文末作者借曹操与桥玄之优秀PPT.ppt

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1、预习：预习：1 1、其次段追忆了与文与可交往的几件事、其次段追忆了与文与可交往的几件事？表现了文与可怎样的性格？表现了文与可怎样的性格？2 2、文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映、文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？关联？3 3、文章题目既然为、文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃文与可画筼筜谷偃竹记竹记”，为何作画经过描写甚少？，为何作画经过描写甚少？中国古代有句成语，叫做“心中有数”，亦称“成竹在胸”。宋代大诗人苏轼的文与可画筼筜谷偃竹记讲的就是这个好玩的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与

2、可。据有关史料说，他在自己的寓所四周种了很多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要细致视察竹子，探讨其在不同的季节、不同天气里的变更和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞美：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，活敏捷其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，活敏捷现。两则故事讲的都是同一个道理

3、，必需对客观事现。两则故事讲的都是同一个道理，必需对客观事物反复视察，细致探讨，最终才能创作出完整而有物反复视察，细致探讨，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。生气的艺术形象。苏轼自己不擅作画，但文章却从苏轼自己不擅作画，但文章却从“心中有数心中有数”中精辟的展示了从视察到构思，从学习到实践，再中精辟的展示了从视察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告知人们该如何去作画，文章并非仅仅在告知人们该如何去作画，“予不能予不能然也，而心识其所以然然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲，这里面蕴含着深

4、刻的哲理和寓意。理和寓意。题 解：文与可（10181079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹著名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城)。题 解：元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发觉亡故的文与可送给自己的一幅筼筜谷偃竹图，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。松、竹、梅合称松、竹、梅合称“岁寒三友岁寒三友”，始见于南宋（林景熙：霁山集，始见于南宋（林景

5、熙：霁山集五云梅舍记）。在此之前，唐代诗人五云梅舍记）。在此之前，唐代诗人元结丐论曾以山水、松竹、琴酒为元结丐论曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代苏轼题文与可画一诗以三友；宋代苏轼题文与可画一诗以松、竹、石为三友。中国古代称帝松、竹、石为三友。中国古代称帝王和贵族男子为君子，后泛称德才兼备王和贵族男子为君子，后泛称德才兼备的人。的人。“四君子四君子”是梅、兰、竹、菊的是梅、兰、竹、菊的合称。所谓君子，是对人的美称，比方合称。所谓君子，是对人的美称，比方人格高尚，学识高深，举止文雅。文人人格高尚，学识高深，举止文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子，画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子，予以人

6、格化。梅花冲寒斗雪，有冰肌玉予以人格化。梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花而报春；兰生群山深谷，骨之姿，先众花而报春；兰生群山深谷，不慕荣利，长叶临风潇洒；菊花不与群不慕荣利，长叶临风潇洒；菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。花争艳，深秋独傲霜枝。“岁寒三友岁寒三友”与与“四君子四君子”而竹子，以其虚心挺直、高风亮节而竹子，以其虚心挺直、高风亮节的特性，一向作为我们中华民族虚怀若谷、的特性，一向作为我们中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节的象征。发奋进取的崇高气节的象征。“未出土时未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。先有节，纵凌云处亦虚心。”这两句诗便这两句诗便是对竹子品性的最好概括。梅兰竹菊珍贵是

7、对竹子品性的最好概括。梅兰竹菊珍贵的品性引起画家的无限联想，出现了很多的品性引起画家的无限联想，出现了很多专画四君子画的画家，这在世界艺林中是专画四君子画的画家，这在世界艺林中是最为独特的，富有中华民族美学最为独特的，富有中华民族美学思想的内涵。思想的内涵。“岁寒三友岁寒三友”与与“四君子四君子”苏轼一生，历尽坎坷，大半是在贬官和流放中苏轼一生，历尽坎坷，大半是在贬官和流放中度过的。他生平爱竹，度过的。他生平爱竹，“可使食无肉，不行居无竹。可使食无肉，不行居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不行无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不行医医”，所以他画得一手好竹，是，所以他画得一

