相一致。（1 1）逻辑与客观事物的发展史相一致。）逻辑与客观事物的发展史相一致。（2 2）逻辑与人类认识的发展史相协调。）逻辑与人类认识的发展史相协调。历史和逻辑历史和逻辑物理学的逻

50、辑物理学的逻辑速度加速度力功和能物理学史物理学史亚里斯多德伽利略牛顿焦耳动物学的逻辑原始生物两栖动物原始动物人类哺乳动物爬行动物生命发展史生命发展史第二节第二节 辩证思维方法辩证思维方法v讲授者自思讲授者自思v辩证思维的基本方法除了前述四种外，或许还有如辩证思维的基本方法除了前述四种外，或许还有如下几类：下几类：怀疑与批判方法、怀疑与批判方法、发散与收敛式思维发散与收敛式思维方法、方法、依序性与逆向思维方法、依序性与逆向思维方法、换位与定向思换位与定向思维方法、维方法、横向与纵向思维方法、横向与纵向思维方法、前瞻性与回顾前瞻性与回顾性思维方法，等等。性思维方法，等等。v*抑或上述数种思维方法，