8、手好竹，是“湖州竹派湖州竹派”的重的重要人物。由于画家特性不同，画竹时的神气各异，要人物。由于画家特性不同，画竹时的神气各异，画的墨竹也就各具风格了。李景黄在似山竹谱画的墨竹也就各具风格了。李景黄在似山竹谱指出：指出：“画竹三昧，神气二字尽之。有气斯苍，有画竹三昧，神气二字尽之。有气斯苍，有神乃润。文之檀栾飘举，其神超也。苏之下笔风雨，神乃润。文之檀栾飘举，其神超也。苏之下笔风雨，其气足也。其气足也。”由此可见，文同的由此可见，文同的“胸中成竹胸中成竹”，主，主要是指胸中具有竹子的神气。文人画竹，假如胸中要是指胸中具有竹子的神气。文人画竹，假如胸中没有竹子的神气，也就没有竹子的神气，也就“节节

9、而为之，叶叶而累之节节而为之，叶叶而累之”，画不出气韵生动的竹子了。，画不出气韵生动的竹子了。苏苏 轼轼 与与 画画 竹竹米芾曾讲到苏轼画竹：米芾曾讲到苏轼画竹：“苏轼子瞻作墨竹从地苏轼子瞻作墨竹从地始终起至顶。余问何不逐节分？曰：始终起至顶。余问何不逐节分？曰：竹生时何尝竹生时何尝逐节生？逐节生？运思清拔，出于文同与可，自谓与文拈运思清拔，出于文同与可，自谓与文拈一瓣香。一瓣香。”明末清初的石涛则说：明末清初的石涛则说：“东坡画竹不作节，此东坡画竹不作节，此达者之解。其实天下之不行废者无如节。风霜凌厉，达者之解。其实天下之不行废者无如节。风霜凌厉，青翠俨然。披对长吟，请为苏公下一转语。青翠俨

10、然。披对长吟，请为苏公下一转语。”石涛石涛作为明朝遗民，归顺清朝后，文人的名节问题始终作为明朝遗民，归顺清朝后，文人的名节问题始终令其苦恼，故尽管自己的名节很成问题，但画起墨令其苦恼，故尽管自己的名节很成问题，但画起墨竹来，不像苏轼那样放达，再怎么写意，也不能废竹来，不像苏轼那样放达，再怎么写意，也不能废了竹节。这也是画如其人的明证。了竹节。这也是画如其人的明证。苏苏 轼轼 与与 画画 竹竹 检查预习，读准下列检查预习，读准下列蓝色蓝色字的音：字的音：与可以书与可以书遗遗余余()()近近语语士大夫士大夫()()萃萃()()寒寒梢梢()()笔笔砚砚()()斤斧何曾赦斤斧何曾赦箨箨龙龙()()喷喷

11、饭饭()()畴畴昔昔()()wiy告知告知告诫告诫cushoshoyntupnpnchu通读全文，疏通文意，把你在阅通读全文，疏通文意，把你在阅读本文时产生的问题记录下来。读本文时产生的问题记录下来。其它重点驾驭词语其它重点驾驭词语1、为墨竹赋以、为墨竹赋以遗遗与可与可2、投、投诸诸地而骂地而骂3、以为、以为口实口实4、而读书者、而读书者与与之之5、余因而、余因而实实之之6、月落庭空影、月落庭空影许许长：长：7、近、近语语士大夫：士大夫：8、因因以所画筼筜谷偃竹遗予以所画筼筜谷偃竹遗予9、而余亦载与可、而余亦载与可畴昔畴昔戏笑之言者戏笑之言者给与，馈赠。给与，馈赠。兼词，之于。兼词，之于。话柄

12、。话柄。许可，答应。许可，答应。证明。证明。代词，如此的，这样的。代词，如此的，这样的。动词，对某某说。动词，对某某说。副词，就。副词，就。从前。从前。指出下列语句的通假字和古今异义词指出下列语句的通假字和古今异义词1、与可没与陈州与可没与陈州2、少纵即逝矣少纵即逝矣1、初不自珍贵初不自珍贵2、月落庭空影许长月落庭空影许长3、废卷而哭失声废卷而哭失声4、吾将以为袜吾将以为袜5、发函得诗发函得诗6、而读书者与之而读书者与之7、以书遗余曰以书遗余曰通通“殁殁”，死亡，死亡 通通“稍稍”，略微，略微古：以古：以为珍贵为珍贵；今，价值高；今，价值高许，古：这样；今，或许许，古：这样；今，或许古：停下，

13、放下；今，废弃古：停下，放下；今，废弃古：把古：把当作；今，认为当作；今，认为古：打开；今：发送古：打开；今：发送 古：赞成；今：给古：赞成；今：给 古：赠送；今：遗失古：赠送；今：遗失指出下列词类活用的现象指出下列词类活用的现象（1）吾将买田而归老焉）吾将买田而归老焉（2）余因而实之余因而实之（3）与可厌之与可厌之（4）自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者（5）初不自珍贵初不自珍贵形容词做动词形容词做动词，老，养老，老，养老形容词做动词形容词做动词，实，证明，实，证明形容词做动词形容词做动词，厌，厌恶，厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞名词作状语，蜩腹蛇腹

14、，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。一样。剑拔，像剑拔出鞘一样剑拔，像剑拔出鞘一样意动用法意动用法，珍贵，以，珍贵，以为珍贵，觉得为珍贵，觉得珍贵珍贵“为为”的意义和用法的意义和用法1、今画者乃节节而、今画者乃节节而为为之之2、子由、子由为为墨竹赋以遗与可曰墨竹赋以遗与可曰3、余、余为为徐州徐州4、而予、而予以为以为有道者有道者5、吾将、吾将以为以为袜袜（动词，描画，勾画。）（动词，描画，勾画。）（动词，写作）（动词，写作）（当、做，可译为到某地做官）（当、做，可译为到某地做官）（动词，认为）（动词，认为）（以之为，把（以之为，把当作当作 ）1、今画者、今画者乃乃节节而为之节节而为之2、乃乃见其所

15、欲画者见其所欲画者1、乃见、乃见其其所欲画者所欲画者2、岂独得、岂独得其其意意3、而予亦悔、而予亦悔其其随之随之“乃乃”“其其”的意义和用法的意义和用法副词，却副词，却竟然竟然就是就是就就代词，代代词，代“画家画家”代词，他的代词，他的代词，自己代词，自己4 4、以追其所见以追其所见5 5、其所以然其所以然6 6、岂独得其意岂独得其意代词，代提到的事情代词，代提到的事情代词，代文与可代词，代文与可代词，代代词，代“画家画家”“然然”“以以”“之之”的意义和用法的意义和用法1、然然自视了自视了然然予不能予不能然然也也然然二百五十匹绢二百五十匹绢2、以以因因以以所画筼筜谷偃竹遗予所画筼筜谷偃竹遗予

16、与可与可以以书遗予曰书遗予曰吾将吾将以以为袜为袜3、之之竹竹之之始生始生一寸一寸之之萌耳萌耳生而有生而有之之也也临事忽丧临事忽丧之之士大夫传士大夫传之之而读书者与而读书者与之之的样子的样子这样这样然而然而把把把把把把当作当作取消句子的独立性取消句子的独立性结构助词，的结构助词，的代词，代节叶代词，代节叶语气助词，补足音节语气助词，补足音节代词，指与可之言代词，指与可之言代词，代轮扁讲的道理代词，代轮扁讲的道理1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。不学之过也。2、子由为墨竹赋以遗与可曰、子由为墨竹赋以遗与可曰3、足相蹑于其门、足

17、相蹑于其门4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5、故凡有见于中而操之不熟者、故凡有见于中而操之不熟者6、吾将以为袜、吾将以为袜7、士大夫传之以为口实、士大夫传之以为口实8、四方之人持缣素而请者、四方之人持缣素而请者9、故画竹必先得成竹于胸中、故画竹必先得成竹于胸中10、轮扁，斫轮者也、轮扁，斫轮者也11、岂复有竹乎：、岂复有竹乎：12、世岂有万尺竹哉？、世岂有万尺竹哉？推断句推断句省略句省略句定语后置定语后置状语后置状语后置固定句式固定句式 岂岂乎？：哪里乎？：哪里呢？呢？岂岂哉？：哪里哉？：哪里呢？呢？省略句省略句省略句省略句推断句推断句推断

18、句推断句状语后置状语后置状语后置状语后置文言句式文言句式1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。2、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎竹乎3、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。心手不相应，不学之过也。译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。译译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地积累：如今画竹的人都是一节节

19、地画它，一叶叶地积累它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。过错。翻译下列句子翻译下列句子4、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！而临事忽焉丧之，岂独竹乎！5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？非耶？6、袜材当萃于子矣。、袜材当萃于子矣

20、。7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不娴熟的，译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不娴熟的，平常自己认为很清晰，可事到临头突然又遗忘了，这平常自己认为很清晰，可事到临头突然又遗忘了，这种现象莫非仅仅是画竹才有吗？种现象莫非仅仅是画竹才有吗？译：如今您寄予意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道译：如今您寄予意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，莫非不是吗？理的人，莫非不是吗？译：做袜子的材料将汇合到您那里去了。译：做袜子的材料将汇合到您那里去了。译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些译：

21、苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！田回家养老啊！全全 文文 结结 构构第一段第一段阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会第一层第一层由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸其次层其次层写作者自己学习文与可画论的心得写作者自己学习文与可画论的心得第三层第三层评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论能领悟文与可的画论其次段其次段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事第一件第一件投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话投求

22、画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话其次件其次件书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点的美学观点第三件第三件追述自己一首追述自己一首“筼筜谷筼筜谷”诗令文夫妇为之喷诗令文夫妇为之喷饭饭第三段第三段交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间厚、亲密无间细致阅读，思索以下问题：细致阅读，思索以下问题：1、本文侧重于阐发、本文侧重于阐发“心中有数心中有数”、“心手相应心手相应”的创作思想，还是追述与文与可的深厚友情的创作思想，还是追述与文与可的深厚友情？2、文章主旨写理还是写情？、文章主旨写理还是写情？3

23、、本文的体裁是什么？文中记叙了与文与可的、本文的体裁是什么？文中记叙了与文与可的哪些事务，分别说明白文与可的什么特性？哪些事务，分别说明白文与可的什么特性？3、文章第一节描绘了那幅画，其用意何在？、文章第一节描绘了那幅画，其用意何在？4、文章题目既然为、文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？文末作者借曹操与，为何作画经过描写甚少？文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？与文章主旨有何关联？细致阅读，思索以下问题：细致阅读，思索以下问题：1、本文的体裁是什么？、本文的体裁是什么

24、？2、文中记叙了文与可的哪些事情，说明白文与、文中记叙了文与可的哪些事情，说明白文与可是怎样的一个人可是怎样的一个人?3、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？题思想的？1、文体，杂文；、文体，杂文；2、记叙了文与可厌世俗求画，不自珍贵，说明白他的、记叙了文与可厌世俗求画，不自珍贵，说明白他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明白他是个才情过人、脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明白他是个才情过人、无拘率直的人；无拘率直的人；3、文章的主旨主要是叙述两人的深挚友情以及睹物思、文章的主旨主要是叙述两人的深挚友情以及睹物思人的哀思；文章不仅仅通过日常趣事来表现

25、两人的亲密人的哀思；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情意，从无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情意，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。而写出了对文与可的思念和缅怀之情。此文作为纪念亡友的文章，对文与可表达了此文作为纪念亡友的文章，对文与可表达了什么一种感情？又通过什么来表达这种感情？什么一种感情？又通过什么来表达这种感情？对他的艺术造诣表示钦敬之情，对他的为对他的艺术造诣表示钦敬之情，对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐表示赞扬，而对官清廉、淡泊名利、不图享乐表示赞扬，而对他的去世则表示了极大的哀思。作者的这种感他的去世则表示了极大的哀思。作

26、者的这种感情主要不是干脆表达出来的，而是借助对二人情主要不是干脆表达出来的，而是借助对二人零碎的往事回忆，捕获往事中二人思想和感情零碎的往事回忆，捕获往事中二人思想和感情沟通过程中发生的心灵相通的点点琐事趣事，沟通过程中发生的心灵相通的点点琐事趣事，在在“乐乐”事的叙述中凸现二人的亲密无间的关事的叙述中凸现二人的亲密无间的关系，而这个系，而这个“乐乐”又与失友的又与失友的“悲悲”形成了反形成了反差，更显其悲，愈见其动人。同时作者还借助差，更显其悲，愈见其动人。同时作者还借助典故抒发感情，最终还利用故人遗物来引发哀典故抒发感情，最终还利用故人遗物来引发哀思，干脆抒发感情。思，干脆抒发感情。通过阅读苏文，我们应当从中吸取哪些启迪和教益？感悟与思索感悟与思索我们要在作任何一件事前，都要对预我们要在作任何一件事前，都要对预作之事细致分析，驾驭客观事物的各种因作之事细致分析，驾驭客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事备，对所要做的事“心中有数心中有数”，这样才，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。能克服盲目性、无目的性和无把握性。